..續本文上一頁的那個工夫的當時，只需要某句佛法，老師當時一說你就領悟。如果當時把萬卷書給你，你就被誤導了。修行的火候就是這樣，遇到一個明眼人告訴你，你目前就需要

　　觀這句佛法，就夠你受用了。其它的法，你可以暫時放在一邊。

　　多數人不依老師指導，以爲把經書背得滾瓜爛熟就會修行，其實那是盲目依某部經典去盲修，于是東修一點西修一點，這類修行人就算修到有成就了，也不知道自己是如何修

　　成的。

　　不信者難以依法入定與證悟

　　我所教的這系列修法，雖在南傳佛教流傳，當地有些人卻不以爲然。其實，自古以來，很多修行成就者，都有很多人不同意它。你們看過六祖壇經嗎？六祖在五祖指導下證悟

　　了，沒人信他，認爲像他這種人怎麼可能證悟。一個人能不能證悟，不能看外表，也不能看學問，證悟跟學問絕對無關，是和他的定力、他的智慧和煩惱有關。絕對不是會因爲背

　　書就有智慧的。

　　對證果的懷疑，是造成你不能證果的最關鍵原因。疑的煩惱會障礙修行。如果你懷疑某個法門，就沒法修好。如果你懷疑這個法門的老師，你也沒辦法修好。懷疑自己不能修

　　，也不能修好。所以，今天第一件要事，就是告訴你們，在這個時代還是能證果的！

　　我不厭其煩地要你對自己生起信心。我很清楚當我這樣講，就會有人罵我狂言惑衆。可是，我非常自信地認爲，那些相信能證果的人必會得益，因爲佛說若有人信佛、信法、

　　信僧、信戒，有此四不壞信者就是初果，你有此四不壞信嗎？若有，剩下的事，只欠去認識修法和去認識初果而已。爲何要聽從無四不壞信者說的話呢！決無此道理！

　　無智人前莫說，打你色身星散

　　這句話是永嘉大師證悟後說的，意思是勿讓人知你的證悟。若你對此四不壞信有信心，當你依法修了有所證悟，不要隨便跟人說。第一點，無四不壞信者不信你能。第二點，

　　你未必講得贏他，理論講輸了就是你錯。所以，不要隨便讓人家知道。

　　還有，如果，你整天跟人家講：我修得怎麼樣怎麼樣，你又犯上了我慢，怕人家不知道你有修行。你不是阿羅漢就一定有我慢，所以我慢是很正常的。但是，每當你這樣講，

　　你就一直在增加我慢。關于修行的成就，沒有所謂老師一定比徒弟厲害。只是誰先誰後的問題，只是老師先學會，有緣由老師告訴你，僅此而已。

　　可能你修得比老師好都不一定，不要以爲老師絕對比學生厲害。假設你是叁地的菩薩來人間投胎時，我是一個老和尚，你來跟我這個老和尚出家。當然是跟我學嘛，對不對？

　　雖然老和尚是個凡夫，他先懂得佛法，菩薩于是向他學法。所以說，修行嘛，叁地菩薩的老師不一定是四地菩薩。這個比喻告訴你，不要以爲你一定比老師差，老師也不一定勝過

　　你。各有因緣，各自成就自己的道果。

　　修觀修錯變成修定

　　在修觀的時候，定力太強觀行就修不好。前面說過，在四禅八定裏的五、六、七、八的定很難修觀。如果一個人的定力非常強，他在修觀的時候，一下子就入定了，他變成修

　　定還以爲自己在修觀，結果他在浪費時間。往往很多人不明白，他在那裏修啊，修啊，修到入定了，他還以爲他修得很好。如果你修觀修到入定，你就修錯了。

　　所以修觀的時候，不允許你們入定太深，但是又不能沒有定。因此，在修觀的時候要天天保持四禅的定力，就是說，你一定要做到每天有能力上四禅，而且一下子就上。但是

　　修觀時，不可以入四禅太久，如果你每天入四禅太久，就修不了觀了。爲什麼呢？因爲定的力量使你的心不想動，于是觀沒兩下子就入了定，那樣你每天都在浪費時間。

　　別人卻以爲你很用功修道，而且道行不得了，整天坐在那裏動也不動。但是，在我看來你修錯了。所以，當你修完定以後，我不會鼓勵你們入定入太久。如果你們想要修神通

　　，你們就應該長久入定；長久入定就能引發神通。

　　如果你修觀，觀到很仔細，很清楚以後，你會覺得入定是很無聊的事。爲什麼？進去了，終歸要出來，出來了，又想要進去。所以，別忘了修定的目的是爲修慧，爲了修慧而

　　訓練不同的心力--定力。

　　你們明白了這些，以後修觀就懂得怎麼做。

　　擇法重點：除所擇之法，不許思惟其它佛法

　　修觀最重要的重點就是你一定要保持心念清淨。修觀時跟修定一樣，不允許動第二個雜念。我們在修定觀呼吸時，不允許動任何雜念，動了以後，你就要從禅定掉下來。在修

　　觀做擇法時，只允許一個時期觀察一句佛法，不可以動第二個佛法的念頭，要如此修。

　　如果你懂得正確的擇法，七覺支很快就會生起來。如果你修一段時間，就來向我報告你的覺悟，我會當你是放屁打妄想，因爲修觀時去玩味所覺悟的道理是沒有用處的。爲什

　　麼這樣說？你不知道是在打妄想，還以爲自己有所領悟。在整個修觀的過程裏面，你要得到的是什麼呢？

