..續本文上一頁「原本」作「汝」，今改。
注【13-003】「令」，「原本」作「今」，依「明本」改。
注【13-004】「悟」，「原本」作「俉」，依「明本」改。
注【13-005】「不」，「原本」無，依「明本」補。
注【13-006】「須」，「原本」作「頓」，依「明本」改。
注【13-007】「示」，「原本」作「亦」，今改。
注【13-008】「性」，「原本」作「姓」，今改。
注【13-009】「知識」，「原本」作「智」，今改補。
注【13-010】「示」，「原本」作「是」，依「明本」改。
注【13-011】「謂」，「原本」作「爲」，依「明本」改。
注【13-012】「導」，「原本」作「道」，依「明本」改。
注【13-013】「在」上，「原本」有「雲」字，今刪。
注【13-014】「自」下，「原本」有「姓」字，依「明本」刪。
注【13-015】「脫」，「原本」作「說」，依「明本」改。 [P448]
注【13-016】「原本」缺「脫」字，今補。
注【13-017】「不得自悟」，今補。
注【13-018】「如」，「原本」作「知」，今改。
注【13-019】「明」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【13-020】「縛」，「原本」作「傳」，依「明本」改。
一叁──
一
善知識！後代得吾(1)法者，常見吾法身，不離汝左右。善知識！將此頓教法門，同見同行，發願受持，如事(2)佛故；終身受持而不退者，定(3)入聖位。
二
然須傳(4)受時，從上已來，默然而付于法。發大誓願，不退菩提，即須分付。若不同見解，無有志願，在在處處，勿妄宣傳；損彼前人，究竟無益。若愚(5)人不解，謾此法門，百劫萬劫千生斷佛種性。
注【14-001】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
注【14-002】「事」，「原本」作「是」，依「明本」改。
注【14-003】「定」，「原本」作「欲」，依「明本」改。 [P449]
注【14-004】「傳」，「原本」作「縛」，依「明本」改。
注【14-005】「愚」，「原本」作「遇」，依「明本」改。
一四──
一
大師言：善知識！聽吾(1)說無相頌(2)，令汝迷(3)者罪滅，亦名滅罪頌。
二
頌曰： 愚人修福不修道， 謂言修福而是道(4)，布施供養福無邊， 心中叁惡元來造(5)。若將修福欲滅罪， 後世得福罪還在(6)；若解心中除罪緣， 名自性(7)中真忏悔。若悟大乘真忏悔(8)， 除邪行正即(9)無罪；學道之人能自觀， 即與悟人同一類(10)。大師今傳此頓教， 願學之人同一體；若欲當來覓本身， 叁毒惡緣心中洗。 [P450] 努力修道莫悠悠， 忽然虛度一世休；若遇大乘頓教法， 虔誠合掌志心求。
叁
大師說法了，韋使君、官寮、僧衆、道俗，贊言無盡，昔所未聞。
注【15-001】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
注【15-002】「頌」，「原本」作「訟」，依「明本」改。
注【15-003】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【15-004】「道」，「原本」脫落，依「明本」補。
注【15-005】「造」，「原本」作「在」，依「明本」改。
注【15-006】「還在」，「原本」作「無造」，依「明本」改。
注【15-007】「名自性」，「原本」作「各自世」，依「明本」改。
注【15-008】「悔」，「原本」作「海」，依「明本」改。
注【15-009】「即」，「原本」作「造」，依「明本」改。
注【15-010】「類」，「原本」作「例」，依「明本」改。
一五──
一
使君禮拜白(1)言：和尚說法，實不思議！弟子尚(2)有少疑，欲問(3)和尚，望(4)和尚大慈大悲爲弟子說！大師言：有疑(5)即問[卍] [P451] ，何須再叁！
二
使君問[卍]：法可不(6)是西國第一祖達磨祖師宗旨？大師言：是。弟子見說達磨大師化(7)梁武帝(8)，問達磨：朕一生來(9)造寺布施供養，有(10) 功德否？達磨答言：並無功德。武帝惆怅，遂遣達磨出境。未審此言，請和尚說！
叁
六祖言：實無功德，使君(11)勿疑達磨大師言。武帝著邪道，不識正法。使君問：何以無功德〔附〕？
四
