..续本文上一页大仪轨分”。经中主要叙述了断除一切烦恼的金刚三摩地(象金刚一般坚固的禅定)、金刚界三十七尊、四印(大印、三摩印、法印、羯磨印，即“四种曼荼罗”)、四种法身(自性、受用、变化、等流)、四种地位(胜解行地、普贤行愿地、大普贤地、普遍照辉地)、四种念诵(声、语、三摩地、胜义)、四种求愿法(息灾、增益、降伏、敬爱)等。
3《一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》。又名《现证三昧大教王经》，30卷。北宋施护等译。太平兴国五年(980)译出。施护的生平事迹见明代明河《补续高僧传》卷一。通行本有《大正藏》(第18册)本等。本经为梵文全本初会的全译，有4000颂，译成26分。其中，第一分“金刚界大曼籋(荼)罗广大仪轨分”至第五分“现证三昧大仪轨分”，讲大乘现证三昧；第六分“降三世曼籋罗广大仪轨分”至第十四分“一切金刚部羯磨曼籋罗广大仪轨分”，讲金刚三昧；第十五分“调伏一切世间大曼籋罗广大仪轨分”至第十八分“大曼籋罗广大仪轨分”，讲法三昧；第十九分“一切义成就大曼籋罗广大仪轨分”至第二十二分“羯磨曼籋罗广大仪轨分”，讲羯磨三昧；第二十三分“一切如来真实摄一切仪轨随应方便广大教理分”至第二十六分“一切如来真实摄一切仪轨上教理分”，讲诸部秘密教理。
上述三种译本中，以不空的译本影响最大，通常说的《金刚顶经》都是指不空译的3卷本而言的。
金刚顶部的重要经典，除《金刚顶经》以外，还有：
1《金刚峰楼阁一切瑜伽瑜
#092;经》。又名《瑜伽瑜
#092;经》、《瑜
#092;经》，2卷。唐金刚智译。开元十一年(723)至二十四年(736)译出。通行本有《大正藏》(第18册)本等。本经为“五部秘经”之一。下分十二品：(一)序品。(二)一切如来金刚最胜王义利坚固染爱王心品。(三)摄一切如来大阿梨位品。(四)金刚萨
地心品。(五)爱染王品。(六)瑜伽四行摄法品。(七)一切如来大胜金刚心瑜伽成就品。(八)一切如来大胜金刚顶最胜真实大三昧耶品。(九)金刚吉祥大成就品。(十)一切如来内护摩金刚轨仪品。(十一)金刚萨
菩提心内作业灌顶悉地品。(十二)大金刚焰口降伏一切魔怨品。经中主要叙述了金刚界的成就法。
2《略述金刚顶瑜伽分别圣位修证法门经》。又名《金刚顶三十七尊分别圣位法门》、《略述金刚顶修证法门》、《分别圣位经》、《圣位经》，1卷。唐不空译。天宝五年(746)至大历九年(774)译出，通行本有《大正藏》(第18册)本等。经中主要叙述了金刚界曼荼罗中的主会——成身会所供养的五佛、四波罗蜜菩萨(大日如来的四亲近)、十六大菩萨(东方阿门[SQ*9]众佛、南方宝生佛、西方无量寿佛、北方不空成就佛各自的四亲近，经中将“阿门[SQ*9]众佛”译作“不动佛”，“无量寿佛”译作“观自在王佛”，含义是一样的)、四摄菩萨、八供养菩萨(内外各四)等三十七尊的圣位及修证法门。另外，卷首还介绍了真言陀罗尼宗的宗名，比较了显教教主释迦牟尼与密教教主大日如来在教法、作用上的不同，以及大日如来的四种法身，即：理智法性自然具足的佛的真身“自性法身”；为十地菩萨所现示的法身“他受用法身”；为初地以前的菩萨、二乘(声闻、缘觉)、凡夫所现示的丈六真身“变化法身”；为九界(地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨，即“十法界”中除“佛”以外的九法界)随类之身的“等流法身”等。
3《大乐金刚不空三么耶经》。又名《大乐金刚不空真实三昧耶经》、《般若波罗蜜多理趣品》、《金刚顶瑜伽般若理趣经》、《理趣经》，1卷。唐不空译。天宝五年(746)至大历九年(774)译出。通行本有《大正藏》(第18册)本等。本经为《大般若经》第十会“般若理趣会”的异译，也是密教修法中于回向、诸愿成就、例行法会中常诵的经本。下分十七章，主要叙述了金刚萨
内证法门的十七句，以及与之相配的金刚萨
十七字真言和曼荼罗十七尊。所说的“十七句”，又称“十七清净句”，因十七句的每一句的末尾均有“清净句”三字而得名。它们是：妙适、欲箭、触、爱缚、一切自在主、见、适悦、爱、慢、庄严、意滋泽、光明、身乐、色、声、香、味清净句。其主旨是以男女异性的欲乐，表现“烦恼即菩提”的金刚萨
内证的大乐法门。所说的“十七尊”，指金刚界曼荼罗会第七会“理趣会”中间供奉的金刚萨
，四方安置的欲、触、爱、慢四金刚(“四亲近”)，四隅安置的欲、触、爱、慢(一作“意生”、“计里吉罗”、“爱乐”、“意气”)四金刚女(此为“四处供养菩萨”)。外院安置的金刚钩、索、钅巢\铃四菩萨(“四摄菩萨”)，和金刚嬉、餯、歌、舞四菩萨(“四内供养菩萨”)。其内外供养菩萨的位置与其他诸会正相反，其用意在于表示内外圆融无碍。本经的异译本有：唐菩提流志译的《实相般若波罗蜜经》一卷、金刚智译的《金刚顶瑜伽理趣般若经》一卷、北宋施护译的《遍照般若波罗蜜经》一卷、法贤译的《最上根本大乐金刚不空三昧大教王经》七卷。
