..续本文上一页的那个工夫的当时，只需要某句佛法，老师当时一说你就领悟。如果当时把万卷书给你，你就被误导了。修行的火候就是这样，遇到一个明眼人告诉你，你目前就需要

　　观这句佛法，就够你受用了。其它的法，你可以暂时放在一边。

　　多数人不依老师指导，以为把经书背得滚瓜烂熟就会修行，其实那是盲目依某部经典去盲修，于是东修一点西修一点，这类修行人就算修到有成就了，也不知道自己是如何修

　　成的。

　　不信者难以依法入定与证悟

　　我所教的这系列修法，虽在南传佛教流传，当地有些人却不以为然。其实，自古以来，很多修行成就者，都有很多人不同意它。你们看过六祖坛经吗？六祖在五祖指导下证悟

　　了，没人信他，认为像他这种人怎么可能证悟。一个人能不能证悟，不能看外表，也不能看学问，证悟跟学问绝对无关，是和他的定力、他的智慧和烦恼有关。绝对不是会因为背

　　书就有智慧的。

　　对证果的怀疑，是造成你不能证果的最关键原因。疑的烦恼会障碍修行。如果你怀疑某个法门，就没法修好。如果你怀疑这个法门的老师，你也没办法修好。怀疑自己不能修

　　，也不能修好。所以，今天第一件要事，就是告诉你们，在这个时代还是能证果的！

　　我不厌其烦地要你对自己生起信心。我很清楚当我这样讲，就会有人骂我狂言惑众。可是，我非常自信地认为，那些相信能证果的人必会得益，因为佛说若有人信佛、信法、

　　信僧、信戒，有此四不坏信者就是初果，你有此四不坏信吗？若有，剩下的事，只欠去认识修法和去认识初果而已。为何要听从无四不坏信者说的话呢！决无此道理！

　　无智人前莫说，打你色身星散

　　这句话是永嘉大师证悟后说的，意思是勿让人知你的证悟。若你对此四不坏信有信心，当你依法修了有所证悟，不要随便跟人说。第一点，无四不坏信者不信你能。第二点，

　　你未必讲得赢他，理论讲输了就是你错。所以，不要随便让人家知道。

　　还有，如果，你整天跟人家讲：我修得怎么样怎么样，你又犯上了我慢，怕人家不知道你有修行。你不是阿罗汉就一定有我慢，所以我慢是很正常的。但是，每当你这样讲，

　　你就一直在增加我慢。关于修行的成就，没有所谓老师一定比徒弟厉害。只是谁先谁后的问题，只是老师先学会，有缘由老师告诉你，仅此而已。

　　可能你修得比老师好都不一定，不要以为老师绝对比学生厉害。假设你是三地的菩萨来人间投胎时，我是一个老和尚，你来跟我这个老和尚出家。当然是跟我学嘛，对不对？

　　虽然老和尚是个凡夫，他先懂得佛法，菩萨于是向他学法。所以说，修行嘛，三地菩萨的老师不一定是四地菩萨。这个比喻告诉你，不要以为你一定比老师差，老师也不一定胜过

　　你。各有因缘，各自成就自己的道果。

　　修观修错变成修定

　　在修观的时候，定力太强观行就修不好。前面说过，在四禅八定里的五、六、七、八的定很难修观。如果一个人的定力非常强，他在修观的时候，一下子就入定了，他变成修

　　定还以为自己在修观，结果他在浪费时间。往往很多人不明白，他在那里修啊，修啊，修到入定了，他还以为他修得很好。如果你修观修到入定，你就修错了。

　　所以修观的时候，不允许你们入定太深，但是又不能没有定。因此，在修观的时候要天天保持四禅的定力，就是说，你一定要做到每天有能力上四禅，而且一下子就上。但是

　　修观时，不可以入四禅太久，如果你每天入四禅太久，就修不了观了。为什么呢？因为定的力量使你的心不想动，于是观没两下子就入了定，那样你每天都在浪费时间。

　　别人却以为你很用功修道，而且道行不得了，整天坐在那里动也不动。但是，在我看来你修错了。所以，当你修完定以后，我不会鼓励你们入定入太久。如果你们想要修神通

　　，你们就应该长久入定；长久入定就能引发神通。

　　如果你修观，观到很仔细，很清楚以后，你会觉得入定是很无聊的事。为什么？进去了，终归要出来，出来了，又想要进去。所以，别忘了修定的目的是为修慧，为了修慧而

　　训练不同的心力--定力。

　　你们明白了这些，以后修观就懂得怎么做。

　　择法重点：除所择之法，不许思惟其它佛法

　　修观最重要的重点就是你一定要保持心念清净。修观时跟修定一样，不允许动第二个杂念。我们在修定观呼吸时，不允许动任何杂念，动了以后，你就要从禅定掉下来。在修

　　观做择法时，只允许一个时期观察一句佛法，不可以动第二个佛法的念头，要如此修。

　　如果你懂得正确的择法，七觉支很快就会生起来。如果你修一段时间，就来向我报告你的觉悟，我会当你是放屁打妄想，因为修观时去玩味所觉悟的道理是没有用处的。为什

　　么这样说？你不知道是在打妄想，还以为自己有所领悟。在整个修观的过程里面，你要得到的是什么呢？

