..續本文上一頁(1895－1967)現代僧人。俗姓萬，清光緒二十一年(1895)生于湖北棗陽縣。師諱達悟，字妙真。15歲入熊益之中藥店當學徒，不久即精于業。18歲覺人生之無常，遂離家至本省隨縣嵩山寺披剃，同年禀具于普陀山法雨寺。戒期畢，聞谛閑老法師于甯波觀宗寺授天臺教觀，即往受學。與寶靜、倓虛兩師同寮居住，叁人相互切磋，認真學教，終均成一代大師。其後，又從持松阿闍梨學密，集顯密于一身，爲後來大弘法化打下堅實的基礎。1923年冬，慈舟法師于常熟興福寺籌辦法界學院，邀師任監學之職，次年開學。1928年，奉真達老和尚之命，卓錫靈岩山寺任監院之職。既奉請住山，則依印公老法師和真達老和尚之旨，誓將該寺辦成真正的十方專修淨土與兼律儀之清淨道場。師任監院十余年來智慧果敢，善調大衆，故使寺院面貌一新。印光大師對其甚爲器重，即于1940年冬付靈岩住持之職于師。爲紀念印光大師，弘揚淨土宗風，1941年“印光大師永久紀念會”成立後，被推爲副會長，並決定發行《弘化月刊》。1947年9月建印光大師塔院于靈岩山，並于院內設印光大師事迹陳列室，以作永恒的追思。1948年，將其原辦于寺內之西有研究社，擴充成爲靈岩山寺淨宗佛學院。其他如農禅並舉，開辦後山農場；興辦慈善事業，創辦義務小學；修複古迹，保護文物；編印佛典，弘揚正法等成績卓著，因而在建國後被推選爲中國佛教協會理事、江蘇省佛協籌備會副主任等多項職務。1967年1月14日于“文化大革命”中因受迫害而舍報。1985年建靈塔于印公塔院內。

　　道源大師(1900－1988)現代僧人。法名能信，又名歡慶，號中輪，俗姓王，河南商水人。師生即資禀穎慧，幼即入塾讀書，9歲生母見背，20歲時相依爲命的胞姐及嬸母亦先後亡故，因感人生無常，宿慧萌發，遂投本鎮之普靜堂，禮隆品上人剃度出家。1923年，赴湖北漢陽歸元寺，依覺清律師受具足戒，後留寺學一年。1927年，至常熟興福寺就學于慈舟大師。1929年，入武昌佛學院親近太虛大師。1930年起至洪山寶通寺閉關3年。後隨慈舟法師赴蘇州靈岩山，創建淨土宗道場。曆參太虛、印光、圓瑛等大德，曾在大陸及臺灣各地佛學院宣講佛學，且擔任過10余次傳戒阿闍黎，以弘法講經馳名，力弘淨土。1949年住臺北十普寺，因于基隆寶明寺講經之緣，得修果、仁光兩法師之助，乃在1951年于基隆創建海會寺，定爲淨土宗專修道場，次年遷入，專弘淨土。1975年，師創辦能仁佛學院，並親自授課。1988年，師示疾，並預知時至而囑付後事，于四月十六日在大衆念佛聲中安詳舍報。世壽89歲，僧臘70，戒臘66夏。荼毗後獲舍利千余顆。師之留世著作有廣化法師記之《佛說觀無量壽佛經講記》、《佛堂講話》5輯，收入所講《彌陀經》、《圓通章》、《行願品》及佛七開示等，惜所講大量經論當時未曾記錄。

　　通願大師(1913－1991)現代比丘尼。俗姓翟，名堯臣，生于黑龍江雙城縣官宦家。其父翟文選，清末舉人，官鹽運使，後爲奉天(今遼甯)省長。其母李淑華，從事教育，晚年出家。師1937年畢業于北京大學文理學院經濟系。1940年在北京依慈 舟法師披剃，同年受具足戒于廣濟寺。後依止通教寺開慧尼師， 至1956年隨侍開慧尼師和其母移居五臺山。“文革期間移居南山寺。師未出家即于北京淨蓮寺聽慈舟法師講《華嚴經》2年， 出家後禀受叁藏，苦修精研，深入《華嚴》，廣演妙法于五臺山30余年，與其常隨弟子以持誦《華嚴》爲常課。以戒爲師，嚴淨毗尼，是師弘揚戒律的根本精神，故其一生以慈悲爲懷，言傳身教，潛移默化；心行清苦，語默動靜，皆演妙法；修持嚴謹，一舉一動，不失律儀，一言一行，爲人師表。師爲正法久住，如法如律重振僧綱，晚年不惜身染重疾，南北拔涉，以滿慈舟法師所提倡之二部僧戒要發揚光大之願。1981年底至1982年初南下四川成都，同隆蓮法師等與比丘傳授自“文革”以來中國大陸的首次二部僧戒；其後又于1984年十月北上大同華嚴寺，同德寶、能濟等尼師與比丘又一次圓滿傳授二部僧戒。爲維護僧伽傳統，從1982年開始，每逢結夏安居，講《四分律比丘尼戒相表記》，對尼衆學僧作短期戒學培訓與研習，浙、閩、廣、川、遼等省學僧及香港、新加坡等地的比丘尼都來依止。師之一生，上效普賢菩薩以“十大願王”導歸極樂，下化衆生一心念佛求生淨土。師所開示，皆以持戒念佛、求生極樂爲極唱，常說“一心念佛，此爲出苦正因。若能生西，一切事辦。否則，無始業因，果熟難逃，生死輪回，可懼可懼。我現一心專念，雖事多打閑岔，但內心只此一念”又說“好好念佛吧，我也如此。”1988年，移居乾縣吉祥精舍，使精舍成爲略具規模之弘戒道場。1991年春節過後，師示疾，自知世緣將盡， 遂囑常隨弟子，一切備辦，萬緣放下。3月6日古曆正月二十日，于太原崇善寺自行沐浴更衣，頭西腳東閉目正臥，環視常隨衆弟子，示意告別。諸弟子即圍繞其側爲之助念，至午夜于大衆念佛聲中安詳而寂。3月14日裝龛送往五臺山廣濟茅篷化身窯荼毗，共揀獲舍利7000余顆，爲古今中外所稀。

