..续本文上一页(1895－1967)现代僧人。俗姓万，清光绪二十一年(1895)生于湖北枣阳县。师讳达悟，字妙真。15岁入熊益之中药店当学徒，不久即精于业。18岁觉人生之无常，遂离家至本省随县嵩山寺披剃，同年禀具于普陀山法雨寺。戒期毕，闻谛闲老法师于宁波观宗寺授天台教观，即往受学。与宝静、倓虚两师同寮居住，三人相互切磋，认真学教，终均成一代大师。其后，又从持松阿闍梨学密，集显密于一身，为后来大弘法化打下坚实的基础。1923年冬，慈舟法师于常熟兴福寺筹办法界学院，邀师任监学之职，次年开学。1928年，奉真达老和尚之命，卓锡灵岩山寺任监院之职。既奉请住山，则依印公老法师和真达老和尚之旨，誓将该寺办成真正的十方专修净土与兼律仪之清净道场。师任监院十余年来智慧果敢，善调大众，故使寺院面貌一新。印光大师对其甚为器重，即于1940年冬付灵岩住持之职于师。为纪念印光大师，弘扬净土宗风，1941年“印光大师永久纪念会”成立后，被推为副会长，并决定发行《弘化月刊》。1947年9月建印光大师塔院于灵岩山，并于院内设印光大师事迹陈列室，以作永恒的追思。1948年，将其原办于寺内之西有研究社，扩充成为灵岩山寺净宗佛学院。其他如农禅并举，开办后山农场；兴办慈善事业，创办义务小学；修复古迹，保护文物；编印佛典，弘扬正法等成绩卓着，因而在建国后被推选为中国佛教协会理事、江苏省佛协筹备会副主任等多项职务。1967年1月14日于“文化大革命”中因受迫害而舍报。1985年建灵塔于印公塔院内。

　　道源大师(1900－1988)现代僧人。法名能信，又名欢庆，号中轮，俗姓王，河南商水人。师生即资禀颖慧，幼即入塾读书，9岁生母见背，20岁时相依为命的胞姐及婶母亦先后亡故，因感人生无常，宿慧萌发，遂投本镇之普静堂，礼隆品上人剃度出家。1923年，赴湖北汉阳归元寺，依觉清律师受具足戒，后留寺学一年。1927年，至常熟兴福寺就学于慈舟大师。1929年，入武昌佛学院亲近太虚大师。1930年起至洪山宝通寺闭关3年。后随慈舟法师赴苏州灵岩山，创建净土宗道场。历参太虚、印光、圆瑛等大德，曾在大陆及台湾各地佛学院宣讲佛学，且担任过10余次传戒阿闍黎，以弘法讲经驰名，力弘净土。1949年住台北十普寺，因于基隆宝明寺讲经之缘，得修果、仁光两法师之助，乃在1951年于基隆创建海会寺，定为净土宗专修道场，次年迁入，专弘净土。1975年，师创办能仁佛学院，并亲自授课。1988年，师示疾，并预知时至而嘱付后事，于四月十六日在大众念佛声中安详舍报。世寿89岁，僧腊70，戒腊66夏。荼毗后获舍利千余颗。师之留世著作有广化法师记之《佛说观无量寿佛经讲记》、《佛堂讲话》5辑，收入所讲《弥陀经》、《圆通章》、《行愿品》及佛七开示等，惜所讲大量经论当时未曾记录。

　　通愿大师(1913－1991)现代比丘尼。俗姓翟，名尧臣，生于黑龙江双城县官宦家。其父翟文选，清末举人，官盐运使，后为奉天(今辽宁)省长。其母李淑华，从事教育，晚年出家。师1937年毕业于北京大学文理学院经济系。1940年在北京依慈 舟法师披剃，同年受具足戒于广济寺。后依止通教寺开慧尼师， 至1956年随侍开慧尼师和其母移居五台山。“文革期间移居南山寺。师未出家即于北京净莲寺听慈舟法师讲《华严经》2年， 出家后禀受三藏，苦修精研，深入《华严》，广演妙法于五台山30余年，与其常随弟子以持诵《华严》为常课。以戒为师，严净毗尼，是师弘扬戒律的根本精神，故其一生以慈悲为怀，言传身教，潜移默化；心行清苦，语默动静，皆演妙法；修持严谨，一举一动，不失律仪，一言一行，为人师表。师为正法久住，如法如律重振僧纲，晚年不惜身染重疾，南北拔涉，以满慈舟法师所提倡之二部僧戒要发扬光大之愿。1981年底至1982年初南下四川成都，同隆莲法师等与比丘传授自“文革”以来中国大陆的首次二部僧戒；其后又于1984年十月北上大同华严寺，同德宝、能济等尼师与比丘又一次圆满传授二部僧戒。为维护僧伽传统，从1982年开始，每逢结夏安居，讲《四分律比丘尼戒相表记》，对尼众学僧作短期戒学培训与研习，浙、闽、广、川、辽等省学僧及香港、新加坡等地的比丘尼都来依止。师之一生，上效普贤菩萨以“十大愿王”导归极乐，下化众生一心念佛求生净土。师所开示，皆以持戒念佛、求生极乐为极唱，常说“一心念佛，此为出苦正因。若能生西，一切事办。否则，无始业因，果熟难逃，生死轮回，可惧可惧。我现一心专念，虽事多打闲岔，但内心只此一念”又说“好好念佛吧，我也如此。”1988年，移居乾县吉祥精舍，使精舍成为略具规模之弘戒道场。1991年春节过后，师示疾，自知世缘将尽， 遂嘱常随弟子，一切备办，万缘放下。3月6日古历正月二十日，于太原崇善寺自行沐浴更衣，头西脚东闭目正卧，环视常随众弟子，示意告别。诸弟子即围绕其侧为之助念，至午夜于大众念佛声中安详而寂。3月14日装龛送往五台山广济茅篷化身窑荼毗，共拣获舍利7000余颗，为古今中外所稀。