　　在修观时，觉悟不在所观的道理上，而是生起七觉支：念觉支、择法觉支、精进觉, , 支、轻安觉支、喜觉支、定觉支、舍觉支，让这七种心念生起来，就能觉悟了。所以，修观

　　时生起任何其它佛法知见都是妄想，要立刻斩掉它。懂得修出七觉支，你就会很快证果。

　　关于修观，今天就讲到这里。

　　第五讲

　　六、修止观常见的问题

　　由于大家修禅定时，还是犯上许多错误，今天继续讲一些关于我们静坐时发生的问题。

　　1．不可引气入定

　　先说关于头上有气。

　　在修禅定的过程中，很多人都会觉得头上有气，知道有气的比不知道好。可是有些人以为头上有气就是入了禅定，这是错误的。入定的确使气升到头上去，但头上有气不等于

　　已经入定。就是说，如果你故意把气引到头上去，是气集中在头上，不等于入定。这一点要非常小心，不要把气带到头上去，然后以为自己上三禅了，那是无效的。

　　入禅定是靠心念的集中和微细而入，不是靠头上的气上上下下。所以，你觉得头上有气，先把它引导下来，然后再度集中看呼吸。要注意是呼吸及心念变细了，才上初禅去，

　　不是把气带上头去就以为上禅定，因为懂得气功的人就懂得只要我心念集中，就能把气带到头顶上去了。

　　甚至你心想身上的气往头上冲，气就冲上去了。所以，不要犯这个毛病，以为气在头顶，就上了三禅，然后在那里面呆啊呆，没有用的。要心的杂念少了，集中力够了，轻安

　　来了，那时想上禅定就自然上去，那才是对的，千万要注意这一点。

　　2．疼痛的问题

　　另外就是疼痛的问题。有些人在静坐的时候，身上有疼痛，不少人以为疼痛是打坐出了问题，其实这不是修错，是那部位有障碍，有暗病发作了。最好将暗病处理掉，如果让

　　它继续保留在那里，你就一直坐不好。

　　比如你静坐的时候，觉得胸闷、咳嗽，你就要处理胸前的毛病。如果你觉得背后大椎以下很热，就是你的大椎的部位阻塞了，你最好去将它通顺。如果你的颈项这里很热，就

　　是玉枕穴的部位气不通，阻塞了。

　　简单的处理法就是用空心掌打拍，也可以找人引导，在你静坐时帮你将气引上去，疏通它。如果你自己懂得做的话，你就在静坐时，观想背后的气从大椎经过玉枕，一直这样

　　想，慢慢地气通了，热就会消掉。大椎和玉枕是很关键的部位，要去注意有无阻塞，如果很热的话，就是有问题了。

　　3．身体摆动的问题

　　有些人因为身上的气脉有阻塞，坐到一定程度，身体会动起来。如果身体要动，不要去阻止它。你越阻止它，就越坐得不好。这是气动，气动会越动越强，如果心力和念力不

　　够，当气很强时，心力弱者若无法控制气，就会有危险。当气不受控制而身体出大动作，一般人就会慌张，慌张最容易着魔。

　　将来若发生这类情况时心不要慌，只要一心想全身的气慢慢地降回丹田。并将所有的气，慢慢沉回丹田，一直这样重复地想。如果你的心念足够的话，你可以用手来回从头向

　　丹田拉气，观想手带动气到丹田，最后按住丹田。如果做了气还是在头上，可以找其它人帮他一下，怎么帮？就是用掌心将他的气，慢慢地从他的头上引导回丹田。也可以用拍打

　　，帮他把身上的气拍打散掉。

　　是什么原因造成动得很厉害呢？原来气动是在治病，所以会觉得越动越舒服。身体越动得久，气场就会越强。如果你们以后身体动起来，千万不要动超过半小时。若超过半小

　　时，就会有很强的气，容易不受控制。动得很强时，怎么处理呢？我们可以控制动的时间，就是说，先让他动几分钟，然后就心想气收回来，让身体不动。

　　先只动五分钟，多做几次后，如果都有把握把气收回来，就可以每次动十分钟。这样慢慢地加强，以后，你就会有能力收。不要让它一次动得太厉害，收不了不是着魔，是因

　　为你的念力不够。

　　什么情况下会着魔呢？当身体动时，有些人会气胀脑昏，身体就会失控而乱动，就会着魔，会发狂、发生精神错乱。所以，动时要小心，心念要很清醒，心要明白动是好事，

　　只是身上的气在运转。不要恐吓自己以为着魔，那样就会有危险，所以你应当放心让它动。

　　气动而身动，这会自动调整身体，你身上的一些障碍就会驱除掉，以后你的静坐就会更有进展。因为你身上有气的障碍，才会发生身动。如果你忍住不动，气的障碍依旧，静

　　坐的进度就会很慢。

　　若有气阻塞，最好找一些气功师，帮助你处理那些气阻塞的地方，或者找人按摩等等。身会动的人如果忍住不让身体动，不动则气不通，静坐很难有进步，因为严重气阻塞才

　　会动，所以要小心处理。

　　动的时候，心念要明明了了，很清楚，心中要注意那个气的运转，不能什么也不管。练气功的人喜欢让身体动，动时…

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