..续本文上一页地面积23亩，称“湛山清梵”，被列于青岛十景之首。
湛山寺自1931年开始筹建至1944年竣工，为天台宗嫡传第四十四代倓虚法师所建。由于寺规严整、行持一如，虽为新建大寺，但在国内外有较大的影响，可谓天台宗重要丛林。
因整座寺院布局及殿宇在建造前经充分筹划，并考察了国内各大寺院后而决定，故布局整齐合理。山门庄严气派，两旁置巨大石狮。门内天王殿、大雄宝殿、三圣殿、藏经楼及各栋寮房错落有致。湛山寺建筑既用现代材料，又是古典形式，整座寺院坚固细致、古朴淳厚。后殿至大殿前，就其自然陡坡，砌成七层花坞，植七重行树，建以栏杆，成为《弥陀经》所说的极乐世界妙景，大壮观瞻之容，为该寺一大特色。藏经楼，原安奉佛教大藏经七部，另有其他流通本多种，可谓集佛教经籍之大成，是一座资料极为丰富的佛教图书馆。
寺前有一大池，于1934年5月砌石整修，并种莲花，立为放生池。
寺后东侧小山上耸立八角七级砖塔一座，名药师塔。是1937年所造。此塔是已故中国佛教协会副会长周叔迦居士兄弟，为祝贺生母80寿辰而建。
寺成后，倓虚法师立《湛山寺共住规约》32条，规定寺院宗旨为“教阐天台，行修净土”。为造就弘法人才，附设佛教学校，并制定《青岛湛山寺佛教学校暂行规则》。
寺院于1935年讲堂修建成后，即设立佛学专科补习班，选20名资质优秀的出家人，授以各部经典，后来人愈来愈多，就把专科补习班改为湛山寺佛教学校，分专、正、预三科，另设一个研究科。当时全寺住八九十位僧人，加居士、服务人员等共一百二三十人。整座寺院为学校性质，凡是到该寺去的都抱求学之志，在寺院住的也都是学生，没有一个闲人。凡是专门赶经忏的人一听说湛山寺的规矩，也就不去了，去了也没法住，因为寺里所住的都是学生，不想学习的就住不下去。
湛山寺经费由各位居士发心捐助，只是每年四月初八佛诞日作一次法会，寺院也应酬佛事，以维持全寺生活。不过这里的佛事和别处不同：第一，无论何人要念经的，必须到寺里来，师父们不出寺到斋家去念诵、送殡；第二、不讨价钱，不索□资，末了由施主随意供养，多少全归常住，师父们的单钱由常住照例发给；第三、因为湛山寺是学校性质，上午有三堂课，下午有二堂课，无论给谁念经，不能耽误学校课程，寺院规定上午念二次，下午也念二次，每次约40分钟，时间是在下课后，这样对学校课程，于常住应酬两不耽误，全寺僧人都不敢放逸，深恐有玷湛山名誉。
倓虚大师原籍河北宁河县，1917年43岁时跟沫水县高明寺印魁老和尚出家，又依谛闲老法师圆受具足戒，继入观宗寺佛学研究社专攻天台一宗，深得谛闲老法师器重，曾亲书嫡传天台宗第四十四世法统授之。1920年回北方后，即从事修寺、办学、弘法等项工作，直至最后未曾稍息。自1921年起，共创建十方弘法大丛林9处，弘法支院17处，佛学院13处，普通中学2所，小学1所，印经处2所。谈经200余会，着述10余种。在其门下学人达千余人。培养已能在各地担任弘法事业者30余人，传法为四十五代天台宗传人者14人。计30年来所有徒弟、徒孙、戒弟子、皈依弟子、学生及各地直接信众、法眷属等不下十几万人，故称誉为近代僧教育家。对天台宗在北方和香港的弘传，作出了巨大贡献，他还为社会救济事业做了不少工作。1963年，这位德高望重的法师圆寂香港。
近年来湛山寺又经重修，殿宇辉煌。1989年秋举行佛像开光和方丈明哲大和尚升座典礼，天台宗名刹湛山寺正迈上新的历程。
八、辽宁名刹楞严寺
楞严寺坐落于辽宁营口市新华区民主街，是天台宗大德倓虚法师于东北倡建的丛林之一。寺于1922年开建，至1931年建成，虽历史不长，但在国内外影响甚大。创建和住持过该寺的倓虚、禅定、乐果、定西等几位耆德均为人所熟知；当代香港大德觉光法师，少时亦在该寺剃度。他现任香港佛教联合会会长等多种职务，是海内外颇有影响的佛教人物。
楞严寺建筑占地面积达4万余平方米，坐北面南，其中轴线为三进殿堂，每院进深30余米，东西院墙相距60余米，主院占地达1万平方米。全寺殿宇楼阁皆建立在高约1．5米的花岗石台基上。三楹门殿为双重大屋檐歇山建筑，正面重檐下悬有赵朴初居士近年所书的“楞严禅寺”鎏金大字匾额。
