..續本文上一頁附入各「修多羅」下，也與『相應部』相近。所以『雜阿含經』古形，就是這樣的間雜，沒有次第組織似的。漢譯『雜阿含經』，只是更多一些卷帙次第的錯亂吧了！經上來的分別條理，『雜阿含經』的原有次第，可見是這樣的：

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　　 (蘊相應分第一)

　　(1)(1)卷一 ──蘊[一]

　　(2) 卷一０──蘊[二]

　　[P678]

　　(3)卷叁──蘊[叁]

　　(4)卷二──蘊[四]

　　(5)卷五──蘊[五]

　　(6)卷六(2)……………………………l羅陀‧2見[上]

　　(7)卷七………………………………2見[下]‧3斷知

　　 (處相應分第二)

　　(8)卷八(3)──處[一]

　　(9)卷九──處[二]

　　(10)卷四叁──處[叁]

　　(11)卷一一──處[四]

　　(12)卷一叁──處[五]

　　 (因緣相應分第叁)

　　(13)卷一二──緣起[上]

　　(14)卷一四──緣起[中]

　　(15)卷一五──緣起[下]‧食‧谛[上]

　　[P679]

　　(16)卷一六(4)──谛[下]‧界[上]

　　(17)卷一七(5)──界[下]

　　(18)卷一八(6)……………………4舍利弗‧5目犍連[上]

　　(19)卷一九………………………5目犍連[下]‧6阿那律[上]

　　(20)卷二０………………………6阿那律[下]‧7大迦旃延‧8阿難[上]

　　(21)卷二一………………………8阿難[下]‧9質多羅

　　(22) (缺)

　　(23)卷叁一………………………21雜

　　(菩提分法相應分第四)

　　(24) 卷二四(7)──念住[上]

　　(25) 念住[下]‧正斷‧神足‧根[上](上缺)

　　(26) 卷二六──根[下]‧力‧覺分[上]

　　(27) 卷二七──覺分[下]

　　(28) 卷二八──道分[上]

　　(29) 卷二九──道分[下]‧息念‧學[上]

　　[P680]

　　(30) 卷叁０──學[下]‧證淨

　　(31) 卷四一………………………10證淨等‧11大迦葉[上]

　　(32) 卷叁二………………………11大迦葉[下]‧12聚落主‧13馬[上]

　　(33) 卷叁叁………………………13馬[下]‧14釋氏‧15生死衆多[上]

　　(34) 卷叁四………………………15生死衆多[下]‧16婆蹉出家‧17外道出家[上]

　　(35) 卷叁五………………………17外道出家[下]‧18雜[上]

　　(36) 卷四七………………………18雜[下]‧19病[上]

　　(37) 卷叁七………………………19病[下]‧20法

　　 (衆相應分第五)

　　(38)卷叁八──比丘衆

　　 　　 ／

　　(39)卷叁九──魔衆

　　(40)卷四０──帝釋衆[上]

　　(41)卷四六──帝釋衆[下]‧剎帝利衆[上]

　　(42)卷四二──剎帝利衆[下]‧婆羅門[上]

　　(43)卷四───婆羅門衆[中]

　　[P681]

　　(44)卷四四──婆羅門衆[下]‧梵天衆

　　(45)卷四五──比丘尼衆，婆耆沙(尊長)衆[上]

　　(46)卷叁六──婆耆沙尊長衆[下]‧天子天女衆[一]

　　(47)卷二二──天子天女衆[二]

　　(48)卷四八──天子天女衆[叁]

　　(49)卷四九──天子天女衆[四]‧夜叉衆[上]

