..續本文上一頁淨修行的智慧和覺受。如夢似幻的世間塵俗緣份都已經了斷，隱居山中修道的禅師，身心是那麼清涼自在，無有煩惱挂礙。春風秋月，夏花冬雪，歲月的更替，天地的變遷，在超然世外的詩僧寂然無塵累、了悟物我一如的禅心的觀照下，無不是悟道的契機，美妙的禅境，與永恒佛性真如的清淨顯現。
四
正如寒山子的詩作所雲，寒山詩在後世將會： “忽遇明眼人，即自流天下。”寒山詩中展現的對苦難衆生的深切悲憫，樸素真誠的勸世情懷，脫俗高潔、淡泊飄逸的文人隱士氣質，毫無煙火氣、清奇雅致的山林自然風光，如琉璃水晶般晶瑩剔透、空靈美妙的禅境，都深受曆代衆多文人和僧侶的喜愛。
如五代梁的曹山本寂禅師曾“注《對寒山子詩》，流傳宇內。”(據《新唐書·藝文志》載， 《對寒山子詩》共七卷。)宋代的黃庭堅、王安石、陸遊、朱熹等人都很喜歡和稱贊寒山詩。王安石還作有《擬寒山、拾得詩二十首》。南宋的慈受和尚也著有《擬寒山詩一百四十八首》。寒山詩的獨特風格被後世稱譽爲“寒山體”。有不少人的詩作，雖未標明是“寒山體”，但事實上深受寒山詩的影響。曆代都有不少文人和佛門弟子刊印寒山詩集流傳世間。
清朝的雍正皇帝親自禦選了一百二十七首寒山詩刊刻流傳世間。爾後《四庫全書》、 《全唐詩》都把寒山詩收錄入其中， 《全唐詩》還把寒山詩列爲佛詩之首。清雍正十一年，雍正皇帝正式敕封寒山爲“和聖”，拾得爲“合聖”， “和合二聖” (亦稱”“和合二仙”)從此名揚天下，成爲中國民間的喜神，是幸福安康、吉祥歡喜、和諧友好的象征。直至今日，民間的很多工藝品，乃至窗花和碗畫，都以寒山、拾得爲題材，並且深受廣大老百姓的歡迎。
寒山詩還流傳到朝鮮半島、日本、歐美等國家和地區，被翻譯成多國文字，在世界文學史上有著重要的地位。如最初介紹寒山詩到朝鮮半島的，是高麗的真覺國師慧谌(1178-1234)。他精通中國和高麗的禅學和禅宗文學，特別喜好寒山詩，能自如地運用寒山詩作爲禅語開示，並且根據寒山詩創作了著名的《冰道者傳》。韓國的真靜國師天顼，出身名門貴族，二十歲登第，文采震耀當世。後出家爲僧，跟隨圓妙國師修學佛法，他也對寒山詩非常欣賞和推重。寒山詩對高麗的不少僧侶來說，是隱逸樂道的榜樣，很多文人僧侶的詩作，如： “人隨流水何時盡，竹帶寒山萬古青。”等，都明顯可見寒山詩的影響。
南宋時期以前，寒山詩就已經傳入日本，並且一版再版。從江戶時代起，就有多種注釋本流傳于世。寒山詩在日本享有很高的地位，深受衆多詩人和佛教信衆的歡迎，並公認對日本的俳句、短歌有著深遠的影響。寒山子也被尊崇爲禅宗大詩人。1916年，日本作家森鷗外根據闾丘胤給《寒山子詩集》作的序，改編成小說《寒山拾得》，這進一步促使寒山詩廣爲人知。
二十世紀五十六十年代的美國，高度發達的工業文明社會，刻板機械枯燥的現實生活，使人們日益感到壓抑與焦慮、異化與孤獨。此時，佛教禅宗傳入美國，並大爲風行。禅宗以其徹悟生命和心性本來面目的深邃智慧，解脫身心的煩惱與痛苦的具體修禅方法，人與人、人與社會、人與自然和諧共存的善良主張和美好境界，征服了衆多躁動不安的心靈。作爲禅宗大詩人的寒山子的詩歌，經由當時頗負盛譽的斯奈德(GarySnyder)、斯坦博勒(PeterStambler)、傑克·凱魯亞克(JackKerouac)等人的翻譯和推廣，在美國社會上欣起了一股超越文學範疇的“寒山熱”。
