下編 壇經附錄
一──
一
大師往曹(1)溪山，韶、廣二州行化，四十余年。若論門人，僧之與俗，叁五千人說不盡。
二
若論宗旨(2)，傳授『壇經』，以此爲依(3)約；若不得『壇經』，即無禀受。須知法處、年月日、姓(4)名，遞(5)相付囑。無『壇經』禀承，非南宗弟(6)子也。未得禀承者，雖說頓教法，未知根本，終 (7)不免诤。但得法者，只勸修行。诤是勝負之心，與道違背〔傳〕。
叁
世人盡傳南宗能，北宗(8)秀，未知根本事由。且秀禅師于南荊府當 (9)陽縣玉泉寺，住持(10)修行；慧能大師于韶州城東叁十五裏曹[卍]溪山住。法即一宗，人有南北(11)，因此便立南北。何以漸頓？法即一種，見有遲疾，見遲即漸，見疾即頓。法無漸頓，人有利鈍，故名漸頓。 [P461]
四
神秀師常見人說，慧能法疾直指(12)路。秀師遂喚(13)門人僧志誠曰：汝聰明多智！汝與吾至曹[卍]溪山，到慧能所禮拜。但聽，莫言我使汝來！所聽意旨，記起卻來與吾說，看慧能見解與吾誰疾遲！汝第(14)一早來，勿令吾怪！
五
志誠奉使歡喜，遂半月中間，即至曹[卍]溪山。見慧能和尚，禮拜入即聽，不言來處。志誠(15)聞法，言下便悟，即契本心。起立即禮拜，白(16)言：和尚！弟子從玉泉寺來。秀師處不得(17)契悟，聞和尚說，便契本心。和尚慈悲，願當教(18)示！
六
慧能大師曰：汝從彼(19)來，應是細(20)作。志誠曰：未說時即是，說了即不(21)是。六祖言：煩惱即是菩提，亦複如是〔附〕。
七
大師謂志誠曰：吾聞汝(22)禅師教人，唯傳戒定慧；汝[卍]和尚教人戒定慧如何，當爲吾說！志誠[卍]曰：秀和尚言戒定慧，諸惡不作名爲戒，諸善奉行名爲慧，自淨其意名爲定，此即名爲戒定慧。彼作如是說，不知和尚所見如何？ [P462]
八
慧能和尚答曰：此說不可思議，慧能所見有別。志誠[卍]問：何以別？慧能答曰：見有遲疾。志誠[卍]請和尚說所見戒定慧〔附〕。
九
大師言：汝(23)聽吾(24)說，看吾[卍]所見處。心地無非(25)，自性(26)是(27)戒；心地無亂，自性[卍]是(28)定；心地無癡，自性[卍]是慧。
一０
能大師言：汝戒定慧，勸小根之(29)人；吾戒定慧，勸上根(30) 人。得悟自性(31)，亦不立戒定慧。志誠[卍]言：請大師說不立如何？大師言：自性[卍]無非、無亂、無癡，念念般若觀照，當離法相，有何可立？自性[卍]頓修，立有漸次，所(32)以不立。志誠禮拜，便不離曹[卍]溪山，即爲門人，不離大師左右。
注【19-001】「曹」，「原本」作「漕」，依「明本」改。
注【19-002】「旨」，「原本」作「指」，今改。
注【19-003】「依」，「原本」作「衣」，今改。
注【19-004】「姓」，「原本」作「性」，今改。
注【19-005】「遞」，「原本」作「遍」，今改。 [P463]
注【19-006】「弟」，「原本」作「定」，今改。
注【19-007】「終」，「原本」作「修」，今改。
注【19-008】「北宗」，「原本」作「比」，今改補。
注【19-009】「當」，「原本」作「堂」，今改。
注【19-010】「持」，「原本」作「時」，今改。
注【19-011】「北」，「原本」作「比」，依「明本」改。
注【19-012】「指」，「原本」作「旨」，今改。
注【19-013】「喚」，「原本」作「換」，今改。
注【19-014】「第」，「原本」作「弟」，今改。
注【19-015】「誠」，「原本」作「城」，依「明本」改。
注【19-016】「白」，「原本」作「自」，今改。
注【19-017】「得」，「原本」作「德」，今改。
注【19-018】「教」，「原本」作「散」，依「明本」改。
注【19-019】「彼」，「原本」作「被」，今改。
注【19-020】「細」，「原本」作「綢」，依「明本」改。
注【19-021】「了即不」，「原本」作「乃了即」，今改。「明本」作「了不」。
注【19-022】「汝」，「原本」作「與」，依「明本」改。 [P464]
注【19-023】「汝」上，「原本」有「如」字，今刪。
注【19-024】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
