..续本文上一页如一般人持牛戒狗戒等，以为是生天之因，又有一些人涂灰断食，错认以为是涅槃之道是。
⑨散诸尘劳 消散凡夫们的一切烦恼。尘劳者，心劳尘境，即烦恼的别名。这里亦指凡夫们的“思惑”，即世人在思想上的迷惑错误，有5种，即贪、瞋、痴、慢、疑。贪者，贪爱五欲享受；瞋者，瞋恚无忍；痴者，愚痴无明；慢者，贡高我慢；疑者，怀疑不信圣者的道法。
⑩坏诸欲堑 使众生不再陷入五欲六尘的深坑之中。五欲者，贪财、贪色、贪名、贪食、贪睡，经云：“财色名食睡，地狱五条根。”六尘即色、声、香、味、触、法，色是指美丽的色相，声是指悦耳的声音，香是指芬芳的香气，味是指可口的美味，触是指适意的触乐，法是指一切的事物。因此六者能染污世人的心境，使真性不能显发，故谓之为尘。
严护法城①，开阐法门②，洗濯垢汙③，显明清白④，光融佛法⑤，宣流正化⑥。
(这是说菩萨应护持佛所说之正法)
因此，凡是菩萨皆要竭力护持佛所说之正法，挑起如来的家业，把佛所说的正法毫无保留地介绍给世人。同时还要把僧团和个人的不良思想和行为，统统改正过来，好让佛教能够以显明的、清白的面目呈现在世人面前。唯有这样才能光大佛教，也唯有这样才能宣扬流通真正的佛的教法。
附记1：经文所说的“洗濯垢汙”中之垢汙二字，是说佛弟子不修“六和敬”。放眼现今佛教界，出家人公开批评出家人，在家居士也公开互相批评，这就是不修“六和敬”的缘故。“六和敬”就是六个能使佛弟子和睦共处、互敬互爱的规则，即：一、身和同住，是身体要和平共处；二、口和无诤，是言语上不起争论；三、意和同悦，是心意的互相喜悦；四、戒和同修，是戒律的共同遵守；五、见和同解，是见解的完全一致；六、利和同均，是有利益大家分享。全天下的佛弟子，如果人人都遵行“六和敬”，我们佛教界肯定气象升平，充满朝气！
附记2：印光大师是净土宗的第13代祖，是近代佛门中一位备受尊敬的大德，他对世人开示说：“无论在家出家，必须上敬下和，忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐长思已过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛之外，不起别念，若或妄念一起，当下就要教它消灭。常生惭愧及忏悔心，纵有修持，总觉我功夫很浅，不自矜夸。只管自家不管人家，只看好样子，不看坏样子。看一切人都是菩萨，惟我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。”世人如果依照老人家的话去做，不但天下太平，而且人人超凡入圣可期。
入国分卫⑦，获诸丰膳⑧，贮功德⑨，示福田⑩。
(这是说比丘受供是给世人种福田)
出家人入城托钵、乞食，若是获得丰美的饮食，那是给世人积功累德。这也是告诉世人，供养出家人能够生长福报。
附记1：供养普通的出家人，已经功德无量，若是供养阿罗汉，功德就更大了，兹举一例：佛十大弟子之一的迦旃延，接受贫苦老妇一瓶水的供养，该老妇以此因缘，死后生天，享受天福；若是供养菩萨和佛，那功德就更加的不可思议了。
附记2：世人多不了解比丘乞食的意义，而对之轻视，其实，它是一种自利利他的行为。佛在《宝雨经》里说乞食十为，即：一为摄受诸有情，二为次第乞食，三为不疲倦，四为知足，五为分布，六为不躭嗜，七为知量，八为圆满善品，九为使善根现前，十为离我执。
