..續本文上一頁地面積23畝，稱“湛山清梵”，被列于青島十景之首。
湛山寺自1931年開始籌建至1944年竣工，爲天臺宗嫡傳第四十四代倓虛法師所建。由于寺規嚴整、行持一如，雖爲新建大寺，但在國內外有較大的影響，可謂天臺宗重要叢林。
因整座寺院布局及殿宇在建造前經充分籌劃，並考察了國內各大寺院後而決定，故布局整齊合理。山門莊嚴氣派，兩旁置巨大石獅。門內天王殿、大雄寶殿、叁聖殿、藏經樓及各棟寮房錯落有致。湛山寺建築既用現代材料，又是古典形式，整座寺院堅固細致、古樸淳厚。後殿至大殿前，就其自然陡坡，砌成七層花塢，植七重行樹，建以欄杆，成爲《彌陀經》所說的極樂世界妙景，大壯觀瞻之容，爲該寺一大特色。藏經樓，原安奉佛教大藏經七部，另有其他流通本多種，可謂集佛教經籍之大成，是一座資料極爲豐富的佛教圖書館。
寺前有一大池，于1934年5月砌石整修，並種蓮花，立爲放生池。
寺後東側小山上聳立八角七級磚塔一座，名藥師塔。是1937年所造。此塔是已故中國佛教協會副會長周叔迦居士兄弟，爲祝賀生母80壽辰而建。
寺成後，倓虛法師立《湛山寺共住規約》32條，規定寺院宗旨爲“教闡天臺，行修淨土”。爲造就弘法人才，附設佛教學校，並製定《青島湛山寺佛教學校暫行規則》。
寺院于1935年講堂修建成後，即設立佛學專科補習班，選20名資質優秀的出家人，授以各部經典，後來人愈來愈多，就把專科補習班改爲湛山寺佛教學校，分專、正、預叁科，另設一個研究科。當時全寺住八九十位僧人，加居士、服務人員等共一百二叁十人。整座寺院爲學校性質，凡是到該寺去的都抱求學之志，在寺院住的也都是學生，沒有一個閑人。凡是專門趕經忏的人一聽說湛山寺的規矩，也就不去了，去了也沒法住，因爲寺裏所住的都是學生，不想學習的就住不下去。
湛山寺經費由各位居士發心捐助，只是每年四月初八佛誕日作一次法會，寺院也應酬佛事，以維持全寺生活。不過這裏的佛事和別處不同：第一，無論何人要念經的，必須到寺裏來，師父們不出寺到齋家去念誦、送殡；第二、不討價錢，不索□資，末了由施主隨意供養，多少全歸常住，師父們的單錢由常住照例發給；第叁、因爲湛山寺是學校性質，上午有叁堂課，下午有二堂課，無論給誰念經，不能耽誤學校課程，寺院規定上午念二次，下午也念二次，每次約40分鍾，時間是在下課後，這樣對學校課程，于常住應酬兩不耽誤，全寺僧人都不敢放逸，深恐有玷湛山名譽。
倓虛大師原籍河北甯河縣，1917年43歲時跟沫水縣高明寺印魁老和尚出家，又依谛閑老法師圓受具足戒，繼入觀宗寺佛學研究社專攻天臺一宗，深得谛閑老法師器重，曾親書嫡傳天臺宗第四十四世法統授之。1920年回北方後，即從事修寺、辦學、弘法等項工作，直至最後未曾稍息。自1921年起，共創建十方弘法大叢林9處，弘法支院17處，佛學院13處，普通中學2所，小學1所，印經處2所。談經200余會，著述10余種。在其門下學人達千余人。培養已能在各地擔任弘法事業者30余人，傳法爲四十五代天臺宗傳人者14人。計30年來所有徒弟、徒孫、戒弟子、皈依弟子、學生及各地直接信衆、法眷屬等不下十幾萬人，故稱譽爲近代僧教育家。對天臺宗在北方和香港的弘傳，作出了巨大貢獻，他還爲社會救濟事業做了不少工作。1963年，這位德高望重的法師圓寂香港。
近年來湛山寺又經重修，殿宇輝煌。1989年秋舉行佛像開光和方丈明哲大和尚升座典禮，天臺宗名刹湛山寺正邁上新的曆程。
八、遼甯名刹楞嚴寺
楞嚴寺坐落于遼甯營口市新華區民主街，是天臺宗大德倓虛法師于東北倡建的叢林之一。寺于1922年開建，至1931年建成，雖曆史不長，但在國內外影響甚大。創建和住持過該寺的倓虛、禅定、樂果、定西等幾位耆德均爲人所熟知；當代香港大德覺光法師，少時亦在該寺剃度。他現任香港佛教聯合會會長等多種職務，是海內外頗有影響的佛教人物。