美國“迷茫而尋求解脫”的一代青年，在時間就是金錢、高科技快節奏的物化的工業社會，對人生的意義與價值深感迷惑。他們希望能尋找到一種身心能超脫現代社會的重負的生活方式，一種不被繁華的物質生活擾動的內心的甯靜，和回歸真實的自我的途徑。他們從寒山詩中驚喜地得知，在遙遠的東方的中國，一千多年前的唐代苦行高僧寒山禅師，超脫了一切世俗的負累與糾纏，幾十年與青山白雲爲伴，在寂靜無人的寒岩清淨禅修，身心也達到了一般人難以企及的純淨無染、自由安樂的境界。這位遺世獨立的中國古代高士先哲，很快成爲了衆多美國青年崇敬的偶像。寒山子的詩歌所展現的東方智慧與生命境界，也得到這些西方青年廣泛的理解與追慕。
不少當代美國自然文學作家，對寒山詩都有著很大的興趣。如斯坦博勒翻譯了一本寒山詩集，取名爲《相遇寒山》。他在此書的前言中寫道：這本書“是一個美國詩人在與一位唐代大師相遇或交談。”另一位美國自然文學作家的代表人物斯奈德，翻譯了寒山子的24首詩，這些詩作集中體現了對禅定和禅悅之境的追求，很受廣大讀者歡迎。斯奈德還是寒山子及其詩歌和生活方式的崇拜者。住茅草屋、飲中國茶、譯寒山詩的生活是他的喜好。凱魯亞克的長篇小說《法丐》 (The Dharma Bums)，扉頁上寫著“獻給寒山子”。書中講述了自己與斯奈德的友誼，以及作爲主人公原型的斯奈德在翻譯寒山詩時，逐漸把自己引入禅境的故事。此書在美國社會有著很大的反響。斯奈德的生活經曆和價值觀念，爲美國的主流文化提供了一種有建設性意義的選擇。
1999年美國國家圖書獎得主查爾斯·弗雷澤爾(Charles Frazier)的獲獎作品《寒山》(ColdMountain)，扉頁上寫著兩句富于禅意、韻味悠長的寒山詩： “人間寒山道，寒山路不通。”這部以美國內戰爲背景的小說，以無路可通的寒山作爲全書的象征。最近，美國好萊塢把這部小說拍成了同名的電影大片，影片的中文譯名爲《冷山》。
這些美國自然文學作家，雖然他們對佛教、對禅宗的認識和修證境界，是遠遠不及寒山禅師的。然而，他們是在很真誠地尋求一種與自然萬物和諧共存的善良的生活方式，一種不爲物欲所奴役的心靈的甯靜，一方真正屬于自我的自由的身心空間與淨土。在他們的心目中，以長年居住的寒山爲名的寒山禅師，這位在雲霧飄缈的寒岩深處清苦修道的千余年前的東方詩人，身心都已經達到了與自然萬物和諧不二的純淨自由的高尚境界。而這樣的境界，也是他們所要尋覓的。
于是，從喧囂的都市文明世界走向甯靜的大自然，走向返樸歸真的生活方式，成爲許多美國自然文學作家的時尚。他們也以此作爲一種心靈的回家旅程，一種尋根的跋涉。在有著積雪與浮雲、晨露與四季花香的山野中，在陽光撒入森林、清溪奔流的優美的崇山峻嶺中，在滿天繁星的夜裏、與靜谧的星空的交流中，他們感悟到了和自然萬物和諧爲一的身心的純淨與自由，和回歸自心本性的神聖與甯靜。
寒山子住寒山的千古佳話，和凝聚著寒山子幾十年在遠離塵囂的寂靜山林禅修的智慧的寒山詩，傳達給後人的，是堅定徹底地出離充滿無常的世間垢染、用自己的全部身心與生命來體證佛法的無上妙道、回歸和徹悟自心清淨靈明的本來面目、學佛修行的解脫之道，和清明美妙的修道者的情懷與人生境界，一種亘古不朽的精神。
《遊化人間的行吟者——讀寒山詩(李桂紅)》全文閱讀結束。