　　在修觀時，覺悟不在所觀的道理上，而是生起七覺支：念覺支、擇法覺支、精進覺, , 支、輕安覺支、喜覺支、定覺支、舍覺支，讓這七種心念生起來，就能覺悟了。所以，修觀

　　時生起任何其它佛法知見都是妄想，要立刻斬掉它。懂得修出七覺支，你就會很快證果。

　　關于修觀，今天就講到這裏。

　　第五講

　　六、修止觀常見的問題

　　由于大家修禅定時，還是犯上許多錯誤，今天繼續講一些關于我們靜坐時發生的問題。

　　1．不可引氣入定

　　先說關于頭上有氣。

　　在修禅定的過程中，很多人都會覺得頭上有氣，知道有氣的比不知道好。可是有些人以爲頭上有氣就是入了禅定，這是錯誤的。入定的確使氣升到頭上去，但頭上有氣不等于

　　已經入定。就是說，如果你故意把氣引到頭上去，是氣集中在頭上，不等于入定。這一點要非常小心，不要把氣帶到頭上去，然後以爲自己上叁禅了，那是無效的。

　　入禅定是靠心念的集中和微細而入，不是靠頭上的氣上上下下。所以，你覺得頭上有氣，先把它引導下來，然後再度集中看呼吸。要注意是呼吸及心念變細了，才上初禅去，

　　不是把氣帶上頭去就以爲上禅定，因爲懂得氣功的人就懂得只要我心念集中，就能把氣帶到頭頂上去了。

　　甚至你心想身上的氣往頭上沖，氣就沖上去了。所以，不要犯這個毛病，以爲氣在頭頂，就上了叁禅，然後在那裏面呆啊呆，沒有用的。要心的雜念少了，集中力夠了，輕安

　　來了，那時想上禅定就自然上去，那才是對的，千萬要注意這一點。

　　2．疼痛的問題

　　另外就是疼痛的問題。有些人在靜坐的時候，身上有疼痛，不少人以爲疼痛是打坐出了問題，其實這不是修錯，是那部位有障礙，有暗病發作了。最好將暗病處理掉，如果讓

　　它繼續保留在那裏，你就一直坐不好。

　　比如你靜坐的時候，覺得胸悶、咳嗽，你就要處理胸前的毛病。如果你覺得背後大椎以下很熱，就是你的大椎的部位阻塞了，你最好去將它通順。如果你的頸項這裏很熱，就

　　是玉枕穴的部位氣不通，阻塞了。

　　簡單的處理法就是用空心掌打拍，也可以找人引導，在你靜坐時幫你將氣引上去，疏通它。如果你自己懂得做的話，你就在靜坐時，觀想背後的氣從大椎經過玉枕，一直這樣

　　想，慢慢地氣通了，熱就會消掉。大椎和玉枕是很關鍵的部位，要去注意有無阻塞，如果很熱的話，就是有問題了。

　　3．身體擺動的問題

　　有些人因爲身上的氣脈有阻塞，坐到一定程度，身體會動起來。如果身體要動，不要去阻止它。你越阻止它，就越坐得不好。這是氣動，氣動會越動越強，如果心力和念力不

　　夠，當氣很強時，心力弱者若無法控製氣，就會有危險。當氣不受控製而身體出大動作，一般人就會慌張，慌張最容易著魔。

　　將來若發生這類情況時心不要慌，只要一心想全身的氣慢慢地降回丹田。並將所有的氣，慢慢沈回丹田，一直這樣重複地想。如果你的心念足夠的話，你可以用手來回從頭向

　　丹田拉氣，觀想手帶動氣到丹田，最後按住丹田。如果做了氣還是在頭上，可以找其它人幫他一下，怎麼幫？就是用掌心將他的氣，慢慢地從他的頭上引導回丹田。也可以用拍打

　　，幫他把身上的氣拍打散掉。

　　是什麼原因造成動得很厲害呢？原來氣動是在治病，所以會覺得越動越舒服。身體越動得久，氣場就會越強。如果你們以後身體動起來，千萬不要動超過半小時。若超過半小

　　時，就會有很強的氣，容易不受控製。動得很強時，怎麼處理呢？我們可以控製動的時間，就是說，先讓他動幾分鍾，然後就心想氣收回來，讓身體不動。

　　先只動五分鍾，多做幾次後，如果都有把握把氣收回來，就可以每次動十分鍾。這樣慢慢地加強，以後，你就會有能力收。不要讓它一次動得太厲害，收不了不是著魔，是因

　　爲你的念力不夠。

　　什麼情況下會著魔呢？當身體動時，有些人會氣脹腦昏，身體就會失控而亂動，就會著魔，會發狂、發生精神錯亂。所以，動時要小心，心念要很清醒，心要明白動是好事，

　　只是身上的氣在運轉。不要恐嚇自己以爲著魔，那樣就會有危險，所以你應當放心讓它動。

　　氣動而身動，這會自動調整身體，你身上的一些障礙就會驅除掉，以後你的靜坐就會更有進展。因爲你身上有氣的障礙，才會發生身動。如果你忍住不動，氣的障礙依舊，靜

　　坐的進度就會很慢。

　　若有氣阻塞，最好找一些氣功師，幫助你處理那些氣阻塞的地方，或者找人按摩等等。身會動的人如果忍住不讓身體動，不動則氣不通，靜坐很難有進步，因爲嚴重氣阻塞才

　　會動，所以要小心處理。

　　動的時候，心念要明明了了，很清楚，心中要注意那個氣的運轉，不能什麼也不管。練氣功的人喜歡讓身體動，動時…

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