..續本文上一頁80％病痛，是來自內心的愛染、執著及貪婪和焦慮。習禅的人，心由散亂而轉爲專注，混濁的思緒逐漸清明，愛染逐漸淡化。由于心的專注甯靜，它能引發與生俱來的一種能量，可自然調理整個失調、受創的身體，松筋舒骨，排除毒素，活化全身細胞，自然就會身體強健、延年益壽。
另一方面，禅者的飲食習慣也會促使慈悲心增長，對保護人類賴以生存的環境，以及對防病、治病都有極大的好處。
上面簡略地說出禅對人類社會的作用，除了這五個方面還可以說出很多，不過限于篇幅只好止此。總的說習禅靜坐的利益不外于：一、在防病、卻病延年，使有健康的身體，這是屬于生理方面的利益；二、在心理上的效益則是能得到一種甯靜、喜悅、開朗、閑逸，以及養成獨立、堅毅、無畏的性格；叁、在心靈上則因生活的純淨無染，生命的徹底淨化，自在解脫，就會開展出無我的大愛——愛人、愛國、愛世界，而又能夠不執著一切，乃至最後成佛，這才是最究竟、最圓滿的利益與成就。
下面再談一下“禅與人類心身疾病的防治”，因爲這個問題大家最關心，同時要談這個問題，許多問題也都附帶談到了。
習禅可防治人類身心疾患
以禅的智慧看問題，則根本沒有問題存在，因爲一切問題只是在現前心念的無知執著時才會産生。如果沒有直觀的智慧，我們也可以從“因、緣、果”的法則來了解問題——這就是說：問題産生了，是結果出來了。在未形成結果之前，尚有它的根本原因和助緣。禅的修持，就是引導我們去尋找問題的根源，查清問題的症結所在，進而以理性、客觀、進取的精神去面對、解決、消融。因爲這樣，所以不管發生人生的任何問題，都可以得到完善的處理和解決。
心理疾病起因與消除 與上一段所說的相反，如果沒有禅或不去習禅，就會出現很多問題。因爲習禅有成之人，他時刻保持內心的清醒、明白是非功過：善念起時令其自然增長，惡念來了會立即製止，故修禅的人有很強的止惡行善力量；與禅無緣者，他的心念晝夜奔馳，攀緣五欲六塵，生活有如行屍走肉，隨境變遷、隨業流轉，無法做自己的主人。人心內在的貪、瞋、癡、慢，若沒有甯靜、祥和而又活潑、自在的禅法來洗滌陶冶，就不容易從欲望的大漩渦中抽離出來。因此，功利、物質性的心病，就沒法根除。現代社會是經濟高速發展的社會，社會各個成員都活得很忙，大家在忙亂緊張中焦慮不安，由于壓力過度，就會對自己喪失自尊和自信，內疚或擔憂未來之心續起，煩躁、生氣、孤獨之感旋至，工作或思考時精神難以集中，無決斷心等等不勝枚舉。習禅之後，相信將有助于纾解你生活中的緊張壓力，降伏煩惱情緒，使工作勝任愉快，生活豐富美滿。故可以說禅是使社會祥和，使人人心身健康的有力保證。
唐朝有位無際大師，也就是有名的希遷禅師，他拜在六祖之徒青原行思門下，時人稱石頭和尚。師有心藥方一濟，可治心病，亦能愈身病，今抄錄于下，以供參閱：
大師谕世人曰：凡欲齊家、治國、學道、修身，先須服我十味妙藥，方可成就。何名十味？
好肚腸(一條) 慈悲心(一片) 溫柔(半兩)
道理(叁分)信行(要緊) 中直(一塊)
孝順(十分)老實(一個) 陰 骘(全用)
方便(不拘多少)
此藥用寬心鍋內炒，不要焦，不要燥，去火性叁分，于平等盆內研碎，叁思爲末，六波羅蜜爲丸，如菩提子大，每日進叁服，不拘時候，用和氣湯送下。果能依此服之，無病不瘥!
