..續本文上一頁依前田惠學『原始佛教聖典之成立史研究』所對列，也僅一五卷相合(六五六)。
注【75-009】『瑜伽師地論』卷二五(大正叁０‧四一八中──下)。
注【75-010】『雜阿含經刊定記』(『內學』第一輯二二四──二叁叁)。
注【75-011】「附入」，指弟子所說，如來所說部分。 [P685]
第二節 說一切有部本與銅鍱部本的比較
上來，從叁大部分的分別研求，推定『雜阿含經』的原形次第，並從叁部分的分類中，知道「相應教」的根本部分：這是說一切有部Sarva^stiva^din的傳說。銅鍱部Ta^mras/a^t!i^ya 所傳的『相應部』，沒有大分爲叁部分的傳說，然從次第內容來看，也還是相近的。『相應部』分爲五品，五六相應，次第內容如下：
Ⅰ有偈品Saga^tha-vagga(一一相應) l諸天相應Devata^-sam%yuttam%%‧2天子相應Devaputta-sam%yutta‧3拘薩羅相應 Kos/ala^-sam%yutta‧4魔相應Ma^ra-sam%yutta‧5比丘尼相應Bhikkhuni^-sam%yutta‧6梵(天)相應Brahma-sam%yutta‧7婆羅門相應Bra^hman!a-sam%yutta‧8婆耆沙相應 Van%gi^sa-thera-sam%yutta‧9林相應Vana-sam%yutta‧10夜叉相應Yakkha-sam%yutta‧11(帝)釋相應Sakka-sam%yutta
Ⅱ因緣品Nida^na-vagga(一０相應) 12因緣相應Nida^na-sam%yutta‧13現觀相應Abhisamaya-sam%yutta‧14界相應Dha^tu-sam%yutta ‧15無始相應Anamatagga-sam%yutta‧16迦葉相應Kassapa-sam%yutta‧17利得供養相 [P686] 應La^bhasakka^ra-sam%yutta‧18羅!7畝羅相應Ra^hula-sam%yutta‧19勒叉那相應Lakkhan!a-sam%yutta ‧20譬喻相應Opamma-sam%yutta‧21比丘相應Bhikkhu^-sam%yutta
Ⅲ蘊品Khandha-vagga(一叁相應) 22蘊相應Khandha-sam%yutta‧23羅陀相應Ra^dha-sam%yutta‧24見相應Dit!t!hi-sam%yutta‧ 25入相應Okkantika-sam%yutta‧26生相應Uppa^^da-sam%yutta27煩惱相應Kiles/a-sam%yutta ‧28舍利子相應Sa^riputta-sam%yutta‧29龍相應Na^ga-sam%yutta‧30金翅鳥相應Supan!n!a-sam%yutta ‧31幹闼婆相應Gandhabbaka^ya-sam%yutta‧32雲相應Vala^ha-sam%yutta‧33婆蹉種相應Vacchagotta-sam%yutta‧34禅相應Jha^na-sam%yutta
Ⅳ六處品Asl!a^yatana-vagga(一０相應) 35六處相應Sal!a^yatana-sam%yutta‧36受相應Vedana^-sam%yutta‧37女人相應Ma^tuga^ma-sam%yutta‧ ‧38閻浮車相應Jambukha^daka-sam%yutta‧39沙門出家相應Sa^man!d!aka-sam%yutta ‧40目犍連相應Moggala^na-sam%yutta‧41質多相應Citta-sam%yutta‧42聚落主相應 Ga^mani-sam%yutta‧43無爲相應Asan%khata-sam%yutta‧44無記說相應Avya^kata-sam%yutta
Ⅴ大品Maha^vagga(一二相應) 45道相應Magga-sam%yutta‧46覺支相應Bojjhan%ga-sam%yutta‧47念處相應Satipat!t!ha^na-sam%yutta [P687] ‧48根相應Indriya-sam%yutta‧49正勤相應Sammappadha^na-sam%yutta‧50力相應Bala-sam%yutta ‧51神足相應Iddhipada-sam%yutta‧52阿那律相應Anuruddha-sam%yutta‧53 禅相應Jha^na-sam%yutta‧54入出息相應A^na$pa^na-sam%yutta‧55預流相應Sota^patti-sam%yutta ‧56谛相應Sacca-sam%yutta
『相應部』的長行四品，與『雜阿含經』的「五陰品」、「六處品」、「因緣品」、「道品」，大類是一致的。依『瑜伽論』「攝事分」，「相應教」的根本部分，分爲四分、一六事；『相應部』與之相當的，就是四品的主要部分，一五相應。對列如下：
圖片
〔雜阿含經〕 〔相應部〕
Ⅰ五取蘊─── 取蘊──── 22蘊相應─── Ⅲ蘊 品
Ⅱ六處──── 處───── 35處相應─┬─ Ⅳ處品
36受相應─┘←-----------+
[P688]
┌─緣起─────12因緣相應─┐ |
├─食---------------/ ├ Ⅱ因緣品 |
Ⅲ因緣──┼─谛→ 56 │ |
└─界──────14界相應──┘ |
﹂------------------------------------+
┌念住─────47念住相應──┐
├正斷(佚)──49正勤相應──┤
├神足(佚)──51神足相應──┤
├根──────48根相應───┤
├力──────50力相應───┤
Ⅳ菩提分法─┼覺分─────46覺支相應──┼──Ⅴ大品
├道分─────45道支相應──┤
├息念─────54入出息相應─┤
├學─────────────┤
└證淨─────55預流相應──┤
56谛─────┘
[P689]
『相應部』後四品的主要部分──一五相應，與『雜阿含經』的一六事相對比，就顯出了分類的一致。其中有無不同的，是『雜阿含經』有(叁)「學」，而『相應部』沒有。開合不同的，『相應部』「六處品」立「受相應」，與『雜阿含經』「因緣分」中，「界」的一部分相當(1) 。『雜阿含經』「因緣分」，別立「食」，而『相應部』含攝在「因緣相應」中(2)。說一切有部的『雜事』，也沒有說到「食」(3)，可見這「食」是新的安立。所屬部類不同的，『雜阿含經』中，「谛」屬于「因緣分」，而『相應部』屬于「大品」。谛與蘊、處、界、緣起相關聯，早已成爲上座部Sthavira系的共義。然『雜阿含經』說：「何等爲慧根？若比丘，苦聖谛如實知，苦集聖谛、苦滅聖谛、苦滅道迹聖谛如實知，是名慧根」(4)。又說：「慧根者，當知是四聖谛」(5)。四聖谛是慧，是四谛的如實知(不如實知，就不能稱爲四聖谛)，所以屬于「大品」，是更適當的。說一切有部的『法蘊足論』，以「念住品」、「四谛品」、「靜慮品」爲次第，可見四谛是道品的一類。『發智論』立四十二章，四谛與四靜慮爲次第。『大毗婆沙論』分四十二章爲叁類：四谛是「功德類」，而不是蘊、處、緣起等「境界類」所攝(6)，也保存了四谛屬于道品的古義。被稱爲「修多羅」的原始結集部分，『雜阿含經』與『相應部』，可說是一致的。上座部系阿毗達磨的根本論題，也就是這些(7)。
長行四分的次第，銅鍱部爲：「因緣」、「蘊」、「六處」、「大」。說一切有部爲：「蘊 [P690] 」、「處」、「因緣」、「道」。次第雖有不同，而以菩提分法…
《原始佛教聖典之集成 第九章 原始集成之相應教》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…