..續本文上一頁大儀軌分”。經中主要敘述了斷除一切煩惱的金剛叁摩地(象金剛一般堅固的禅定)、金剛界叁十七尊、四印(大印、叁摩印、法印、羯磨印，即“四種曼荼羅”)、四種法身(自性、受用、變化、等流)、四種地位(勝解行地、普賢行願地、大普賢地、普遍照輝地)、四種念誦(聲、語、叁摩地、勝義)、四種求願法(息災、增益、降伏、敬愛)等。
3《一切如來真實攝大乘現證叁昧大教王經》。又名《現證叁昧大教王經》，30卷。北宋施護等譯。太平興國五年(980)譯出。施護的生平事迹見明代明河《補續高僧傳》卷一。通行本有《大正藏》(第18冊)本等。本經爲梵文全本初會的全譯，有4000頌，譯成26分。其中，第一分“金剛界大曼籋(荼)羅廣大儀軌分”至第五分“現證叁昧大儀軌分”，講大乘現證叁昧；第六分“降叁世曼籋羅廣大儀軌分”至第十四分“一切金剛部羯磨曼籋羅廣大儀軌分”，講金剛叁昧；第十五分“調伏一切世間大曼籋羅廣大儀軌分”至第十八分“大曼籋羅廣大儀軌分”，講法叁昧；第十九分“一切義成就大曼籋羅廣大儀軌分”至第二十二分“羯磨曼籋羅廣大儀軌分”，講羯磨叁昧；第二十叁分“一切如來真實攝一切儀軌隨應方便廣大教理分”至第二十六分“一切如來真實攝一切儀軌上教理分”，講諸部秘密教理。
上述叁種譯本中，以不空的譯本影響最大，通常說的《金剛頂經》都是指不空譯的3卷本而言的。
金剛頂部的重要經典，除《金剛頂經》以外，還有：
1《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜
#092;經》。又名《瑜伽瑜
#092;經》、《瑜
#092;經》，2卷。唐金剛智譯。開元十一年(723)至二十四年(736)譯出。通行本有《大正藏》(第18冊)本等。本經爲“五部秘經”之一。下分十二品：(一)序品。(二)一切如來金剛最勝王義利堅固染愛王心品。(叁)攝一切如來大阿梨位品。(四)金剛薩
地心品。(五)愛染王品。(六)瑜伽四行攝法品。(七)一切如來大勝金剛心瑜伽成就品。(八)一切如來大勝金剛頂最勝真實大叁昧耶品。(九)金剛吉祥大成就品。(十)一切如來內護摩金剛軌儀品。(十一)金剛薩
菩提心內作業灌頂悉地品。(十二)大金剛焰口降伏一切魔怨品。經中主要敘述了金剛界的成就法。
2《略述金剛頂瑜伽分別聖位修證法門經》。又名《金剛頂叁十七尊分別聖位法門》、《略述金剛頂修證法門》、《分別聖位經》、《聖位經》，1卷。唐不空譯。天寶五年(746)至大曆九年(774)譯出，通行本有《大正藏》(第18冊)本等。經中主要敘述了金剛界曼荼羅中的主會——成身會所供養的五佛、四波羅蜜菩薩(大日如來的四親近)、十六大菩薩(東方阿門[SQ*9]衆佛、南方寶生佛、西方無量壽佛、北方不空成就佛各自的四親近，經中將“阿門[SQ*9]衆佛”譯作“不動佛”，“無量壽佛”譯作“觀自在王佛”，含義是一樣的)、四攝菩薩、八供養菩薩(內外各四)等叁十七尊的聖位及修證法門。另外，卷首還介紹了真言陀羅尼宗的宗名，比較了顯教教主釋迦牟尼與密教教主大日如來在教法、作用上的不同，以及大日如來的四種法身，即：理智法性自然具足的佛的真身“自性法身”；爲十地菩薩所現示的法身“他受用法身”；爲初地以前的菩薩、二乘(聲聞、緣覺)、凡夫所現示的丈六真身“變化法身”；爲九界(地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天、聲聞、緣覺、菩薩，即“十法界”中除“佛”以外的九法界)隨類之身的“等流法身”等。
