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Ⅲ分别说与说一切有系相同的：
│铜鍱律│四分律 │五分律 │十诵律│根尼律
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1食蒜 │ 1 │ 70 │ 70 │ 72 │ 73
2剃隐处毛 │ 2 │ 71 │ 74 │ 73 │ 74
3相拍 │ 3 │ 74 │ 71 │ 75 │ 76
4独与男子露处坐 │ 13 │ ‧ │ 78 │ 83 │ 83
[P422]
5胡胶形 │ 4 │ 73 │ 72 │ 85 │ 94
6白衣家坐不语辄去 │ 15 │ 83 │ ‧ │ 143 │ 95
7不语主辄坐 │ 16 │ 84 │ 129 │ 144 │ 96
8不语主辄敷卧具 │ 17 │ 85 │ 164 │ 105 │ 97
9同活尼病不护视 │ 34 │ 93 │ 123 │ 102 │ 99
10往天祠王宫园林 │ 41 │ 100 │ 99 │ 99 │ 105
11度!3掜女 │ 61 │ 119 │ 116 │ ‧ │ 111
12度忧瞋女 │ 79 │ 135 │ ‧ │ 118 │ 118
13(父)夫不听辄度│ 80 │ 134 │ 126 │ 124 │ 121
14从索衣 │ 79 │ 137 │ 108 │ 123 │ 122
15半月不求教诫 │ 59 │ 141 │ 100 │ 151 │ 126
16无比丘住处安居 │ 56 │ 143 │ 91 │ 149 │ 128
17不于二部众自恣 │ 57 │ 142 │ 93 │ 150 │ 127
18呵骂尼众 │ 53 │ 146 │ ‧ │ ‧ │ 131
19遮与僧衣 │ 26 │ 105 │ 88 │ 134 │ 144
[P423]
20遮出功德衣 │ 30 │ 109 110│ 185 │ 136 │ 146
21遮如法分衣 │ 27 │ 108 │ 84 │ 137 │ 147
22自手纺绩 │ 43 │ 114 │163 197 │146 │155 156
23度淫女不令远去 │ 70 │ 129 │ 112 │ 115 │ 160
24麻滓油涂身 │ 89 │ 151 │ 154 │ 164 │ 168
25辄问比丘义 │ 95 │ 172 │ 186 │ 158 │ 169
26着妇女庄严 │ 81 │ 157 │ 161 │ 160 │ 170
27裸形洗浴 │ 21 │ 101 │ 81 │ 159 │ ‧
28受请而不食 │ 54 │ 148 │ ‧ │ 157 │ ‧
29过五日不着大衣 │ 24 │ 104 │ ‧ │ 131 │ ‧
30缝衣过五日 │ 23 │ 103 │ 85 │ 130 │ ‧
31度乳儿妇 │ 62 │ 120 │ 117 │ 119 │ ‧
32见比丘不起 │ ‧ │ 175 │ 178 │ 103 │ ‧
33畜庄严具 │ ‧ │ 177 │ 158 │ 166(6)│ 176 177 178 179 180
在「尼律」(不共)「波逸提」的比对中，发见了三系所共的，凡四九戒。大众与分别说系 [P424] 相同的，有八戒。这五七戒，不妨说是「波逸提法」的原形。大众部在发展中，又有所增订，成七一戒(有些戒条，可能本来相同，而传说为彼此不合。特别是有关度众受具的部分，但无从断定)。『僧祇律』所没有，而为分别说与说一切有系所共的，有三三戒。将三三戒与前五七戒综合起来，共九０戒，这是近于上座部尼律(不共)「波逸提」的原形。在这九０戒中，『铜鍱律』有八七戒；与『铜鍱律』九六「波逸提」，所差仅有九戒，可见『铜鍱律』在上座分别说部中，不失为较古的一部。分别说系的『四分律』与『五分律』，说一切有系的『十诵律』与『根有尼律』，又各有所重而更为增订，这才形成更大的距离。在这几部律中，『五分律』与『根有尼律』，完成的时代最迟。
上座部系的律师，在不断的增订「波逸提法」。但所说的增订，并非一切创新，主要是将僧伽所习惯推行的成规，条文化而成为「波罗提木叉」的一分。这可以举例说明的：1.「八敬法」本不是「波罗提木叉」，『僧祇律』本也还是这样。但在上座律中，增订了有关「八敬法」的─ ─「见比丘不起立礼迎」、「无比丘住处安居」、「半月不请求教诫」、「不于二部众中行自恣」、「骂比丘」，如本章上一节所说。『五分律』更增订(一九０)「一众受具足」，(一三一)「向白衣说比丘过」(7)，这是八敬法化为学处的明证。2.比丘尼的例行规制，也形成「杂跋渠」。『僧祇律』有五跋渠，共四四事(8)。「杂跋渠」的内容，有些也化而为学处，编入「波逸提 [P425] 」中。『僧祇律』已开此风气，上座律更大大的增订起来。例如：
图片
〔杂跋渠〕│〔僧祇律〕│〔铜鍱律〕│〔四分律〕│〔五分律〕│〔十诵律〕│〔根有尼律〕
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3缠腰 │ ‧ │ ‧ │ ‧ │ 156 │ ‧ │ 147
4着严饰服 │ ‧ │ 81 │ 157 │ 161 │ 160 │ 170
9僧祇支 │ 74 │ 96 │ 160 │ 181 │ ‧ │ ‧
10浴衣 │ 75 │ 22 │ 102 │ 82 │ 128 │ 139
11拍阴 │ ‧ │ 3 │ 74 │ 71 │ 75 │ 76
12胡胶形 │ ‧ │ 4 │ 73 │ 72 │ 85 │ 94
13洗净过分│ ‧ │ 5 │ 72 │ 73 │ 74 │ 75
14月期衣 │ ‧ │ 47 │ ‧ │ ‧ │ 133 │ 143
15悬注 │ ‧ │ ‧ │ ‧ │ 202 │ ‧ │ ‧
16流水 │ ‧ │ ‧ │ ‧ │ 201 │ ‧ │ ‧
28纺缕 │ ‧ │ 43 │ 114 │ 163 │ 146 │ 155 156
「八敬法」与「杂跋渠」的条文化，增编入「波逸提法」，是上座部律的共同倾向。还有值得一说的，是上座律中制为「波逸提」的，有些在『僧祇律』中，制为「僧残」与「尼萨耆波逸 [P426] 提」了。如「夫主不听辄度」，『僧祇律』为「僧残」，而上座系律部，属于「波逸提」(9)。又如『僧祇律』「舍堕」中，(一七)「拆衣不缝过五日」；又(一八)「取衣许受而不与受具」，在上座系律中，都是「波逸提」(10)。从「犯敬法」，本为二部众中…
《原始佛教圣典之集成 第六章 比丘尼‧附随‧毗尼藏之组织》全文未完，请进入下页继续阅读…