..續本文上一頁禱是爲了掃發內心的壓抑得到慰藉和舒緩，供花是冥想鮮花很快凋萎，點香是覺知燈焰很快熄滅，藉此體悟一切緣生法的短暫變化無常，作意使自己感覺佛陀就在身邊，以此啓發並遵隨佛陀教法，不是偶像的崇拜。

　　典禮和儀軌美化了宗教，吸引了群衆，也爲某些根性的人提供了心理上的幫助，提升了宗教情操。其實，依據佛陀的教誨，儀軌化的修持方式，在淨化心靈上，反而造成障礙。對一般人而言，宗教如果沒有慶典，就顯得沈悶而毫無生氣，對禅定的修行者而言，慶典造成騷擾。正信的佛教徒在節日裏，專心杜絕一切邪惡的行爲，以布施幫助別人解除痛苦憂患，以不飲酒作樂、不屠殺無辜可憐的動物來慶祝節日。

　　7．禮忏：佛教徒禮拜誦經，常常使人誤以爲是迷信。由于一個人在過去世及現生中，做過種種錯事，犯下種種罪過，留下業力招引苦難，障礙修道解脫的能力。爲了減輕消除引起障礙和苦難的業力，所以在佛菩薩面前、在衆僧前，承認自己的錯誤，用以消除自己的業障。佛法中有禮忏的法門，等于基督教的悔改，在宗教的進修上，是非常重要的。忏悔必須自己忏，而且是發自內心真切地忏，才合乎佛教的意義。

　　一般人不會忏悔，古代祖師就編集了忏悔的儀規，教我們一句一句口誦心念，用以了解其中之意，忏悔自己的罪業。忏儀中，教我們怎樣禮佛，怎樣求佛菩薩加被，怎樣承認自己的錯誤，讓我們知道殺生、偷盜、邪淫的不是，一心發願悔往修來，從心裏發出真切的悔改心。

　　民間風俗，有的不明佛法本意，爲了鋪排門面，只是花了一些錢，請了幾位出家人來禮忏做功德，自己也許不信佛法，自己也許毫無懇切忏悔的誠意，這就完全失去禮忏的真意了。

　　佛教傳到後來，忏悔的意義模糊。學佛的人自己不忏，事無大小都請出家人，于是有些出家人專爲佛事而忙，有的寺院天天以做佛事爲惟一事業，出家的主要事業反被放棄不管，難怪佛教要衰敗了。忏悔是自己的事，如果自己真真切切地忏悔，就是一小時的真誠忏悔，也超勝請了許多人、作許多天的佛事功德。了解這個道理，若對父母想盡兒女的孝心，那麼爲父母禮忏的功德很大，因爲血緣相通、關系密切的緣故。最好不要把禮忏誦經做功德當作出家人惟一的職業，因爲這樣只有徒增世俗對佛教的毀謗和誤會。

　　初學者熟讀熟背、不求甚解的誦經，也可作爲進求義解、聞慧的方便，如同從前的私塾，起初熟讀背誦，之後才爲之講評、使其明了義理。然而若是僅以誦經爲功德，輕視義學的研究，反而失去了慧學方便的作用。

　　8．課誦：學佛者早晚誦經念佛叫課誦。其實早晚課誦不一定要誦什麼經、念什麼佛，也不一定誦持多久，一切按需要而定，主要的要稱念叁歸依、普賢十願。日本從中國傳去的佛教，淨土宗、天臺宗、密宗都各有自宗的功課，簡要而不費多少時間，這還是唐宋時代的佛教情況。中國近代的課誦：①是叢林所用的，由于叢林住了幾百人，集合一次須費好長時間，爲了適應這特殊情況，所以課誦時間較長。②元明以來，佛教趨向混合，于是編集的課誦儀規，具備了各種內容，適合不同宗派的修學。

　　其實在家居士不一定要按照寺院的課誦方式一成不變，學佛並不只是念誦儀規而已，在家學佛絕對不可因功課繁長而影響家庭的工作，以免讓人誤會佛教是老年有閑的宗教，不適合一般有家庭的人去修學。