楞嚴寺建築占地面積達4萬余平方米，坐北面南，其中軸線爲叁進殿堂，每院進深30余米，東西院牆相距60余米，主院占地達1萬平方米。全寺殿宇樓閣皆建立在高約1．5米的花崗石臺基上。叁楹門殿爲雙重大屋檐歇山建築，正面重檐下懸有趙樸初居士近年所書的“楞嚴禅寺”鎏金大字匾額。
鍾鼓二樓從臺基地至頂高爲13米，底層于正方體內牆之外，四周爲12棵朱紅明柱，構成四面回廊。頂層12棵明柱，構成四面明牖，檐下用鬥拱承托，上下檐牙曲翹啄空，十分壯觀。鍾樓內懸兩噸重鐵鍾，爲建寺初所鑄。
門殿內東西佛臺上，爲兩尊金剛挂腳坐像，高6米余，舉杵怒視，威勢凜然。步出山門殿而北爲第一進院落，正面爲天王殿五楹，殿內高約5米的四大天王分坐兩側。中爲香樟鎏金彌勒菩薩，背面護法韋馱持杵而立。天王殿爲大木架硬山建築，殿頂屋脊之上，塑有二龍戲珠，昂首曲身翹尾，透于空際。
過天王殿，即爲二進院落，主體建築大雄寶殿五楹，面闊20米，進深8米。屋頂大脊中央，築有寶塔，高3米余，塔基垮于脊上。殿內高大的佛臺上供有釋迦牟尼、藥師、彌陀叁如來的香樟木鎏金佛像，釋迦佛左右爲阿難、迦葉二尊者的立像。殿東西兩側供十八羅漢，如今殿內幢幡寶蓋煥然一新。大殿兩側東爲伽藍殿，西爲達摩殿。大殿前一對2．6米高的墨玉雄獅分峙左右，院中心立有寶鼎一座。
第叁進院之主體爲藏經樓，1975年爲地震所毀，現改建爲鋼筋混凝土仿古建築。樓前有東西配殿，東殿中供奉香港菩提學會所贈的緬甸玉佛。
主院以東，原爲跨院，曾建有大寮、十方堂、退居寮、塔院等設施，現已拆除，成爲園林區。
西跨院主體建築爲念佛堂，1989年春節翻修一新，內供西方叁聖像，現爲僧衆誦經、拜忏、講學之處。殿前爲新建之僧寮、香積廚和齋堂。
寺院于1987年春正式對外開放後，每年四月八日浴佛節，數萬人入寺焚香頂禮，盛況空前。1989年農曆九月十九日該寺舉行開光盛典，四衆雲集，關內外高僧大德前來祝賀與隨喜功德，省市首長親臨慶賀。
楞嚴寺落成後的首任方丈爲曾任甯波觀宗寺住持的禅定法師，他先後于1931、1934、1943年主持舉辦3次傳戒法會，盛時形成千人大戒。建寺不久即主佛學院，倓虛法師親任院長，傳授天臺教觀受化甚衆。1940年禅定法師退居後，一度由智眼任住持。1945年後，由樂果法師任住持。因楞嚴寺曆任住持均爲大法師，注重講經說法，故對天臺宗的傳播與佛法的弘化，作用甚大，影響深遠。
值得一提的是香港覺光法師爲楞嚴寺的修複和開放，作了很大貢獻。他曾于1984年和1988年兩度回家鄉故刹參省，他希望楞嚴寺能把培養下一代僧才的重任擔當起來，以續佛慧命。四衆佛子爲答謝法師對道場的扶持，誓願秉承依法建幢的優良傳統，將楞嚴寺修葺得莊嚴完美，讓楞嚴寺慧燈永明。楞嚴寺的修複、開放，當對佛教文化的發展和天臺宗的傳續起更大作用。
九、黑龍江名刹極樂寺
極樂寺坐落于哈爾濱大直街東端南崗，與長春般若寺、沈陽慈恩寺、營口楞嚴寺並稱爲東北佛教四大叢林。寺院由倓虛大師創建于20世紀20年代初，整個寺院占地57500平方米。
極樂寺的整體設計、形式布局及建築結構，均保留著傳統古建築的特點，寺院坐北朝南，臨街，寺門上方，镌“極樂寺”3個1米見方的大字，蒼勁渾厚，傳爲南通張謇所書。
進入山門，即見天王殿和左右峙立的鍾、鼓二樓。南北中軸線上依次建有四重殿宇：
天王殿供奉著笑口常開的彌勒菩薩銅像，高2．27米，殿兩側挺立著四位威武高大的天王塑像。
大雄寶殿供奉的主尊釋迦牟尼世尊銅像，高3．34米。左右侍立著迦葉、阿難二位尊者立像。影壁後面北供奉著千手千眼觀世音菩薩寶像，珠結寶蓋，繡金幔帳，清淨莊嚴，妙相生輝。
第叁重殿是供奉西方叁聖像的“叁聖殿”。中奉阿彌陀如來，觀世音、大勢至兩大菩薩侍左右，爲高2.84米的銅像。
最後一進殿宇爲“藏經樓”，是雙層結構的建築，內奉曆文化革命浩劫而保存下來的五部大藏經——影印版《碛砂藏》、《龍藏》、《頻伽藏》、《大正藏》及《續藏》。
中軸線左右的兩廂配殿，各爲7間，分別爲客堂、齋堂、念佛堂以及僧寮。