切忌言清行濁、利己損人、暗中箭、肚中毒、笑裏刀、兩頭蛇、平地起風波。以上七件速須戒之。
此前十味，若能全用，可致上福上壽，成佛作祖。若用其四五味者，亦可滅罪延年，消災免患。各方俱不用，後悔無所補。雖有扁鵲盧醫，所謂病在膏肓，亦難療矣！
縱禱天地，祝神明，悉徒然哉。況此方不誤主顧，不費藥金，不勞煎煮，何不服之！
偈曰：
此方絕妙合天機，不用盧師扁鵲醫；
普勸善男並信女，急需對治莫狐疑。
生理疾患起因與消除 在生理疾病方面，我們說一下致病的主要原因，以便對症治療。造成身體疾病的主要原因，有心理和環境兩個方面，不外乎：
1、人類活動的影響 由于人口的增多，居住空間的擁擠，及生活、生産上的過失，造成環境汙染，空氣不潔，使噪音充滿，飲水不淨，蔬果農藥殘余的過量；
2、飲食原因飲料采用不當，食物選擇的錯誤，如喜食酒肉，飲食不節等；
3、喜歡作不必要的比較對事作不必要的計較，並處處計較，造成對身心的傷害；
4、凡事太執著有強烈的欲染與執著的心理狀態；
5、巨大的心理壓力 工作狂或因各種社會競爭而産生的巨大壓力；
6、心理的嚴重不平衡 由于計較，對現實生活與個人理想差距太大等等原因，都能造成心理的不平衡；
7、貪婪心太強 例如以貪婪之心，追求卓越與成長；
8、不信因果 由于不信因果，所以不怕因果，做出傷天害理的事。
對于以上幾種造成疾病原因，不僅從習禅的本身、佛學的因果觀，以及清淨持戒方面去看，還是從禅者的生活規律去探討，都一定會很好地去除。現將對治方法歸納如下：
1、習禅者當是受持齋戒之人，受戒能離病苦、保健康 佛在《九橫經》中說橫死九因，前四種皆爲飲食不慎，第五爲腸胃不暢，可見食事與身體之健康關系甚大。若依佛製，中後不食，則內無宿食，外無下風(放屁)，心易定而少昏沈，身得安而無疾病。經雲：中後不食有五福，少淫、少睡、得一心、無下風、身得安隱。又雲：無宿食患。又《藥師經》載：“若有病人，欲脫病苦者，當爲其人，七日七夜受持八分齋戒。”
2、佛教講“病從業生”，可知業障是重要的病根 《觀無量壽佛經》雲：“念佛一聲，滅八十億劫生死重罪。”《優婆塞戒經》說：“受持八戒，除五逆罪，余一切罪，皆悉消滅。”《涅槃經》載：“波羅奈國有屠兒名廣額，于日日中殺無量羊，見舍利弗，受八戒經一日一夜，以是因緣，命終爲北方天王毗沙門子。”以屠兒之重大殺業，猶可仗此一日一夜之持齋功德而消滅之，其余之輕罪更何足論耶？據此，念一聲佛、持一日八關齋戒之功德尚有如此之大，更何況終身持五戒、比丘戒、菩薩戒呢？習禅者終身持戒，業障消除，自然少病多福了。
3、養成素食的習慣 習禅者必餐素食，不要誤認食素者會缺乏營養；相反，肉食倒是疾病叢生的禍根。現代科學研究表明，就是不信佛的人，食物果蔬與肉食的搭配，應保持在九比一這個比例較妥。雷久南博士在《身心靈整體健康》中，談到天然食物與身心健康時說：“停止肉食是否會使健康立刻改善？答案是肯定的。在個別的例子中，有好萊塢的明星停止肉食後，子宮內如柚子般大小的瘤自生然消失。丹麥在第二次世界大戰期中曾因糧食不足，全國素食，那年死亡率出奇的降低，生病率也減少。第二年恢複肉食，死亡率又回升到以前的數字。”她在同書中還說到：“農業社會進入工業社會後，不但生活環境改變，連帶的飲食也有很大的改變。以前過節才有大魚大肉，現在天天有得吃；以前白糖是奢侈品，現在隨時可以購買；糙米粗面也由白米白面來代替。短短二叁十年，飲食的改變，已影響到一般健康狀況。心髒病、糖尿病、癌症、肥胖症和未老先衰已是司空見慣。表面上好像平均年齡提高，但事實上是嬰孩死亡率降低。至少在美國四十歲以後的平均壽命五十年來沒有增加。”我們如果到因特網上一查，素食能防病、治病的資料，比比皆是，這裏就不再引用了。
4、持戒的現實利益現以不飲酒爲例，佛教的各種戒律——從五戒到菩薩戒，都有戒酒這一條，習禅者當然不會酗酒，所以與飲酒有關的各種疾病，與修禅的人無緣。和其他戒律一樣，酒戒是釋迦世尊親自製定的，佛陀認爲“凡飲酒者，有十過失。何等爲十：一者顔色少，二者少力，叁者眼視不明，四者現嗔恚相，五者壞田業資生法，六者增致疾病，七者益鬥訟，八者無名稱，惡名流布，九者智慧減少，十者身壞命終，墮叁惡道。”故至今僧人仍遵循這些戒律，禁飲酒。限于篇幅，其他方面就不談了。總言之，持戒能使自己合乎道德和生活的規範，其好處不言而喻。
5、起心動念即影響生理這可從不同的人吃同樣的食物，有些人會發病，有些人則沒有病。有資料說河南林縣，食道癌的患病率是世界最高的地方之一，因爲他們吃一種沒有放鹽而腌叁個月以上，最後都發黴了的菜，他們認爲味道很好。雖然食道癌的發病率很高，但不是每個人都會發病。有人問過當地居民，知道在得病之前，若爲某一件事特別生氣或特別不高興，這時喉嚨就不舒服了，這只是心情影響身體的一個小例子。再舉一個例子，說人心理的每一個念頭，都會影響到生理，尤以壓製自己，不能發揮自己的特長或人的個性時爲最。資料顯示：在美國有位叫拉山的醫生，專門研究心理治療癌症的方法。他曾舉了一個病例：有位非常成功的律師，他有叁個孩子，太太也很好，一般需要都有，他卻得了腦癌，醫生表示不能開刀了。他只好去找心理醫生，他跟心理醫生談了之後，醫生發現：他的太太是母親給找的，律師是父親逼他做的，根本不合他的興趣，他愛好的是音樂，因爲父親是律師要他繼承這份工作。表面上看起來很成功，但不是他所愛做的工作。這位心理醫生就對他說：“既然生腦癌不能活的話，你不如過自己愛過的堆活，因爲你死了不是等于什麼都沒有嗎？”在這個情況下，他就放棄了律師的工作，開始學音樂，過了幾年他加入交響樂團，他的腦癌沒有治療就自動消失了。另外像不能原諒別人，如果有人對你不好使你受到委曲，你心中老是不舒服，這就會使你的健康受到損害，爲了你的健康，你應該改變自己的心態，原諒別人，這在佛教叫“忍辱”(學佛的人都知道忍辱不是壓製自己)，…
《生活中的佛教 從現代醫學看禅與身心健康》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…