..续本文上一页报恩寺出家，礼念彩和尚剃度。1913年受具于江西宁都大乘寺。戒期中逢同戒了然师，始结以后同于印光大师座下共弘净土之缘。师为人诚朴，1918年亲见其师今彩法师念佛坐化，大为感动，后即专诚念佛。1921年，与了然法师至普陀，于法雨寺遇印光大师，甚契；1925年再诣普陀，即成永久依止。后住上海法宝馆，1937年，卓锡苏州灵岩山，前后襄助校刊《净土全书》、《净土十要》、《净土圣贤录》、《印光法师文钞》及四大名山《志》等书。
1938年，专驻上海太平寺，辑印《印光法师文钞续编》。1940年印光大师往生后，承各方护法之意，助灵岩山寺方丈妙真和尚创办“印光大师永久纪念会”，会址设上海常德路觉园之内，刊行《弘化月刊》，流通净土经籍，影响遍及海外。1946年，应妙真和尚请，回灵岩山寺，旋闭关于东关房，专于净土，精进不己。师于关中除念佛与阅净土经论外，每日礼《大忏悔》百八拜。逢弟子叩关，即教以身口意三业专精于佛。毕生弘扬净土，不遗余力。尝谓：“佛法锁钥，唯在断恶修善度众生，此三事外更无别法，三者各臻其极，即自圆成佛道。”师皈依弟子甚众，远及南洋各地。师示寂前数月，以毕生所余之款印施《无量寿经》4000册，1962年十一月，师临终前一周，致书弟子云自己不久人世，并安排身后各事。时略感微疾，十一月二十三日凌晨3时忽起坐，两且上视，着有所观，双手展开似礼佛状，连称了声“决定往生西方”，并嘱助念。至午，在大众念佛声中安详西归。时在1963年1月6日。世寿80岁，僧腊50夏。了然法师代为封龛，法语为“西方安养有弥陀，接引众生出爱河；国土庄严有七宝，身心快乐免奔波。”次于二月五日荼毗，捡得舍利子、舍利花甚多，塔于灵岩山。编有《净土圣贤录》三编等著作。
宗律大师(
－1928)近代僧人。俗姓杨，四川人。生而颖异，夙具慧根。幼年出家贵州某寺。1924年，依度厄法师听《楞严经》、《起信论》等。未几，随度师至金陵普照庵，入资生莲社专修净行，以西方为归。六时礼念，恳苦翘勤。1927年，返贵州，睹法门腐败，遂为之振作。1928年夏，于山东某寺讲《地藏经》，圆满，偶感微疾，而念佛较常愈恳切。来问疾者；必劝以切实念佛。八月十二日，见阿弥陀佛放大光明，被其体，拈金莲华与之，招手令去。十五早，沐浴更衣，面西拈香礼拜，既而曰：“俟尘空兄明日来再去。”十六日，尘师果来，师正在搭衣高声念佛，喜曰：“弟往生时至，待兄久矣!”言讫，仍高声念佛。至晚九点钟跏趺端坐，手结弥陀印而逝。异香经日不散，获舍利子数颗，光明莹彻。
离欲大师(1886－1992)现代僧人。俗姓侯，光绪十一年(1886)生于四川合州泥溪。家贫，少年时性刚直沉毅。一日于其姑母家偶闻诵《金刚经》有省，往参安居刘祖，见而识之。师勤叩苦参，颇悟奥旨。遂于1914年至射洪东山，参礼思摩、本空二师，皆以龙象器之，师即落发。思摩上人，乾隆间翰林，俗名李君莲，与宝光寺无穷老和尚同戒，与本空上人均得法于射洪明心老和尚。心、摩二师，先后皆年届双百，行事神异，乡人崇之若神。师入室之际，每大加钳锤，终密授心印。师既得法，不慕尊荣，退藏于密，行头陀行十余载。1930年至乐至报国寺，溥演宗乘。1935年行化成都，众归仰之，为捐银十余万，师即以建射洪古佛寺为十方丛林。1941年，师再至成都，于城北任家湾建“离欲念佛堂”。后日军西逼，成都频遭空袭，众人以师神异，多依其处避之。后师还古佛寺，再退居报国寺。40年非为法故不出山门，身居方丈，行不言之教。又以医度人，颇见神效，故受化者日众。师虽是禅门宗匠，临济宗二十一世传人，而其对广大弟子则普遍教以念佛，修学净土法门。1992年4月17日，师预知时至，安详坐化。其弟子昌臻法师遵循师之遗愿，专弘、专修净土宗，引导僧人、居士清心念佛，求生净土。律航大师(1887－1960)现代僧人。名宗净，别号西衲，俗姓黄，名胪初，安徽亳县人。毕业于陆军大学，历任军职。1937年，忽患眼疾不能视物，思宇宙人生不得其要。遂经朱庆澜将军介绍皈依三宝，即专修净土，公余念佛，日课万声。1941年，受在家菩萨戒，发愿茹素。1946年调驻北平(今北京)后，得缘亲近夏莲居开士，复遍参僧俗善知识，了生死之心日切，决意摆脱一切，出家为僧。1948年赴台，次年浴佛节礼慈航大师剃度。遂于1950年冬及1952年夏，在汐止静修院及大湖法云寺，闭百日念佛关二次。受具足戒于大仙寺，即遵佛制半月诵戒，并诵净土三经，每至力竭声嘶，反觉法喜充满。平日不拘行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手。即外出旅行，于车声隆隆中，亦大声念佛，虽众目所视而念佛自若。