和尚言：造寺布施供養，只是修福，不可將福以爲功德；功德(12)在法身，非在于福田。自法性有功(13)，平直是德。佛性外行恭敬，若輕一切人，吾(14)我不斷，即自無功德。自性虛妄，法身無功德。念念德行，平等直(15) 心，德即不輕，常行于敬。自修身即功，自修心(16)即德，功德自心作，福與功德別。武帝不識正理，非祖大師有過。
注【16-001】「白」，「原本」作「自」，今改。 [P452]
注【16-002】「尚」，「原本」作「當」，今改。
注【16-003】「問」，「原本」作「聞」，依「明本」改。
注【16-004】「望」下，「原本」有「意」字，今刪。
注【16-005】「疑」，「原本」作「議」，依「明本」改。
注【16-006】「不」下，「原本」衍「不」字，依「明本」刪。
注【16-007】「化」，「原本」作「代」，依「明本」改。
注【16-008】「帝」，「原本」作「谛」，依「明本」改。
注【16-009】「來」上，「原本」有「未」字，今刪。
注【16-010】「有」下，「原本」衍「有」字，今刪。
注【16-011】「君」下，「原本」有「朕」字，今刪。
注【16-012】「功德」，「原本」脫落，依「明本」補。
注【16-013】「功」下，「原本」有「德」字，依「明本」刪。
注【16-014】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
注【16-015】「直」，「原本」作「真」，今改。
注【16-016】「心」下，「原本」有「身」字，依「明本」刪。
一六──
一
使君禮拜，又問：弟子見僧衆(1)道俗，常念阿彌陀(2)佛 [P453] ，願往生西方。請和尚說，得(3)生彼否？望爲破疑。
二
大師言：使君聽，慧能與說。世尊在舍衛國，說西方引化，經文分明，去此不遠。只爲下根說遠，說近(4)只爲上智。人自兩種(5)，法無不同(6) 。迷(7)悟有殊，見有遲疾。迷人念佛生彼，悟者自淨其心，所以佛言(8)：隨其心淨，則佛土淨。
叁
使君！東方但淨心無罪，西方心不淨有愆。迷人願生東方、西方(9) ，所在處並皆一種。心但無不淨，西方去此不遠；心起不淨之心，念佛往生難到。除十(10)惡即行十萬，無八邪即遇八千，但行直(11)心，到如彈(12)指。使君！但行十善，何須更願往生！不斷十惡之心，何佛即來迎請！若悟無生頓法，見西方只在剎那。不悟頓教大乘，念佛往生路遙，如何得達！
四
六祖言：慧能與使君移西方，剎那間目(13)前便見，使君願見否？使君禮拜，若此得見，何須往生！願和尚慈悲，爲現西方，大善！大師言：唐見西方，無疑即散。大衆愕然，莫知何是。 [P454]
五
大師曰：大衆(14)作意聽！世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即是城門。外有五(15)門，內有意門。心即是地，性即是王。性在王在，性去王無；性在身心存，性去身壞。
六
佛是自性作，莫向身外(16)求。自性迷佛即衆生，自性悟衆生即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名爲勢至。能淨是釋迦，平直[卍]是彌勒。人我是須彌，邪心是大海，煩惱是波浪，毒心是惡龍，塵勞是魚!C钰。虛妄即是神鬼，叁毒即是地獄，愚癡即是畜生，十善即(17)是天堂。無人我(18)，須彌(19)倒；除邪心，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放(20) 大智慧光明，照曜六門清淨，照破(21)六欲諸天；下照叁毒若除，地獄一時消滅。內外明徹，不異西方，不作此修，如何到彼？座下聞(22)說，贊聲徹天，應是迷人了(23)然便見〔南〕。
七
使君禮拜贊言：善哉！善哉！普願法界衆生，聞者一時悟解！
注【17-001】「衆」，「原本」缺，今補。 [P455]
注【17-002】「陀」，「原本」作「大」，依「明本」改。
注【17-003】「得」，「原本」作「德」，依「明本」改。
注【17-004】「說遠說近」，「原本」作「說近說遠」，依「明本」意改正。
注【17-005】「種」，「原本」作「重」，依「明本」改。
注【17-006】「原本」無「同」字，今補。
注【17-007】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【17-008】「佛言」，「原本」作「言佛」，依「明本」改正。
注【17-009】「方」，「原本」作「者」，依「明本」改。
注【17-010】「十」，「原本」脫落，依「明本」補。