　　煮雲大師(1919－1986)現代僧人，1919年二月二十叁日生于江蘇如臯。生性秉善，穎悟過人。20歲于如臯西場惠民寺依師公參明老和尚披剃出家，法名實泉，字煮雲，號醒世。23歲受具足戒于南京棲霞寺，旋就讀于南京棲霞律學院，繼求學于鎮江焦山佛學院、上海楞嚴專宗學院等佛教學府，次第完成博大深淵之佛學研究學業。因而奠定了後來講經弘法及從事著作的基礎，更于弘法利生及教務宣勞之(左纟右厘)，潛心閱藏，掩關自修。學思並行，佛學大進，由其德學兼優，廣爲信衆所崇敬。大師于1953年接任臺灣鳳山佛教蓮社之後，大弘淨土法門。自1971年起常奔波于臺灣各地主持精進佛七，提倡念佛修行，遂名聲大振，各地佛七多請師主七，至無片刻之閑。1983年于臺中太平鄉購置土地，開山創建臺灣最具規模之淨土宗道場，名護國清涼寺。大師于寺內每年舉辦6次精進佛七，並于1985年創辦淨土專宗佛學院，培養淨土宗弘法人才。大師對淨土宗乃至整個佛教之貢獻可謂至大且巨。1986年八月九日報終生西。大師之傳世著作有《南海普陀山傳奇異聞錄》、《煮雲法師演講集》、《佛教與基督教比較》、《病患指南》、《金山活佛》、《皇帝與和尚》、《佛門異記》(大陸版改名爲《佛門故事大全》)、《東南亞佛教見聞記》、《弘法散記》、《精進佛七日記》、《大專青年精進佛七專輯》、《精進佛七感應錄》等。

　　果一大師(1922－1994)現代僧人。號道心，俗名劉明益，湖北松滋人。出身于農民家庭，母易氏信佛教，故幼時即常隨其母至寺禮佛。1945年，投湖北梁山觀音禅林，于聖觀和尚座下剃度出家，法名果一，號道心。同年秋，受具足戒于河北枝江縣聖壽寺妙禮和尚座下。次年，移錫枝江彌陀寺，以念佛爲宗。1947年，就讀于甯波觀宗寺，旋往廬山觀宗寺、棲賢寺。1953年隨虛雲和尚至東林寺朝禮，受和尚“要守好這個祖庭”之囑，銘記在心。同年秋，隨和尚至江西雲居山，受請爲副寺。1954年冬，心懷重振東林祖庭之大願，前往廬山，遇逆緣而未果，遂棲身于九峰馬尾水茅蓬，堅持淨修念佛，並發願“身居九峰，面向東林，久則十年，定到東林還願。”1961年，應政府宗教部門請，移單東林寺，師率衆墾荒種地，贖回寺産，修複殿宇初具規模。“文化大革命”開始後，被趕出山門，只好再回馬尾水茅蓬，暗中仍堅持獨身素食，念佛不辍。1978年6月，師又被請回東林寺。此後，率衆修複寺宇，重建慧遠祖師塔、大雄寶殿、蓮社，新建山門、五百羅漢堂，重鑿蓮池。與此同時，注意僧伽人才的培養。1981年冬，主持啓壇，傳授108單羅漢戒。1992年，發起成立“淨土宗文化學會”，創辦《淨土》雜志，以弘揚淨土法門。同時，師還廣泛開展海內外佛教交流，先後接待日本、新加坡、韓國以及香港、澳門、臺灣佛教四衆弟子數萬人次。1987年5月，應邀赴澳門講經說法。1993年，主持創辦江西佛學院，親自任院長，親率學僧念佛修持。果一法師一生堅持淨土修持，數十年如一日，毫不懈怠。對于淨宗修持，有著正知正見。認爲諸多修行法門中，“行疾至之道，惟淨宗攝機獨廣。”結合自己修持實踐，果一法師強調持名念佛，“宜攝心淨意，始應高聲，心無雜念，隨之漸低，隨氣平聲，乃至若有若無，念無所念，物我雙忘。妄想來時，佛名再宣。”法師教導學人，修持念佛法門，要持之以恒，只有這樣，“功夫熟時，佛來摩尼頂，放光放華，乃至接引西方亦不爲奇。”師曾任九江市、江西省佛教協會會長，中國佛教協會理事、常務理事。

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