常用并耳念佛法，须将四字洪名，字字念清听明，先将右耳听力作意并在左耳，听100声；再将左耳听力并在右耳，亦听100声；然后两耳平均100声。或摄心记数，初三声注左耳，次三声注右耳，再四声两耳合闻，共为十声。如是循环练习，甫一月大见功效。偶起妄念，随时觉知，日久成习，不必作意并耳而亦自并矣。以此度人，得其传者咸称绝妙。早晚课诵，寒暑不易，客中旅途，从不间断。每念至“是日已过，命亦随减”，辄声泪俱下，精诚万分。着有《念佛入门白话解》及《百日念佛自知录》，普劝发愿念佛，求生西方。1960年春，将慈善寺交其徒广化师接替，退居静修，预备往生资粮。五月二十八日晨，趺坐大殿旁之寮房，随众诵朝课，至念完十小咒，寂然入定。见大法会异常庄严，人数之多世所未睹，又见已故莲友多人，知往生期近，即谢绝外缘一心念佛，每日增至5万声。六月初五日起，令大众每晚轮流助念，初七日立遗嘱、付后事。十一日上午披袈裟，穿新鞋袜，预备往生。徒众闻息纷至，师大喜。未时，持衣物浴毕，至客堂，众请坐门边，南向较凉。师云：“面对西方，不忘生西。”遂至东壁向西坐，对众开示：“汝等幸得信佛，又得出家，更幸中之最幸者。今告汝等，修行法门甚多，而以念佛最为方便，最圆顿殊胜。汝等看我念佛20余年，现临命终，一心不乱，求生西方，此是最好的证明。”师复起立举两袖云：“看!我不是很好吗
身无病苦，心不贪恋……”此时似有人联想到“佛及圣众，手执金台，来迎接我，于一念顷，生极乐国。”师闻连道：“对，对，对!就照这样修，我走了。”众起送回寮。忽有送建地藏殿之木料者来，师即起往观，命广化师随侍，且行且云：“此生何幸，老能出家，又得汝等道友助念往生。若不出家，此时为妻室儿女啼哭纠缠，安能一心念佛，不得一心，焉能往生。”环视一周，约坐3分钟，即自回寮。随呼广化师至，见师异状问师：“时至耶
”师颔首，即鸣钟集众助念，师亦随众念佛。初紧而急，渐小而止，安详西逝，正酉时。年74，僧腊12夏。停灵3日而容光焕发如生。荼毗，获五色舍利数百，顶骨现莲华色，半露舍利，若绛璧之嵌珍珠。
了然大师(1889－1977)现代僧人。俗姓温，名谦和，江西宁都人。1912出家于江西广昌龙凤岩青雨寺。翌年，与德森法师同坛禀具于宁都大乘寺。戒期满即独居江西七星岩静修，参而有悟，着《佛祖心灯贯注》。后博研众经论，间或参方云游，深知净土法门有殊胜方便，即于1921年同德森法师朝礼普陀山，于法雨寺拜谒印光大师，聆听念佛法要，遂信心大增，发深信愿，修持净土法门，以弘扬净宗、临终必生西方净土为期。以精勤修持心得，融会禅禅净不二之理，写成《禅净双勖》一书。1930年，随印光大师至苏州报国寺，协助老人创建弘化社及流通佛经。1937年随大师至灵岩山寺专修净业，掩关于山之西关房，题其额为“不退”，足不出户者近30年。除专修念佛外，撰写弘扬净土法门论着，事理圆融，诸宗无碍，被誉为净宗近世著作之精华。师之著作有《净修导言》、《入香光室》、《般若净土中道实相菩提论》、《普请同伦念佛文》等。1977年7月，自觉往生时至，遂嘱陈仁训居士寻找清净衣服备换，并有数人为其助念，9日晨6时安详而逝。寂后异香阵阵，遗体笑容可掬。其时气温达37℃，经50小时后浴身，仍肉色不变，全身柔软。荼毗后有黄色舍利及舍利花极多。终年89岁，僧腊65夏。部分灵骨于是1980年4月18日在明学法师主持下入塔，经明畅法师说法后，葬于灵岩山。
定西大师(1895－1962)现代僧人。名澄志，法号如光，俗姓于，辽宁海城人。29岁，投礼宝一禅师披剃，其妻女亦同时出家。1924年，齐至普陀山法雨寺从达圆和尚受具足戒。后居于哈尔滨极乐寺，历任要职，1929年起任住持之职，凡17年。其间整肃清规，增建殿宇，创立佛教中学，组织慈善会，设立佛经流通处等，与倓虚大师等对东北佛教的开拓，贡献殊多。一生专倡念佛，严持过午不食之戒。1946年，于沈阳般若寺创念佛堂，率缁素弟子，共修净业。1949年，倓虚法师任香港华南学佛院院长，召师任教职。第一班学僧毕业，有愿随师结茅习静者，遂于芙蓉山创东林净舍，嗣扩建为东林念佛堂，领众清修。并建印光大师纪念堂、舍利塔，巍然一大道场，以持戒念佛为主。1961年四月，患风湿病，愈又复发，后转食道癌。1962年正月请慧僧法师继承念佛堂住持。五月初三日，为师结佛七，师逐日拈香礼佛，精神清爽。初七日召弟子嘱助念饬终等后事，迨佛七圆满，仍一心念佛求生西方。初十起，众轮班助念。十三日晨与众执手话别，容色殊畅。正午，嘱起端坐，在念佛声中安详而逝。次日沐浴，四肢柔软，众为念佛四十九日，塔于芙蓉山麓。
妙真大师…
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