　　煮云大师(1919－1986)现代僧人，1919年二月二十三日生于江苏如皋。生性秉善，颖悟过人。20岁于如皋西场惠民寺依师公参明老和尚披剃出家，法名实泉，字煮云，号醒世。23岁受具足戒于南京栖霞寺，旋就读于南京栖霞律学院，继求学于镇江焦山佛学院、上海楞严专宗学院等佛教学府，次第完成博大深渊之佛学研究学业。因而奠定了后来讲经弘法及从事著作的基础，更于弘法利生及教务宣劳之(左纟右厘)，潜心阅藏，掩关自修。学思并行，佛学大进，由其德学兼优，广为信众所崇敬。大师于1953年接任台湾凤山佛教莲社之后，大弘净土法门。自1971年起常奔波于台湾各地主持精进佛七，提倡念佛修行，遂名声大振，各地佛七多请师主七，至无片刻之闲。1983年于台中太平乡购置土地，开山创建台湾最具规模之净土宗道场，名护国清凉寺。大师于寺内每年举办6次精进佛七，并于1985年创办净土专宗佛学院，培养净土宗弘法人才。大师对净土宗乃至整个佛教之贡献可谓至大且巨。1986年八月九日报终生西。大师之传世著作有《南海普陀山传奇异闻录》、《煮云法师演讲集》、《佛教与基督教比较》、《病患指南》、《金山活佛》、《皇帝与和尚》、《佛门异记》(大陆版改名为《佛门故事大全》)、《东南亚佛教见闻记》、《弘法散记》、《精进佛七日记》、《大专青年精进佛七专辑》、《精进佛七感应录》等。

　　果一大师(1922－1994)现代僧人。号道心，俗名刘明益，湖北松滋人。出身于农民家庭，母易氏信佛教，故幼时即常随其母至寺礼佛。1945年，投湖北梁山观音禅林，于圣观和尚座下剃度出家，法名果一，号道心。同年秋，受具足戒于河北枝江县圣寿寺妙礼和尚座下。次年，移锡枝江弥陀寺，以念佛为宗。1947年，就读于宁波观宗寺，旋往庐山观宗寺、栖贤寺。1953年随虚云和尚至东林寺朝礼，受和尚“要守好这个祖庭”之嘱，铭记在心。同年秋，随和尚至江西云居山，受请为副寺。1954年冬，心怀重振东林祖庭之大愿，前往庐山，遇逆缘而未果，遂栖身于九峰马尾水茅蓬，坚持净修念佛，并发愿“身居九峰，面向东林，久则十年，定到东林还愿。”1961年，应政府宗教部门请，移单东林寺，师率众垦荒种地，赎回寺产，修复殿宇初具规模。“文化大革命”开始后，被赶出山门，只好再回马尾水茅蓬，暗中仍坚持独身素食，念佛不辍。1978年6月，师又被请回东林寺。此后，率众修复寺宇，重建慧远祖师塔、大雄宝殿、莲社，新建山门、五百罗汉堂，重凿莲池。与此同时，注意僧伽人才的培养。1981年冬，主持启坛，传授108单罗汉戒。1992年，发起成立“净土宗文化学会”，创办《净土》杂志，以弘扬净土法门。同时，师还广泛开展海内外佛教交流，先后接待日本、新加坡、韩国以及香港、澳门、台湾佛教四众弟子数万人次。1987年5月，应邀赴澳门讲经说法。1993年，主持创办江西佛学院，亲自任院长，亲率学僧念佛修持。果一法师一生坚持净土修持，数十年如一日，毫不懈怠。对于净宗修持，有着正知正见。认为诸多修行法门中，“行疾至之道，惟净宗摄机独广。”结合自己修持实践，果一法师强调持名念佛，“宜摄心净意，始应高声，心无杂念，随之渐低，随气平声，乃至若有若无，念无所念，物我双忘。妄想来时，佛名再宣。”法师教导学人，修持念佛法门，要持之以恒，只有这样，“功夫熟时，佛来摩尼顶，放光放华，乃至接引西方亦不为奇。”师曾任九江市、江西省佛教协会会长，中国佛教协会理事、常务理事。

《通向极乐之路 高德行证 净土宗师 学人楷模》全文阅读结束。