與寺院主體相接的建築，尚有東西兩個跨院。與此隔道相望的，還有塔院一處，院內有七層寶塔一座，塔內自上而下逐層供奉的是：釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛(各高1．80米)和文殊、普賢、觀世音、地藏四大菩薩(各高1．60米)，所有像皆爲銅鑄。
當年，極樂寺的籌建，曾得到哈爾濱軍政等頭面人物的竭誠支持、贊助，詳見倓虛法師《影塵回憶錄》第十四章《哈爾濱極樂寺創修經過》。寺修成後，即請倓虛法師擔任住持，直到民國十八年(1929)六年任滿，傳完戒後才卸任。倓虛法師于任間還爲修長春般若寺、營口楞嚴寺，奉天(沈陽)辦學，以及北京彌勒院辦學等，常不斷往來于各寺之間。極樂寺此次傳戒，請谛閑大師爲得戒本師和尚，倓虛法師任依止阿阇黎。時當授比丘戒之日，相連百余壇，大師由下午4時升座，至次日上午9時(谛老《年譜》記爲“上午l0時”)始畢，前後曆17小時，諸執事皆輪班休息，兩阇黎亦屢退座，而大師以72歲高齡，趺坐壇上不起于座，亦不飲食便利，可見谛老修行功夫之深，一時傳爲美談。
80年代以來，極樂寺作爲全國重點寺廟修複開放，飛檐鬥拱的外貌和雕梁畫棟、金碧輝煌的內飾，加上四周遍植青松花草，俨然佛國淨土境界，吸引了衆多的香客和遊人，來此禮佛觀光者與日俱增，日本天臺宗、淨土宗的朋友，也曾多次組團來訪。
極樂寺——北方的天臺宗名刹，必將成爲弘揚天臺教觀基地，成爲佛教徒參學朝拜的勝地。
普陀山紫竹禅林記
紫竹禅林于潮音洞上栴檀嶺下，舊名聽潮庵。建國初，尚有僧開瑜、智生居庵焚修，1960年本山遷僧余姚，遂成民居，繼遭文化大革命，聖像毀、大殿拆、精藍圯。黨的十一屆叁中全會後政府宗教信仰自由政策得到重申，普陀名山方得重新修複、開放，紫竹禅林重回佛門。1980年先建不肯去觀音院叁楹于潮音洞上，至1989年大寺庵修複告竣，住持妙善老和尚發心重建本庵，倡議既出，海內外信徒群起護持，慷慨解囊，合力襄助，遂有1990年臥佛殿、大悲樓、念佛堂之建；1991年圓通殿及西廂樓之成，1993年天王殿與東廂房之就，更于1997年造藥師樓、香積廚、齋堂、一一莊嚴供具皆悉完備，一座金碧輝煌的瓊樓绀宇，躍然拔地拂天于水光雲影之間，善男信女前來拜禱，四方遊客爭相觀光，來院者既歎觀音菩薩悲願宏深之不可思議，又贊國家政策英明，斯庵之成多得住持妙公之力，而前後監院華證、淨慧兩師之功亦不可沒，特記之以告來者。
優婆塞林克智記于佛元二五四二年仲春 吉日
普陀山善財洞記
梵音洞西北山巅，有洞，名曰善財。洞高4米，寬4.5米，縱深5．5米，頂覆巨石，平整如蓋，上有石柱兩座，形似龍角，石洞整體，狀如龍頭。洞內精雕西方叁聖像于石壁，像前突起一石，長3．5米，高1米，寬1．5米，形似龍舌，亦是天然供桌。
善財洞之名，源于《華嚴經》善財南詢之載，善度城鞞瑟胝羅居士，示善財童子雲：南方有山，名補怛洛迦，有菩薩名觀自在，汝詣彼問菩薩雲何學菩薩道，即說頌曰：海上有山多聖賢，衆寶所成極清淨，華果林樹皆遍滿，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫觀自在，爲利衆生住此山。汝應往問諸功德，彼當示汝大方便。善財童子漸次遊行至于彼山，見其西面岩谷中，泉流萦映，林樹蓊郁，香草柔軟，右旋布地，觀自在菩薩于金剛寶石上結跏趺坐，無量菩薩皆坐寶石，恭敬圍繞，而爲說大慈悲法，令其攝受一切衆生。普陀山亦依此說而成聖地。曆傳此洞乃善財童子應化之地，頗有靈異。清代山陰陳慶詩雲：
南詢童子顯神通，暫寄深山石屋中。
海角天涯遊曆遍，歸來還在洛迦東。
明清以還，多有僧人于此結茅，今洞側庵院爲1988年妙善大和尚發起重建，大殿、僧寮、山門等初具規模，朝禮了大寺的善信來此進香，當另有一番法喜。特作此篇以記其勝。
丁醜夏林克智敬記于普陀山
《祥和灑脫之路 名勝篇》全文閱讀結束。