欲宣法，现欣笑(11)，以诸法药，救疗三苦(12)，显现道意，无量功德(13)，授菩萨记，成等正觉(14)。
(这是说明说法和修证的利益)
菩萨意欲宣扬佛法时，脸上应带笑容，以便予人诚恳亲切的感觉，然后才以好像良药一样的佛法，去救治医疗众生的三种痛苦。能这样的把佛教慈悲为怀和拔苦与乐的真精神充分地发挥出来，那才是功德无量啊！也由于这样，将不难获得佛现前授与菩萨将来何时成佛的预记。
◎注释
①严护法城 要竭尽所能去护持佛所说的正法。
②开阐法门 开示阐扬佛所说的正法。
③洗濯垢汙 去除垢汙。垢汙是指佛弟子不修六和敬和三业不清净。
④显明清白 令佛教以显明的、清白的面目出现。
⑤光融佛法 光大佛法的意思。
⑥宣流正化 宣扬流通真正的佛的教化。
⑦入国分卫 是入城乞食的意思。“分卫”即托钵、乞食。其意义有二：一、自利，为杜绝俗事，方便修道；二、利他，为福利世人，予众生种植福田的机会。
⑧获诸丰膳 得到丰美的饮食。
⑨贮功德 积累功德。
⑩示福田 示者指示，福田者能生福的意思。合而言之，就是告诉世人供养出家人能够生长福报的意思。
(11)欲宣法，现欣笑 欲宣扬佛法的时候，脸上应带笑容，以便予人诚恳亲切的感觉。
(12)以诸法药，救疗三苦 以好像良药一样的佛法，去救治医疗芸芸众生的三种痛苦。此三苦是：苦苦、坏苦、行苦。苦苦是世人既有生死之身，已经够苦，加上众苦逼迫，简直苦上加苦，故谓之苦苦；坏苦是偶而出现之乐境失去时所感受的苦；行苦是诸行无常迁流不息不得安定的苦。欲界三苦俱全，色界只有坏行二苦，无色界则只有行苦。
(13)显现道意，无量功德 充分表现出佛教慈悲为怀，拔苦与乐的道意(精神)，那才是功德无量。
(14)授菩萨记，成等正觉 授与菩萨将来成佛的预记，说明菩萨什么时候成佛。
示现灭度，拯济无极①，消除诸漏，植众德本②。
(这是说示现入涅槃相)
当佛教化众生的机缘完了时，他便会示现灭度(入涅槃)。而示现灭度，也是对众生有无穷无尽的利益的，例如能使众生消除一切的烦恼，以及给与众生培植众多功德的根本等等。
附记1：释迦佛住世80年，其中说法49年，到处随缘教化众生，化缘尽了，便在中印度的拘尸那拉城(Kusinara)跋提河岸沙罗双树间，说完《大般涅槃经》后，便头北面西，右胁而卧，用三昧真火，自焚荼毘，遗下五颜六彩的舍利子，供世人敬奉，至今犹存。这就是佛八相成道中之涅槃相。
附记2：释迦佛在人间的出生和灭度，那不是真的生灭，他早已证得无生法忍，已无生死，但为了度众生，无生示生，非灭现灭，所以经中说他“示现灭度”。佛在《大般涅槃经》里说：“如来法身，久已成佛，久入大涅槃，无有生死。然大涅槃不可思议，能作种种示现，济度众生，所谓八相成道，皆为方便示现世间，其实如来是常住法，不变易法。”用白话来说，就是：如来的法身，早就已经成佛，早就已经入于大涅槃境界，没有了生死。但是，大涅槃不可思议，能作种种的示现，济度众生，正是所谓的八相成道，都是为了方便而示现于世间，其实如来是恒时常住之法，是不变易之法。
附记3：佛还在《大涅槃经》里指出：“若人所言：释迦佛受父母爱欲所结胎身，为太子，娶妻生子，出家修道成佛等，此为魔说。若说佛久已入涅槃，法性不动，无有来去，八相成道，皆为化度众生故，权示变现，是为佛说，是深知如来之义。”若用白话来说，就是：假如有人说：释迦佛是受父母爱欲所结的胎身，做太子，娶妻生子，出家修道成佛等，这是魔所说的。假如有人说：佛早已进入涅槃，法性不动，并没有来去，所以八相成道，这都是为了化度众生的缘故，而方便示现的，这才是佛所说的，才是深知如来的意义。