3《大樂金剛不空叁麼耶經》。又名《大樂金剛不空真實叁昧耶經》、《般若波羅蜜多理趣品》、《金剛頂瑜伽般若理趣經》、《理趣經》，1卷。唐不空譯。天寶五年(746)至大曆九年(774)譯出。通行本有《大正藏》(第18冊)本等。本經爲《大般若經》第十會“般若理趣會”的異譯，也是密教修法中于回向、諸願成就、例行法會中常誦的經本。下分十七章，主要敘述了金剛薩
內證法門的十七句，以及與之相配的金剛薩
十七字真言和曼荼羅十七尊。所說的“十七句”，又稱“十七清淨句”，因十七句的每一句的末尾均有“清淨句”叁字而得名。它們是：妙適、欲箭、觸、愛縛、一切自在主、見、適悅、愛、慢、莊嚴、意滋澤、光明、身樂、色、聲、香、味清淨句。其主旨是以男女異性的欲樂，表現“煩惱即菩提”的金剛薩
內證的大樂法門。所說的“十七尊”，指金剛界曼荼羅會第七會“理趣會”中間供奉的金剛薩
，四方安置的欲、觸、愛、慢四金剛(“四親近”)，四隅安置的欲、觸、愛、慢(一作“意生”、“計裏吉羅”、“愛樂”、“意氣”)四金剛女(此爲“四處供養菩薩”)。外院安置的金剛鈎、索、钅巢\鈴四菩薩(“四攝菩薩”)，和金剛嬉、餯、歌、舞四菩薩(“四內供養菩薩”)。其內外供養菩薩的位置與其他諸會正相反，其用意在于表示內外圓融無礙。本經的異譯本有：唐菩提流志譯的《實相般若波羅蜜經》一卷、金剛智譯的《金剛頂瑜伽理趣般若經》一卷、北宋施護譯的《遍照般若波羅蜜經》一卷、法賢譯的《最上根本大樂金剛不空叁昧大教王經》七卷。
4《金剛頂蓮花部心念誦儀軌》。又名《蓮化部心念誦儀軌》、《蓮華部儀軌》、《蓮華部心軌》，1卷。唐不空譯。天寶五年(746)至大曆九年(774)譯出。通行本有《大正藏》(第18冊)本等。經中主要敘述了金剛界曼荼羅諸尊的念誦供養法、成身會、叁昧耶會、供養會等諸尊的印契真言。
5《金剛頂瑜伽叁十七尊禮》。又名《金剛頂經金剛界大道場毗盧遮那如來自受用身自內證智眷屬法身異名最上乘叁摩地禮忏文》，1卷。唐不空譯。天寶五年(746)至大曆九年(774)譯出。通行本有《大正藏》(第18冊)本等。本經是密教日常讀誦的金剛界禮忏文。經中主要敘述了禮敬金剛界叁十七尊的名號和忏悔發願文。
6《金剛頂瑜伽護摩儀軌》。1卷。唐不空譯。天寶五年(746)至大曆九年(774)譯出。通行本有《大正藏》(第18冊)本等。本經是金剛界護摩法的本軌。經中主要敘述了息災、增益、降伏、
召、敬愛五類護摩儀軌，以及在一座護摩終了的時候，祈念究竟成就的
叁摩波多護摩法(略稱"叁波多法")等軌式。
