..续本文上一页依前田惠学『原始佛教圣典之成立史研究』所对列，也仅一五卷相合(六五六)。
注【75-009】『瑜伽师地论』卷二五(大正三０‧四一八中──下)。
注【75-010】『杂阿含经刊定记』(『内学』第一辑二二四──二三三)。
注【75-011】「附入」，指弟子所说，如来所说部分。 [P685]
第二节 说一切有部本与铜鍱部本的比较
上来，从三大部分的分别研求，推定『杂阿含经』的原形次第，并从三部分的分类中，知道「相应教」的根本部分：这是说一切有部Sarva^stiva^din的传说。铜鍱部Ta^mras/a^t!i^ya 所传的『相应部』，没有大分为三部分的传说，然从次第内容来看，也还是相近的。『相应部』分为五品，五六相应，次第内容如下：
Ⅰ有偈品Saga^tha-vagga(一一相应) l诸天相应Devata^-sam%yuttam%%‧2天子相应Devaputta-sam%yutta‧3拘萨罗相应 Kos/ala^-sam%yutta‧4魔相应Ma^ra-sam%yutta‧5比丘尼相应Bhikkhuni^-sam%yutta‧6梵(天)相应Brahma-sam%yutta‧7婆罗门相应Bra^hman!a-sam%yutta‧8婆耆沙相应 Van%gi^sa-thera-sam%yutta‧9林相应Vana-sam%yutta‧10夜叉相应Yakkha-sam%yutta‧11(帝)释相应Sakka-sam%yutta
Ⅱ因缘品Nida^na-vagga(一０相应) 12因缘相应Nida^na-sam%yutta‧13现观相应Abhisamaya-sam%yutta‧14界相应Dha^tu-sam%yutta ‧15无始相应Anamatagga-sam%yutta‧16迦叶相应Kassapa-sam%yutta‧17利得供养相 [P686] 应La^bhasakka^ra-sam%yutta‧18罗!7亩罗相应Ra^hula-sam%yutta‧19勒叉那相应Lakkhan!a-sam%yutta ‧20譬喻相应Opamma-sam%yutta‧21比丘相应Bhikkhu^-sam%yutta
Ⅲ蕴品Khandha-vagga(一三相应) 22蕴相应Khandha-sam%yutta‧23罗陀相应Ra^dha-sam%yutta‧24见相应Dit!t!hi-sam%yutta‧ 25入相应Okkantika-sam%yutta‧26生相应Uppa^^da-sam%yutta27烦恼相应Kiles/a-sam%yutta ‧28舍利子相应Sa^riputta-sam%yutta‧29龙相应Na^ga-sam%yutta‧30金翅鸟相应Supan!n!a-sam%yutta ‧31干闼婆相应Gandhabbaka^ya-sam%yutta‧32云相应Vala^ha-sam%yutta‧33婆蹉种相应Vacchagotta-sam%yutta‧34禅相应Jha^na-sam%yutta
Ⅳ六处品Asl!a^yatana-vagga(一０相应) 35六处相应Sal!a^yatana-sam%yutta‧36受相应Vedana^-sam%yutta‧37女人相应Ma^tuga^ma-sam%yutta‧ ‧38阎浮车相应Jambukha^daka-sam%yutta‧39沙门出家相应Sa^man!d!aka-sam%yutta ‧40目犍连相应Moggala^na-sam%yutta‧41质多相应Citta-sam%yutta‧42聚落主相应 Ga^mani-sam%yutta‧43无为相应Asan%khata-sam%yutta‧44无记说相应Avya^kata-sam%yutta
Ⅴ大品Maha^vagga(一二相应) 45道相应Magga-sam%yutta‧46觉支相应Bojjhan%ga-sam%yutta‧47念处相应Satipat!t!ha^na-sam%yutta [P687] ‧48根相应Indriya-sam%yutta‧49正勤相应Sammappadha^na-sam%yutta‧50力相应Bala-sam%yutta ‧51神足相应Iddhipada-sam%yutta‧52阿那律相应Anuruddha-sam%yutta‧53 禅相应Jha^na-sam%yutta‧54入出息相应A^na$pa^na-sam%yutta‧55预流相应Sota^patti-sam%yutta ‧56谛相应Sacca-sam%yutta
『相应部』的长行四品，与『杂阿含经』的「五阴品」、「六处品」、「因缘品」、「道品」，大类是一致的。依『瑜伽论』「摄事分」，「相应教」的根本部分，分为四分、一六事；『相应部』与之相当的，就是四品的主要部分，一五相应。对列如下：
图片
〔杂阿含经〕 〔相应部〕
Ⅰ五取蕴─── 取蕴──── 22蕴相应─── Ⅲ蕴 品
Ⅱ六处──── 处───── 35处相应─┬─ Ⅳ处品
36受相应─┘←-----------+
[P688]
┌─缘起─────12因缘相应─┐ |
├─食---------------/ ├ Ⅱ因缘品 |
Ⅲ因缘──┼─谛→ 56 │ |
└─界──────14界相应──┘ |
﹂------------------------------------+
┌念住─────47念住相应──┐
├正断(佚)──49正勤相应──┤
├神足(佚)──51神足相应──┤
├根──────48根相应───┤
├力──────50力相应───┤
Ⅳ菩提分法─┼觉分─────46觉支相应──┼──Ⅴ大品
├道分─────45道支相应──┤
├息念─────54入出息相应─┤
├学─────────────┤
└证净─────55预流相应──┤
56谛─────┘
[P689]
『相应部』后四品的主要部分──一五相应，与『杂阿含经』的一六事相对比，就显出了分类的一致。其中有无不同的，是『杂阿含经』有(三)「学」，而『相应部』没有。开合不同的，『相应部』「六处品」立「受相应」，与『杂阿含经』「因缘分」中，「界」的一部分相当(1) 。『杂阿含经』「因缘分」，别立「食」，而『相应部』含摄在「因缘相应」中(2)。说一切有部的『杂事』，也没有说到「食」(3)，可见这「食」是新的安立。所属部类不同的，『杂阿含经』中，「谛」属于「因缘分」，而『相应部』属于「大品」。谛与蕴、处、界、缘起相关联，早已成为上座部Sthavira系的共义。然『杂阿含经』说：「何等为慧根？若比丘，苦圣谛如实知，苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛如实知，是名慧根」(4)。又说：「慧根者，当知是四圣谛」(5)。四圣谛是慧，是四谛的如实知(不如实知，就不能称为四圣谛)，所以属于「大品」，是更适当的。说一切有部的『法蕴足论』，以「念住品」、「四谛品」、「静虑品」为次第，可见四谛是道品的一类。『发智论』立四十二章，四谛与四静虑为次第。『大毗婆沙论』分四十二章为三类：四谛是「功德类」，而不是蕴、处、缘起等「境界类」所摄(6)，也保存了四谛属于道品的古义。被称为「修多罗」的原始结集部分，『杂阿含经』与『相应部』，可说是一致的。上座部系阿毗达磨的根本论题，也就是这些(7)。
长行四分的次第，铜鍱部为：「因缘」、「蕴」、「六处」、「大」。说一切有部为：「蕴 [P690] 」、「处」、「因缘」、「道」。次第虽有不同，而以菩提分法…
《原始佛教圣典之集成 第九章 原始集成之相应教》全文未完，请进入下页继续阅读…