4《金刚顶莲花部心念诵仪轨》。又名《莲化部心念诵仪轨》、《莲华部仪轨》、《莲华部心轨》，1卷。唐不空译。天宝五年(746)至大历九年(774)译出。通行本有《大正藏》(第18册)本等。经中主要叙述了金刚界曼荼罗诸尊的念诵供养法、成身会、三昧耶会、供养会等诸尊的印契真言。
5《金刚顶瑜伽三十七尊礼》。又名《金刚顶经金刚界大道场毗卢遮那如来自受用身自内证智眷属法身异名最上乘三摩地礼忏文》，1卷。唐不空译。天宝五年(746)至大历九年(774)译出。通行本有《大正藏》(第18册)本等。本经是密教日常读诵的金刚界礼忏文。经中主要叙述了礼敬金刚界三十七尊的名号和忏悔发愿文。
6《金刚顶瑜伽护摩仪轨》。1卷。唐不空译。天宝五年(746)至大历九年(774)译出。通行本有《大正藏》(第18册)本等。本经是金刚界护摩法的本轨。经中主要叙述了息灾、增益、降伏、
召、敬爱五类护摩仪轨，以及在一座护摩终了的时候，祈念究竟成就的
三摩波多护摩法(略称"三波多法")等轨式。
7《受菩提心戒威仪》。又名《授灌顶金刚最上乘菩提心地戒文》、《受菩提心戒》，1卷。唐不空译。天宝五年(746)至大历九年(774)译出。通行本有《大正藏》(第18册)本等。本书为密教灌顶中三昧耶戒仪依用的本轨。三昧耶戒是以众生本有的清净菩提心为戒体，法界无量万德为行相的秘密真言戒。其戒相为不应舍弃正法、不舍离菩提心、不吝悭一切法、莫不利众生行的“四重禁”。密法修行者必须先受此戒，方得入坛。由于它的戒体是菩提心，故又称“受菩提心戒”。书中主要叙述了密教受法弟子在受菩提心戒时遵用的威仪。内容包括：归命、供养、忏悔、三归(归依佛、法、僧)、受菩提心戒等五法，以及题为“普贤菩萨集”的《最上乘教受菩提心戒忏悔文》。
三、苏悉地部
苏悉地部，收录的是以诠说表征众生理性平等的胎藏界和智慧差殊的金刚界“两部不二”之旨的苏悉地法为主的一类典籍。苏悉地(意为“妙成就”)法以金、胎两部随修的十八道契印(又称“十八契印”、“十八道法”、“十八道”，指修习密法时两只手掌交叉组合的十八种形态)等为纲纪，主张通过修持“三密”，而达到与本尊的身、口、意三业相应，即身成佛。所修的十八道契印是：净三业印、佛部三昧耶印、莲华部三昧耶印、金刚部三昧耶印、被甲护身印(以上为护身法)、地结印、四方结印(以上为结界法)、道场观印、大虚空藏印(以上为道场法)、宝车辂印、请车辂印、迎请印(以上为劝请法)、部主印、虚空网印、火院印(以上为结护法)、阏伽印、莲座印、普供养印(以上为供养法)。每一道契印都有相应的真言。苏悉地法，就性质而言，乃是胎藏界中的成就法，胎藏界曼荼罗中就有苏悉地院。但也有些学者认为胎藏部、金刚顶部、苏悉地部是并列的三部密教大法。苏悉地部的主要经典是《苏悉地经》，其次则有《苏悉地羯磨供养法》、《苏婆呼童子请问经》等。
1《苏悉地经》。全称《苏悉地羯罗经》(“罗”又作“口罗”)，又名《妙成就法》、《妙成就作业经》，3卷。唐输波迦罗(即“善无畏”)译。开元十四年(726)译出。通行本有《大正藏》(第18册)本等。本经为“五部秘经”或“三部秘经”之一。下分38品(据宋藏本。丽藏本因无《成就具支法品》而作37品)，始《请问品》，终《成就具支法品》，对满足乐愿的增益法，作了明细的叙述。内容包括：持诵、择处、持戒、供花、烧香、燃灯、献食、奉迎本尊、灌顶、祈验、护摩、时分，等等。
2《苏悉地羯磨供养法》。又名《苏悉地供养法》，3卷。唐善无畏译。开元十五年(727)至开元二十三年(735)译出。通行本有《大正藏》(第18册)本等。书中主要阐述了《苏悉地经》中的供养法，内容包括：护身、洒身、涂地、除萎华(同“花”)、三摩(又作“昧”)耶灌顶、结发、献水、备五净(乳、酪、酥、黄牛未堕地的尿、粪)、念诵、观心、请火天等，并叙有关的真言和手印。
3《苏婆呼童子请问经》。又名《苏婆呼童子经》、《苏婆呼经》，3卷。唐善无畏译。开元十四年(726)译出。通行本有《大正藏》(第18册)本等。全经分为12品：(一)律分品。(二)分别处所分品。(三)除障分品。(四)分别金刚杵及药证验分品。(五)分别成就相分品。(六)念诵真言轨则观像印等梦证分品。(七)悉地相分品。(八)下钵私那分品。(九)分别遮难分品。(十…
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