钟鼓二楼从台基地至顶高为13米，底层于正方体内墙之外，四周为12棵朱红明柱，构成四面回廊。顶层12棵明柱，构成四面明牖，檐下用斗拱承托，上下檐牙曲翘啄空，十分壮观。钟楼内悬两吨重铁钟，为建寺初所铸。
门殿内东西佛台上，为两尊金刚挂脚坐像，高6米余，举杵怒视，威势凛然。步出山门殿而北为第一进院落，正面为天王殿五楹，殿内高约5米的四大天王分坐两侧。中为香樟鎏金弥勒菩萨，背面护法韦驮持杵而立。天王殿为大木架硬山建筑，殿顶屋脊之上，塑有二龙戏珠，昂首曲身翘尾，透于空际。
过天王殿，即为二进院落，主体建筑大雄宝殿五楹，面阔20米，进深8米。屋顶大脊中央，筑有宝塔，高3米余，塔基垮于脊上。殿内高大的佛台上供有释迦牟尼、药师、弥陀三如来的香樟木鎏金佛像，释迦佛左右为阿难、迦叶二尊者的立像。殿东西两侧供十八罗汉，如今殿内幢幡宝盖焕然一新。大殿两侧东为伽蓝殿，西为达摩殿。大殿前一对2．6米高的墨玉雄狮分峙左右，院中心立有宝鼎一座。
第三进院之主体为藏经楼，1975年为地震所毁，现改建为钢筋混凝土仿古建筑。楼前有东西配殿，东殿中供奉香港菩提学会所赠的缅甸玉佛。
主院以东，原为跨院，曾建有大寮、十方堂、退居寮、塔院等设施，现已拆除，成为园林区。
西跨院主体建筑为念佛堂，1989年春节翻修一新，内供西方三圣像，现为僧众诵经、拜忏、讲学之处。殿前为新建之僧寮、香积厨和斋堂。
寺院于1987年春正式对外开放后，每年四月八日浴佛节，数万人入寺焚香顶礼，盛况空前。1989年农历九月十九日该寺举行开光盛典，四众云集，关内外高僧大德前来祝贺与随喜功德，省市首长亲临庆贺。
楞严寺落成后的首任方丈为曾任宁波观宗寺住持的禅定法师，他先后于1931、1934、1943年主持举办3次传戒法会，盛时形成千人大戒。建寺不久即主佛学院，倓虚法师亲任院长，传授天台教观受化甚众。1940年禅定法师退居后，一度由智眼任住持。1945年后，由乐果法师任住持。因楞严寺历任住持均为大法师，注重讲经说法，故对天台宗的传播与佛法的弘化，作用甚大，影响深远。
值得一提的是香港觉光法师为楞严寺的修复和开放，作了很大贡献。他曾于1984年和1988年两度回家乡故刹参省，他希望楞严寺能把培养下一代僧才的重任担当起来，以续佛慧命。四众佛子为答谢法师对道场的扶持，誓愿秉承依法建幢的优良传统，将楞严寺修葺得庄严完美，让楞严寺慧灯永明。楞严寺的修复、开放，当对佛教文化的发展和天台宗的传续起更大作用。
九、黑龙江名刹极乐寺
极乐寺坐落于哈尔滨大直街东端南岗，与长春般若寺、沈阳慈恩寺、营口楞严寺并称为东北佛教四大丛林。寺院由倓虚大师创建于20世纪20年代初，整个寺院占地57500平方米。
极乐寺的整体设计、形式布局及建筑结构，均保留着传统古建筑的特点，寺院坐北朝南，临街，寺门上方，镌“极乐寺”3个1米见方的大字，苍劲浑厚，传为南通张謇所书。
进入山门，即见天王殿和左右峙立的钟、鼓二楼。南北中轴线上依次建有四重殿宇：
天王殿供奉着笑口常开的弥勒菩萨铜像，高2．27米，殿两侧挺立着四位威武高大的天王塑像。
大雄宝殿供奉的主尊释迦牟尼世尊铜像，高3．34米。左右侍立着迦叶、阿难二位尊者立像。影壁后面北供奉着千手千眼观世音菩萨宝像，珠结宝盖，绣金幔帐，清净庄严，妙相生辉。
第三重殿是供奉西方三圣像的“三圣殿”。中奉阿弥陀如来，观世音、大势至两大菩萨侍左右，为高2.84米的铜像。
最后一进殿宇为“藏经楼”，是双层结构的建筑，内奉历文化革命浩劫而保存下来的五部大藏经——影印版《碛砂藏》、《龙藏》、《频伽藏》、《大正藏》及《续藏》。
中轴线左右的两厢配殿，各为7间，分别为客堂、斋堂、念佛堂以及僧寮。