附记4：还有一点，根据《梵网经》说，释迦佛来我们此世界度化众生，已经“往返八千次”，这是最后一次，下次轮到弥勒菩萨来示现成佛了。又，释尊在法华会上曾经自述：“我于尘点劫前，早已成佛，自是以来，常在此娑婆世界，说法教化，亦于馀处百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。”由此可见，释尊八相成道，皆为方便示现，同于幻化。
附记5：灭度者，灭除一切烦恼和度脱一切生死的意思。灭度梵语叫做“涅槃”(Nirvna)，根据梵语“涅”是无的意思，“槃”是纠缠、烦恼、痛苦的意思。合而言之，就是无纠缠、无烦恼或无痛苦之义。换句话说，一个人修行佛法，当他把一切肉体上、精神上的痛苦完全消除了，连生死也超越了、摆脱了，就叫做“涅槃”。这种涅槃境界，是芸芸众生最崇高、最理想和最美丽的归宿。说它是一切众生最美丽的归宿，因为涅槃境界含有常、乐、我、净之四德： 常者，常恒永在，没有生灭；乐者，永远寂灭、安乐、毫无烦恼；我者，得大自在，毫无束缚；净者，解脱一切之垢染，无比清净。
附记6：为什么经文中说佛示现灭度，对众生有无穷无尽的利益呢？须知佛示现灭度，具有六种的意义：一、事究竟故。自利方面，已得菩提，成佛果，利他方面，已转*轮，度众生，叫做“事究竟”。二、为除乐倒故。众生有四颠倒，无常执常，无乐执乐，无我执我，不净执净。今见佛也入涅槃，便可消除此四颠倒。三、令捨轻慢故。如《法华经如来寿量品》所说：众生若见佛常在不灭，便起憍恣，而怀厌怠，不能生起难遭之想、恭敬之心。四、令生渴仰故。佛示现人间，是很久才有，极难遇到，如优昙华难得开一次，开了又很快就谢了，《法华经》说：“如来虽不实灭，而言灭度，令众生心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根。”五、为令身精进故。一般众生都爱惜此身，今知佛尚且要捨此身，就不会再恋惜它，而将此身奉献给三宝，奉献给众生。六、欲速成就众生得解脱故。如《法华经》说：“有一良医，具善方便，见子病苦，不肯服药，即作是言：汝等当知，我今衰老，死时已至。是好良药，今留在此，汝可取服，勿忧不瘥。作是教巳，复至他国，遣使还告，汝父已死。是时诸子，心大忧恼，自惟孤露，无复恃怙，心遂醒悟，乃知此药，色香美味，即取服之，毒病皆愈。”八相成道的化迹，最后示现灭度，其用意即在于此。
具足功德，微妙难量③。游诸佛国，普现道教④。
(这是结叹八相成道的功德)
诸佛到人间来八相成道，既自利又利他，入涅槃后，更是常乐我净，不但具足无量功德，而且境界不可思议。所以诸佛游化诸佛国土，都是这样示现八相成道来教化众生的。
◎注释
①示现灭度，拯救无极 是说佛示现灭度，对众生有着无穷无尽的利益。
②消除诸漏，植众德本 消除一切的烦恼，就是培植一切功德的根本。漏者，烦恼的别名，因烦恼能使人漏落于三恶道之中，故烦恼又叫做“漏”。
③具足功德，微妙难量 不但具足无量的功德，而且境界微妙到不可思议。
④游诸佛国，普现道教 “游诸佛国”是说以游戏神通自由自在的到一切世界去：“普现道教”是说普遍示现八相成道以教化众生。
《佛说无量寿经白话浅释 三 八相成道》全文阅读结束。