..續本文上一頁釋宓庵《丹本大藏慶贊疏》稱：“帙簡部輕，函未盈于二百；紙薄字密，冊不滿于一千；殆非人功所成，似借神巧而就”[6]。人們據此推斷，《契丹藏》有兩種版本，一種是應縣木塔出土所示的大字本；另外還有一種是小字本。可喜的是，近年已在河北發現了小字本遼代刻經，學者們認爲這就是當年的小字本《契丹藏》。

　　金代流傳下來的大藏經，只有一部《趙城藏》，它是1933年在山西省趙城縣霍山廣勝寺被發現的，故有此名。《趙城藏》是金代解州天甯寺的私刻大藏經。約開雕于金熙宗皇統九年(公元1149年)，完成于金世宗大定十叁年(公元1173年)。全藏共收經1570部，6900余卷，分作682帙，千字文帙號從“天”至“幾”。本藏是卷軸裝，每版正文23行，每行14字，版首另有小字經題、板號及千字文編次。新中國成立，該藏被移至北京圖書館保存，僅剩4800卷，1959年，在西藏薩迦北寺發現該藏南宋理宗丙辰(公元1256年)印本，約540卷，現藏北京民族文化宮。

　　《趙城藏》的主體部分系覆刻《開寶藏》而成，是現存一切大藏經的“祖本”，同時，在刊刻時還吸收了《契丹藏》的若幹優點。因此，在《開寶藏》、《契丹藏》全藏已亡佚的今天，《趙城藏》的發現在佛教文獻學上的意義是十分重大的。據悉，我國的《中華大藏經》(漢文部分)，即是以這一稀世孤本作爲基礎性底本，來進行編輯的。

　　明代紫柏大師在《徑山藏·刻藏緣起》中說元代共刻有十幾種藏經。但長期以來，人們只見到《普甯藏》一種。因此，一般所講的元藏，都是指《普甯藏》。近些年又有一些新的實物資料被不斷發現，如1982年在雲南省圖書館發現了《元官藏》；1984年在北京智化寺發現了《不知名元藏》。可以預測，還應有一些元代《大藏經》有待于人們去發現。

　　《普甯藏》，全稱《杭州余杭縣白雲宗南山大普甯寺大藏經》，它是元代佛教一個宗派——白雲宗所刻的大藏經。開雕于元世祖至元十四年(公元1277年)，完成于至元二十七年(公元1290年)。全藏共收經1430部，6004卷。分作558函，千字文函號自“天”至“感”。元成宗大德十年(公元1306年)，曾補雕一次，全藏遂擴展爲1594部，6327卷，587函，千字文函號自“天”至“約”。本藏是折裝本，每板30行，折爲5個半頁，每半頁6行，每行17字。該藏的主體部分是依據《圓覺藏》複刻的，但版式略小于《圓覺藏》，現在山西太原、江蘇蘇州、雲南昆明等地均收有全藏，亦時有零本散見于各地，日本諸寺廟亦藏有多部，如東京淺草寺就藏有一部。

　　《元官藏》，元朝晚期雕刊的官版藏經。約開雕于元文宗天曆叁年(公元1330年)，完成于元惠宗至元二年(公元1336年)。全藏至少收經6500余卷，分作651函，是當時規模最大的一部漢文大藏經，千字文函號自“天”至“於”。本藏也是折裝本，但版式是目前已知所有藏經中最大的，每版42行，折爲7個半頁，每半頁6行，每行17字。氣魄宏大，行格疏朗。上下雙欄，外粗內細，在卷末還附有硬黃紙書殼，甚爲罕見。此藏以往未見著錄，1982年發現于雲南省圖書館，現存32卷。據專家推斷，日本鐮倉一帶可能藏有該藏的若幹零本。

　　《不知名元藏》，1984年北京智化寺從如來殿佛髒中發現叁卷帶有千字文編號的元代刻本佛經：《大金色孔雀王咒經》、《陀羅尼集經》、《大寶積經》。版式與《趙城金藏》相同，也是卷軸裝，但千字文編次卻與之不符。發現者認爲，它很可能就是人們尋訪已久的《弘法藏》(相傳元代初期雕刊的一部官版大藏經)，但也有相當一部分學者提出反對意見。有關此藏的問題，尚須進一步深入考證。

　　據現存資料表明，明代我國共刻有6部大藏經，其中官版3部，私版3部。《洪武南藏》，是明代最早的官刻大藏，開雕于明太祖洪武五年(公元1372年)，至洪武叁十一年(公元1398年)雕刻完成。全藏共收經1600余部，7000余卷，分作678函，千字文函號自“天”至“魚”。本藏爲折裝本，每版30行，折爲5個半頁，每半頁6行，每行17字。因該藏存世僅十年，板片就因火災而焚毀，所以一般人都不知有此藏存在，1934年在四川崇慶縣上古寺發現一部，爲海內僅存之孤本，但已略有殘缺，並有若幹抄補本及坊刻本在內。現藏于四川省圖書館。

　　《永樂南藏》，明代永樂年間所雕官刻普及本，開雕于明成祖永樂十年(公元1412年)，完成于永樂十五年(公元1417年)。全藏收經1610部，6331卷，分作636函，千字文函號自“天”至“石”，本藏爲折裝本，每版30行，折爲5個半頁，每半頁6行，每行17字。本藏板片收貯于南京報恩寺，供全國各寺院請印，印本按不同紙質及裝幀，分九等計價。該藏的刷印活動一直延續至明末清初，雖刻工比較粗糙，但流通量很大，故傳世印本比較多。