与寺院主体相接的建筑，尚有东西两个跨院。与此隔道相望的，还有塔院一处，院内有七层宝塔一座，塔内自上而下逐层供奉的是：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛(各高1．80米)和文殊、普贤、观世音、地藏四大菩萨(各高1．60米)，所有像皆为铜铸。
当年，极乐寺的筹建，曾得到哈尔滨军政等头面人物的竭诚支持、赞助，详见倓虚法师《影尘回忆录》第十四章《哈尔滨极乐寺创修经过》。寺修成后，即请倓虚法师担任住持，直到民国十八年(1929)六年任满，传完戒后才卸任。倓虚法师于任间还为修长春般若寺、营口楞严寺，奉天(沈阳)办学，以及北京弥勒院办学等，常不断往来于各寺之间。极乐寺此次传戒，请谛闲大师为得戒本师和尚，倓虚法师任依止阿阇黎。时当授比丘戒之日，相连百余坛，大师由下午4时升座，至次日上午9时(谛老《年谱》记为“上午l0时”)始毕，前后历17小时，诸执事皆轮班休息，两阇黎亦屡退座，而大师以72岁高龄，趺坐坛上不起于座，亦不饮食便利，可见谛老修行功夫之深，一时传为美谈。
80年代以来，极乐寺作为全国重点寺庙修复开放，飞檐斗拱的外貌和雕梁画栋、金碧辉煌的内饰，加上四周遍植青松花草，俨然佛国净土境界，吸引了众多的香客和游人，来此礼佛观光者与日俱增，日本天台宗、净土宗的朋友，也曾多次组团来访。
极乐寺——北方的天台宗名刹，必将成为弘扬天台教观基地，成为佛教徒参学朝拜的胜地。
普陀山紫竹禅林记
紫竹禅林于潮音洞上栴檀岭下，旧名听潮庵。建国初，尚有僧开瑜、智生居庵焚修，1960年本山迁僧余姚，遂成民居，继遭文化大革命，圣像毁、大殿拆、精蓝圯。党的十一届三中全会后政府宗教信仰自由政策得到重申，普陀名山方得重新修复、开放，紫竹禅林重回佛门。1980年先建不肯去观音院三楹于潮音洞上，至1989年大寺庵修复告竣，住持妙善老和尚发心重建本庵，倡议既出，海内外信徒群起护持，慷慨解囊，合力襄助，遂有1990年卧佛殿、大悲楼、念佛堂之建；1991年圆通殿及西厢楼之成，1993年天王殿与东厢房之就，更于1997年造药师楼、香积厨、斋堂、一一庄严供具皆悉完备，一座金碧辉煌的琼楼绀宇，跃然拔地拂天于水光云影之间，善男信女前来拜祷，四方游客争相观光，来院者既叹观音菩萨悲愿宏深之不可思议，又赞国家政策英明，斯庵之成多得住持妙公之力，而前后监院华证、净慧两师之功亦不可没，特记之以告来者。
优婆塞林克智记于佛元二五四二年仲春 吉日
普陀山善财洞记
梵音洞西北山巅，有洞，名曰善财。洞高4米，宽4.5米，纵深5．5米，顶覆巨石，平整如盖，上有石柱两座，形似龙角，石洞整体，状如龙头。洞内精雕西方三圣像于石壁，像前突起一石，长3．5米，高1米，宽1．5米，形似龙舌，亦是天然供桌。
善财洞之名，源于《华严经》善财南询之载，善度城鞞瑟胝罗居士，示善财童子云：南方有山，名补怛洛迦，有菩萨名观自在，汝诣彼问菩萨云何学菩萨道，即说颂曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果林树皆遍满，泉流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山。汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。善财童子渐次游行至于彼山，见其西面岩谷中，泉流萦映，林树蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨于金刚宝石上结跏趺坐，无量菩萨皆坐宝石，恭敬围绕，而为说大慈悲法，令其摄受一切众生。普陀山亦依此说而成圣地。历传此洞乃善财童子应化之地，颇有灵异。清代山阴陈庆诗云：
南询童子显神通，暂寄深山石屋中。
海角天涯游历遍，归来还在洛迦东。
明清以还，多有僧人于此结茅，今洞侧庵院为1988年妙善大和尚发起重建，大殿、僧寮、山门等初具规模，朝礼了大寺的善信来此进香，当另有一番法喜。特作此篇以记其胜。
丁丑夏林克智敬记于普陀山
《祥和洒脱之路 名胜篇》全文阅读结束。