注【17-011】「直」，「原本」作「真」，依「明本」改。
注【17-012】「彈」，「原本」作「禅」，依「明本」改。
注【17-013】「間目」，「原本」作「問曰」，依「明本」改。
注【17-014】「衆」下，「原本」衍「大衆」二字，今刪。
注【17-015】「五」，「原本」作「六」，依「明本」改。
注【17-016】「外」，「原本」缺，可通，今依「明本」改。
注【17-017】「即」，「原本」缺，今補。
注【17-018】「無人我」，「原本」作「我無人」，依「明本」改正。 [P456]
注【17-019】「彌」下，「原本」衍「自」字，今刪。
注【17-020】「放」，「原本」作「施」，依「明本」改。
注【17-021】「破」，「原本」作「波」，依「明本」改。
注【17-022】「聞」，「原本」作「問」，依「明本」改。
注【17-023】「了」，「原本」作「人」，依「明本」改。
一七──
一
大師言：善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心惡之人；在家若修行，如東方人修善。但願在家修行(1)，清淨即是西(2)方。
二
使君問：和尚(3)！在家如何修，願爲指授！大師言：善知(4)識！慧能與道俗作無相頌，盡誦取；依(5)此修行，常與慧能(6)一處無別。
叁
頌曰：
說通及心通， 如日處(7)虛空。 惟傳頓教法， 出世破邪宗。 教即無頓漸， 迷悟有遲疾。 若學頓教法， 愚人不可迷。 說即須萬般， 合理(8)還歸一。 煩惱暗宅中， 常須生慧日。 [P457] 邪來因煩惱， 正來煩惱除， 邪正俱(9)不用， 清淨至無余。 菩提本清淨， 起心即是妄， 淨性于妄中， 但正除叁障。 世間若修道， 一切盡不妨； 常見自(10)己過， 與道即相當。 色類(11)自有道， 離道別覓道， 覓道不見道， 到頭還自懊。 若欲探(12)覓道， 行正即是道。 自若無正心， 暗行不見道。 若真修道人， 不見世間過(13)， 若見世間非， 自非卻是左。 他非我有罪， 我非自有罪， 但自去非心， 打破煩惱碎。 若欲化愚人， 是須有方便， 勿令破彼疑， 即是菩提見。 法元(14)在世間， 于世出世間， 勿離世間上， 外求出世間。 邪見是(15)世間， 正見出世間， 邪正悉打卻， 菩提性宛然(16) 。 此偈(17)是頓教， 亦名爲大乘， 迷來經累劫， 悟則剎那間。 [P458]
四
大師言：善知[卍]識！汝等盡誦取此偈，依偈修行，去慧能千裏，常在能邊。此不修，對面千裏。各各自修，法不相待(18)。衆人且散，慧能歸曹(19) 溪山，衆人(20)若有大疑，來彼山間，爲汝破疑，同見佛性(21)。
五
合座官寮、道俗，禮拜和尚，無不嗟歎：善哉大悟，昔所未聞！嶺南有福，生佛在此，誰能得知[卍]！一時盡散。
注【18-001】「在家修行」，「原本」作「自家修」，今改補。
注【18-002】「西」，「原本」作「惡」，依「明本」改。
注【18-003】「尚」，「原本」缺，今補。
注【18-004】「知」，「原本」作「智」，依「明本」改。
注【18-005】「依」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
注【18-006】「能」下，「原本」衍「說」字，今刪。
注【18-007】「處」，「原本」作「至」，依「明本」改。
注【18-008】「理」，「原本」作「離」，依「明本」改。
注【18-009】「俱」，「原本」作「疾」，依「明本」改。
注【18-010】「見自」，「原本」作「現在」，依「明本」改。 [P459]
注【18-011】「類」，「原本」作「貌」，依「明本」改。
注【18-012】「探」，「原本」作「貪」，今改。
注【18-013】「過」，「原本」作「愚」，依「明本」改。
注【18-014】「元」，「原本」作「無」，今改。
注【18-015】「是」，「原本」作「出」，依「明本」改。
注【18-016】「菩提性宛然」，「原本」脫落此句，依「明本」補足。
注【18-017】「偈」，「原本」作「但」，今改。
注【18-018】「待」，「原本」作「持」，依「明本」改。
注【18-019】「曹」，「原本」作「漕」，今改。
注【18-020】「人」，「原本」作「生」，今改。
注【18-021】「性」，「原本」作「世」，今改。 [P460]
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