　　(50)卷五０──夜叉衆[下]‧林神衆

　　整理現存的『雜阿含經』，改正次第的錯亂，就回複了舊有的原形。因爲「念住」末，「正斷」、「神足」、「根」初，經文佚失了二卷，所以或者誤以『無憂王經』來足數。本爲卷二二、二五，後又錯亂爲二叁、二五。除此以外，卷帙錯亂的，僅卷二‧四‧一０‧一二‧一叁‧二二‧二四‧叁一‧叁六‧四一‧四叁‧四六‧四七──一叁卷。或以爲錯亂極多(8)，原因在：一、佛及弟子所說，確有這一類經文，但是間雜的，分散在蘊、處、緣起(食谛界)、念住等菩提分法之下。雖然約義而稱之爲「弟子所說，如來所說」(或分爲聲聞相應、獨覺相應、如來相應 (9))，而事實上，並沒有類集在一處。這所以『瑜伽論』「本地分」，與「攝事分」所說，前後次第不一。漢譯『雜阿含經』，已將「弟子所說」，集成一類，而題爲「弟子所說誦第四」；但 [P682] 「如來所說」部分，還是分列在多處，沒有集成一類。如卷六、卷七的「羅陀」與「見」，『相應部』也編在「蘊品」以內，與『雜阿含經』相合。「攝事分」的「摩呾理迦」，沒有抉擇，可見這是隨類附錄，而實際是「如來所說」，不是古典的「相應修多羅」。所以五０卷本的次第整理，不應該存有「如來所說」，也類集爲一誦的想法。二、現存本的卷叁一，一般敘列于「菩提分法」以下，「如來所說」部分。如這樣，這部分的次第，是卷叁一(誤作四一)‧叁二‧叁叁 ‧叁四‧叁五‧叁六(誤作四七)‧叁七。加上現存本的卷叁一，應爲叁八。即使向前移一下，這部分就應以卷叁八爲止。如這樣，與偈頌部分，以卷叁八開始，就陷于矛盾，多出了一卷。查卷二一與二叁卷中，缺了一卷(現在的卷二二，是偈頌)。如知道這是經文的缺佚，那就全經的卷帙次第，無須重大改變了。這部分，與卷二一(弟子所說)不合，然如記著「弟子所說」與「如來所說」，原是分列在多處的，也就不用懷疑了。叁、『雜阿含經刊定記』，以爲『雜阿含經』原本，「弟子所說」與「如來所說」，都是類集成一部的，所以取「四分十誦」的傳說，大爲改訂(10)。這是依「弟子所說」、「如來所說」的意義，整理成部。如說是進一步的整理完善，也許是對的。如以爲『雜阿含經』的原形如此，那就錯了！『雜阿含經』原形的全部次第，再爲簡列如下：

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　　 蘊相應分第一

　　[P683]

　　 卷一‧卷二(誤作一０)‧卷叁‧卷四(誤作二)‧卷五‧

　　 (附入)(11)卷六‧卷七

　　 處相應分第二

　　 卷八‧卷九‧卷一０(誤作四叁)‧卷一一‧卷一二(誤作一叁)

　　 因緣相應分第叁

　　 卷一叁(誤作一二)‧卷一四‧卷一五‧卷一六‧卷一七‧

　　 (附入)卷一八‧卷一九‧卷二０‧卷二一‧

　　 卷二二(缺)

　　 菩提分法相應分第四

　　 卷二四‧卷二五(缺)‧卷二六‧卷二七‧卷二八‧卷二九‧卷叁０‧卷叁一[上](誤作

　　 四一)

　　 (附入)卷叁一[下](同上)‧卷叁二‧卷叁叁‧卷叁四‧卷叁五‧卷叁六(誤作四七)

　　 ‧卷叁七

　　 衆相應分第五

　　 卷叁八‧卷叁九‧卷四０‧卷四一(誤作四六)‧卷四二‧卷四叁(誤作四)‧卷四四

　　[P684]

　　 ‧卷四五‧卷四六(誤作叁六)‧卷四七(誤作二二)‧卷四八‧卷四九‧卷五０

　　漢譯『雜阿含經』，經上來的整理，可見「相應修多羅」及「祇夜」(偈頌)以外，還有第叁分──弟子與如來的「記說」，分編在各處。在這叁部分的分別中，抉出了原始結集的「相應教」，也就是「摩呾理迦」所抉擇的「事契經」。

　　注【75-001】上爲推定的原形卷次，下爲現在經本的卷次。

　　注【75-002】……，表示雖間雜在蘊等相應下，而實爲弟子及如來所說部分。

　　注【75-003】舊題「誦六入處品第二」(大正二‧四九中)。

　　注【75-004】舊題「雜因誦第叁品之四」(大正二‧一０八下)。

　　注【75-005】舊題「雜因誦第叁品之五」(大正二‧一一六下)。

　　注【75-006】舊題「弟子所說誦第四品」(大正二‧一二六上)。

　　注【75-007】舊題「第五誦道品第一」(大正二‧一七０下)。

　　注【75-008】呂澄『雜阿含經刊定記』說：「舊刊排列無誤者，全經五十卷中，僅十二卷而已」(『內學』第一輯二叁)。…

《原始佛教聖典之集成 第九章 原始集成之相應教》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…