　　《永樂北藏》，明朝宮廷刻本大藏，明成祖遷都北京後所刻，故稱北藏。開雕于永樂十九年(公元1421年)，完成于明英宗正統五年(公元1440年)。本藏共收經1662部，6924卷，分作693函，千字文函號自“天”至“塞”。本藏亦爲折裝本，但爲了表現宮廷本的氣魄，加大了字體與版心，每版25行，折爲5個半頁，每半頁5行，每行17字。將字體改爲秀麗的趙體，因該藏專供頒賜各名山大寺之用，所以傳世本較罕見。

　　《楊家經場藏》，明代私刻大藏經。該藏系明初由杭州衆安橋楊家經場據《碛砂藏》覆刻而成，約于明永樂年間(公元1403~1424年)完成。全藏的版式、收經情況、千字文編次，均與《碛砂藏》同。近年發現于北京，現存3000卷以上，有永樂年間、宣德年間的兩種印本，現分藏于北京國家圖書館和中國佛教協會。

　　《萬曆藏》，明末清初刊刻的私版大藏經。約開雕于明萬曆十七年(公元1589年)，完成 于清順治十四年(公元1657年)，全藏收經1659部，6234卷，分作678函，千字文函號自“天”至“魚”。本藏是折裝本，每版30行，折爲5個半頁，每半頁6行，每行17字。本藏是以《永樂南藏》爲底本覆刻而成，但增加了《永樂北藏》續刻的41函經及個別其它經典。該藏此前未見著錄，1983年在山西甯武縣文化館發現一部，僅缺失18整函及少數零本。

　　《嘉興藏》，又名《徑山藏》，明末清初的私版藏經。萬曆十七年(公元1589年)正式在五臺山開雕，後因故遷至浙江余杭徑山，最後由嘉興楞嚴寺總括其成，至清康熙十五年(公元1676年)完工。全藏分《正藏》、《續藏》、《又續藏》叁部分，《正藏》按《永樂北藏》覆刻，千字文編自“天”至“史”，總計1662部，6924卷，分作210函，《續藏》收入藏外典籍248部，約3800卷，分作95函。《又續藏》續收藏外典藉318部，約1800卷，分作47函。《續藏》與《又續藏》未以千字文編號。清康熙十六年(公元1677年)，從《續藏》、《又續藏》中抽去錢謙益等人的著作共9函，故該藏共計收經2090部，12600余卷，343函。

　　《嘉興藏》一改過去卷軸裝、經折裝的傳統，采用線裝方冊本，版心接近正方形，每版20行，分爲2個半頁，每半頁10行，每行20字，仿宋黑體，有邊框、行線及書口，書口刻有部類、經名、頁碼、千字文編次等，每卷末頁還刻有施刻人的願文，以及寫工、刻工、校工的姓名，雕版的時間、地點，本卷的字數及用工銀兩等。這些作法，對後世佛經的裝幀形式影響頗大。此外，《續藏》、《又續藏》搜集保存了大批的藏外文獻，可謂“功勳卓著”。近年臺灣已將該藏全部影印出版。

　　《龍藏》，清代唯一的官刻漢文大藏經，因每卷首頁均有雕龍“萬歲”牌，故有此名。開雕于清世宗雍正十一年(公元1733年)，至清高宗乾隆叁年(公元1738年)完成。全藏共收經1669部，7168卷，分作724函，千字文函號自“天”至“機”。本藏爲折裝本，每版25行，折爲5個半頁，每半頁5行，每行17字，該藏前485函(從“天”到“漆”)乃覆刻《永樂北藏》；後293函(從“書”到“機”)內容較《永樂北藏》有增減，《龍藏》板片共雕刻了79036塊，原藏在故宮武英殿，後移至柏林寺，1982年又轉藏智化寺，後經趙樸初提議，最終被移藏于房山雲居寺大殿內。該板片雖略有殘損，但基本上完好，是我國曆代木刻藏經中，唯一尚存之板片，極其珍貴。

　　民國時期，我國曾編印過兩部大藏經《頻伽藏》與《普慧藏》，這兩部藏經是運用近代印刷技術，改爲“鉛印線裝”出版的。

　　《頻伽藏》，是清末民初上海頻伽精舍私版大藏經。它出版于清宣統元年(公元1909年)，至民國二年(公元1913年)。全藏共收經1916部，8416卷，線裝爲413冊，另附目錄一冊，分裝成40函，每函千字文編次從“天”到“霜”，經文用4號鉛字排印，每頁40行，折爲2個半頁，每半頁20行，每行45字。有書口及邊框，無行線，書口上印有經名、頁碼等。客觀地說，《頻伽藏》校勘比較粗糙，錯亂也較多。但目錄上附有《資福藏》、《普甯藏》、《嘉興藏》、《龍藏》、《高麗藏》五種藏經的千字文編次，比較便于檢索。

　　《普慧藏》，是1943年由盛普慧出資編印的私版大藏經。原計劃以網羅南傳、北傳所有經典，校正前代印本之漏誤，訂正曆代翻譯名義的異同，搜集各藏的遺佚爲目的。但後來只出了100冊，未能按計劃全部完成。本藏系線裝本，小21開，4號鉛字排印，校勘精良，資料價值也很高，但因印本較少，所以不大爲人所知。新中國成立後，《普慧藏》的…

《《大藏經》的曆史源流與判定》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…