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Ⅲ分別說與說一切有系相同的：
│銅鍱律│四分律 │五分律 │十誦律│根尼律
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1食蒜 │ 1 │ 70 │ 70 │ 72 │ 73
2剃隱處毛 │ 2 │ 71 │ 74 │ 73 │ 74
3相拍 │ 3 │ 74 │ 71 │ 75 │ 76
4獨與男子露處坐 │ 13 │ ‧ │ 78 │ 83 │ 83
[P422]
5胡膠形 │ 4 │ 73 │ 72 │ 85 │ 94
6白衣家坐不語辄去 │ 15 │ 83 │ ‧ │ 143 │ 95
7不語主辄坐 │ 16 │ 84 │ 129 │ 144 │ 96
8不語主辄敷臥具 │ 17 │ 85 │ 164 │ 105 │ 97
9同活尼病不護視 │ 34 │ 93 │ 123 │ 102 │ 99
10往天祠王宮園林 │ 41 │ 100 │ 99 │ 99 │ 105
11度!3掜女 │ 61 │ 119 │ 116 │ ‧ │ 111
12度憂瞋女 │ 79 │ 135 │ ‧ │ 118 │ 118
13(父)夫不聽辄度│ 80 │ 134 │ 126 │ 124 │ 121
14從索衣 │ 79 │ 137 │ 108 │ 123 │ 122
15半月不求教誡 │ 59 │ 141 │ 100 │ 151 │ 126
16無比丘住處安居 │ 56 │ 143 │ 91 │ 149 │ 128
17不于二部衆自恣 │ 57 │ 142 │ 93 │ 150 │ 127
18呵罵尼衆 │ 53 │ 146 │ ‧ │ ‧ │ 131
19遮與僧衣 │ 26 │ 105 │ 88 │ 134 │ 144
[P423]
20遮出功德衣 │ 30 │ 109 110│ 185 │ 136 │ 146
21遮如法分衣 │ 27 │ 108 │ 84 │ 137 │ 147
22自手紡績 │ 43 │ 114 │163 197 │146 │155 156
23度淫女不令遠去 │ 70 │ 129 │ 112 │ 115 │ 160
24麻滓油塗身 │ 89 │ 151 │ 154 │ 164 │ 168
25辄問比丘義 │ 95 │ 172 │ 186 │ 158 │ 169
26著婦女莊嚴 │ 81 │ 157 │ 161 │ 160 │ 170
27裸形洗浴 │ 21 │ 101 │ 81 │ 159 │ ‧
28受請而不食 │ 54 │ 148 │ ‧ │ 157 │ ‧
29過五日不著大衣 │ 24 │ 104 │ ‧ │ 131 │ ‧
30縫衣過五日 │ 23 │ 103 │ 85 │ 130 │ ‧
31度乳兒婦 │ 62 │ 120 │ 117 │ 119 │ ‧
32見比丘不起 │ ‧ │ 175 │ 178 │ 103 │ ‧
33畜莊嚴具 │ ‧ │ 177 │ 158 │ 166(6)│ 176 177 178 179 180
在「尼律」(不共)「波逸提」的比對中，發見了叁系所共的，凡四九戒。大衆與分別說系 [P424] 相同的，有八戒。這五七戒，不妨說是「波逸提法」的原形。大衆部在發展中，又有所增訂，成七一戒(有些戒條，可能本來相同，而傳說爲彼此不合。特別是有關度衆受具的部分，但無從斷定)。『僧祇律』所沒有，而爲分別說與說一切有系所共的，有叁叁戒。將叁叁戒與前五七戒綜合起來，共九０戒，這是近于上座部尼律(不共)「波逸提」的原形。在這九０戒中，『銅鍱律』有八七戒；與『銅鍱律』九六「波逸提」，所差僅有九戒，可見『銅鍱律』在上座分別說部中，不失爲較古的一部。分別說系的『四分律』與『五分律』，說一切有系的『十誦律』與『根有尼律』，又各有所重而更爲增訂，這才形成更大的距離。在這幾部律中，『五分律』與『根有尼律』，完成的時代最遲。
上座部系的律師，在不斷的增訂「波逸提法」。但所說的增訂，並非一切創新，主要是將僧伽所習慣推行的成規，條文化而成爲「波羅提木叉」的一分。這可以舉例說明的：1.「八敬法」本不是「波羅提木叉」，『僧祇律』本也還是這樣。但在上座律中，增訂了有關「八敬法」的─ ─「見比丘不起立禮迎」、「無比丘住處安居」、「半月不請求教誡」、「不于二部衆中行自恣」、「罵比丘」，如本章上一節所說。『五分律』更增訂(一九０)「一衆受具足」，(一叁一)「向白衣說比丘過」(7)，這是八敬法化爲學處的明證。2.比丘尼的例行規製，也形成「雜跋渠」。『僧祇律』有五跋渠，共四四事(8)。「雜跋渠」的內容，有些也化而爲學處，編入「波逸提 [P425] 」中。『僧祇律』已開此風氣，上座律更大大的增訂起來。例如：
圖片
〔雜跋渠〕│〔僧祇律〕│〔銅鍱律〕│〔四分律〕│〔五分律〕│〔十誦律〕│〔根有尼律〕
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3纏腰 │ ‧ │ ‧ │ ‧ │ 156 │ ‧ │ 147
4著嚴飾服 │ ‧ │ 81 │ 157 │ 161 │ 160 │ 170
9僧祇支 │ 74 │ 96 │ 160 │ 181 │ ‧ │ ‧
10浴衣 │ 75 │ 22 │ 102 │ 82 │ 128 │ 139
11拍陰 │ ‧ │ 3 │ 74 │ 71 │ 75 │ 76
12胡膠形 │ ‧ │ 4 │ 73 │ 72 │ 85 │ 94
13洗淨過分│ ‧ │ 5 │ 72 │ 73 │ 74 │ 75
14月期衣 │ ‧ │ 47 │ ‧ │ ‧ │ 133 │ 143
15懸注 │ ‧ │ ‧ │ ‧ │ 202 │ ‧ │ ‧
16流水 │ ‧ │ ‧ │ ‧ │ 201 │ ‧ │ ‧
28紡縷 │ ‧ │ 43 │ 114 │ 163 │ 146 │ 155 156
「八敬法」與「雜跋渠」的條文化，增編入「波逸提法」，是上座部律的共同傾向。還有值得一說的，是上座律中製爲「波逸提」的，有些在『僧祇律』中，製爲「僧殘」與「尼薩耆波逸 [P426] 提」了。如「夫主不聽辄度」，『僧祇律』爲「僧殘」，而上座系律部，屬于「波逸提」(9)。又如『僧祇律』「舍墮」中，(一七)「拆衣不縫過五日」；又(一八)「取衣許受而不與受具」，在上座系律中，都是「波逸提」(10)。從「犯敬法」，本爲二部衆中…
《原始佛教聖典之集成 第六章 比丘尼‧附隨‧毗尼藏之組織》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…