　　9．燒金箔紙：古代中國祭祖時，有焚帛風俗，燒一些綢緞給祖先用，後來爲了節省改用紙來代替，之後又做成紙錢、元寶、鈔票、甚至紮房子紮汽車來焚化。這些都是古來風俗習慣演變而成的，並非佛教所有。

　　這些事情，是兒女對父母祖先表示的孝意，有慎終追遠的意義。佛教傳來中國後，適應中國，方便地與念經、禮佛合在一起。一般在送死爲大、厚葬的風氣下，不免鋪張浪費，箔紙燒得愈多愈好，于是引起了批評。由于佛法沒有這些，如果一定要紀念先人，象征性的少燒一些或不要拿到寺廟去燒，以免佛教爲此受罪。

　　10．抽簽問蔔扶鸾：有沒有效應是另外一回事，純正的佛教不容許這種行爲。真正學佛，只相信因果，如果過去及現生作有惡業，絕不能用趨吉避凶的方法避免的。

　　11．神通：神通是超自然的力量，可以透過心智的訓練發展而得到。開發心力的修行(bhavana心智的修習)方式有兩種：即禅定(samatha止)和內觀(vipassana觀)。禅定的開發可以導致平靜和輕安，內觀能啓發對實相直觀的智慧而達到解脫(vimokkha)。禅定與我們爲自己所創造的事物有關，內觀卻與事物原本的實相有關。有些人自稱擁有神通，其實那是自己的觀想或不了解事物的真相而産生的幻覺(maya)。

　　佛陀擁有多種神通(超能力)，這些神通來自長期密集、不間斷地禅修鍛煉，只要精進努力，每個人都能獲得同樣的成就。佛陀的弟子也開發了憶念過去的智慧，能夠看到自己過去許多前生。在佛陀出世前，一些印度梵志具足天眼通、天耳通、他心通，以及心意感應等等，並以特異功能聞名于世。雖然科學尚未認同這些超現實功能，但根據佛教，致心深入修習禅定的人，具足這些精神力量，有可能獨立于五官之外交流思想或直接觀想其他世界。

　　有一位弟子告訴佛陀：這25年來，他學會能從水面步行到河的對面。佛說：只要花幾分鍾，船夫便可將你送到彼岸，何必花25年的時間呢？

　　佛陀嚴格禁止弟子展示神通。佛陀認爲：對神秘的自性有真正的了解，就是獲得神通。一個殺人犯、小偷、恐怖分子、強奸犯，真正了解所犯的錯誤，決心向善不再犯錯，這時，他們擁有超乎一般的力量，就是獲得真正的神通。

　　佛陀並不重視神通，對他來說，最大的神通就是弘揚真理以及讓人們理解真理，以真理解除人類的鐐铐，指引人類正確的道路，使人類獲得真正的清淨自由。只要精進努力，這是人人都能獲得的神通。

　　12．誤會信仰佛教，國家就會衰亡：其實，研究過佛教曆史的人都知道，過去印度最強盛的時代，就是佛教最興盛的時代，當時孔雀王朝的阿育王統一印度，把佛教傳播到全世界。而中國唐朝國勢強盛，正是佛教鼎盛的時代，唐武宗破壞佛教，唐代也衰落了。宋太祖、太宗、真宗、仁宗都崇信佛教，也是宋朝興盛的時期。日本強盛，日本也大都信奉佛教。可見，曆史上國勢強盛的時代，正是佛教興盛的時代。

　　13．誤解佛教對社會無益：現代日本佛教徒辦了很多大學中學，出家衆有很多人任職大學與中學的校長、教授、教師。特別在錫蘭、緬甸、泰國的佛教徒，都能與教育保持密切關系，兼辦慈善事業。

　　總之，純正信仰的佛弟子，應當發揚純正佛教的本蒽，不可信佛信得似是而非，引起社會的譏嫌誤會。

《佛法要義 切莫誤解佛教》全文閱讀結束。