7《受菩提心戒威儀》。又名《授灌頂金剛最上乘菩提心地戒文》、《受菩提心戒》，1卷。唐不空譯。天寶五年(746)至大曆九年(774)譯出。通行本有《大正藏》(第18冊)本等。本書爲密教灌頂中叁昧耶戒儀依用的本軌。叁昧耶戒是以衆生本有的清淨菩提心爲戒體，法界無量萬德爲行相的秘密真言戒。其戒相爲不應舍棄正法、不舍離菩提心、不吝悭一切法、莫不利衆生行的“四重禁”。密法修行者必須先受此戒，方得入壇。由于它的戒體是菩提心，故又稱“受菩提心戒”。書中主要敘述了密教受法弟子在受菩提心戒時遵用的威儀。內容包括：歸命、供養、忏悔、叁歸(歸依佛、法、僧)、受菩提心戒等五法，以及題爲“普賢菩薩集”的《最上乘教受菩提心戒忏悔文》。
叁、蘇悉地部
蘇悉地部，收錄的是以诠說表征衆生理性平等的胎藏界和智慧差殊的金剛界“兩部不二”之旨的蘇悉地法爲主的一類典籍。蘇悉地(意爲“妙成就”)法以金、胎兩部隨修的十八道契印(又稱“十八契印”、“十八道法”、“十八道”，指修習密法時兩只手掌交叉組合的十八種形態)等爲綱紀，主張通過修持“叁密”，而達到與本尊的身、口、意叁業相應，即身成佛。所修的十八道契印是：淨叁業印、佛部叁昧耶印、蓮華部叁昧耶印、金剛部叁昧耶印、被甲護身印(以上爲護身法)、地結印、四方結印(以上爲結界法)、道場觀印、大虛空藏印(以上爲道場法)、寶車辂印、請車辂印、迎請印(以上爲勸請法)、部主印、虛空網印、火院印(以上爲結護法)、阏伽印、蓮座印、普供養印(以上爲供養法)。每一道契印都有相應的真言。蘇悉地法，就性質而言，乃是胎藏界中的成就法，胎藏界曼荼羅中就有蘇悉地院。但也有些學者認爲胎藏部、金剛頂部、蘇悉地部是並列的叁部密教大法。蘇悉地部的主要經典是《蘇悉地經》，其次則有《蘇悉地羯磨供養法》、《蘇婆呼童子請問經》等。
1《蘇悉地經》。全稱《蘇悉地羯羅經》(“羅”又作“口羅”)，又名《妙成就法》、《妙成就作業經》，3卷。唐輸波迦羅(即“善無畏”)譯。開元十四年(726)譯出。通行本有《大正藏》(第18冊)本等。本經爲“五部秘經”或“叁部秘經”之一。下分38品(據宋藏本。麗藏本因無《成就具支法品》而作37品)，始《請問品》，終《成就具支法品》，對滿足樂願的增益法，作了明細的敘述。內容包括：持誦、擇處、持戒、供花、燒香、燃燈、獻食、奉迎本尊、灌頂、祈驗、護摩、時分，等等。
2《蘇悉地羯磨供養法》。又名《蘇悉地供養法》，3卷。唐善無畏譯。開元十五年(727)至開元二十叁年(735)譯出。通行本有《大正藏》(第18冊)本等。書中主要闡述了《蘇悉地經》中的供養法，內容包括：護身、灑身、塗地、除萎華(同“花”)、叁摩(又作“昧”)耶灌頂、結發、獻水、備五淨(乳、酪、酥、黃牛未墮地的尿、糞)、念誦、觀心、請火天等，並敘有關的真言和手印。
3《蘇婆呼童子請問經》。又名《蘇婆呼童子經》、《蘇婆呼經》，3卷。唐善無畏譯。開元十四年(726)譯出。通行本有《大正藏》(第18冊)本等。全經分爲12品：(一)律分品。(二)分別處所分品。(叁)除障分品。(四)分別金剛杵及藥證驗分品。(五)分別成就相分品。(六)念誦真言軌則觀像印等夢證分品。(七)悉地相分品。(八)下缽私那分品。(九)分別遮難分品。(十…
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