注【19-025】「非」上，「原本」有「疑」字，依「明本」刪。
注【19-026】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
注【19-027】「是」，「原本」缺，今補。
注【19-028】「自性是」，「原本」作「是自性」，今依上下文改正。
注【19-029】「之」，「原本」作「諸」，今改。
注【19-030】「根」，「原本」缺，今補。
注【19-031】「悟自性」，「原本」作「吾自」，依「明本」改補。
注【19-032】「次所」，「原本」作「此契」，依「明本」改。
二──
一
又有一僧，名法達，常誦『法華經』七年，心迷不知正法之處。經上有疑，大師智慧廣大，願爲除(1)疑！大師言：法即甚達，汝心不達。經上無疑(2)，汝心自邪而求正法。吾心正定，即是持經。吾一生已來，不識文字，汝將『法華經』，對吾讀一遍，吾聞即知(3)。法達取經到，對大師讀一遍。 [P465]
二
六祖聞(4)已，即識佛意。便與(5)法達說『法華經』。六祖言：法達！『法華經』無多語，七卷經盡是譬喻因(6)緣。如來廣說叁乘，只爲世人根鈍。經文分(7)明，無有余乘，唯一佛乘〔附〕。
叁
大師言(8)：法達！汝聽一佛乘，莫求二佛乘，迷卻汝性(9) 。經中何處是一佛乘？汝與說經雲：諸佛世尊，唯以(10)一大事因緣故，出現于世。 [已上十六字(11)是正法]法，如何解？此法如何修？汝聽吾說。
四
人心不思，本源空寂，離卻邪見，即一大事(12)因緣。內外不迷，即離兩邊。外迷著(13)相，內迷著空；于相離相，于空離空，即是不(14)迷。悟(15)此法，一念心開，出現于世。心開何物？開佛知見。佛猶如覺也，分爲四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。開示悟入上一處入，即覺知見，見自本性，即得出世。
五
大師言：法達！吾(16)常願一切世人心地，常自開佛知見，莫開衆生知見。世人心愚迷造惡，自開衆生知見；世人心正，起智慧觀照，自開佛知(17) [P466] 見。莫開衆生知[卍]見，開佛知[卍]見即出世。大師言：法達！此是『法華(18) 經』一乘法，向下分叁，爲迷(19)人故；汝但依(20)一佛乘。
六
大師言：法達！心行轉『法華』，不行『法華』轉。心正轉『法華』，心邪(21)『法華』轉。開佛知[卍]見轉『法華』，開衆生知[卍]見被『法華』轉。大師言：努力依法修行，即是轉經。
七
法達一聞，言下大悟，涕淚悲泣白(22)言：和尚！實未曾(23)轉『法華』，七年被『法華』轉；已後轉『法華』，念念修行佛行。大師言：即佛行是佛。其時聽者(24)，無不悟入(25)。
注【20-001】「除」，「原本」作「時」，今改。
注【20-002】「疑」，「原本」作「癡」，依「明本」改。
注【20-003】「聞即知」，「原本」作「問即之」，今改。
注【20-004】「聞」，「原本」作「問」，今改。
注【20-005】「與」，「原本」作「汝」，今改。
注【20-006】「因」，「原本」作「內」，依「明本」改。 [P467]
注【20-007】「文分」，「原本」作「聞公」，今改。
注【20-008】「言」，「原本」脫落，今補。
注【20-009】「性」，「原本」作「聖」，今改。
注【20-010】「以」，「原本」作「汝」，依『法華經』改。
注【20-011】「字」，「原本」作「家」，今改。
注【20-012】「事」，「原本」作「是」，今改。
注【20-013】「著」，「原本」作「看」，依「明本」改。
注【20-014】「不」下，「原本」有「空」字，今刪。
注【20-015】「悟」，「原本」作「吾」，今改。
注【20-016】「吾」，「原本」作「悟」，今改。
注【20-017】「知」，「原本」作「智」，依「明本」改。
注【20-018】「華」，「原本」作「達」，今改。
注【20-019】「迷」，「原本」作「名」，今改。
注【20-020】「依」，「原本」作「于」，今改。
注【20-021】「邪」，「原本」作「耶」，今改。
注【20-022】「白」，「原本」作「自」，今改。
注【20-023】「曾」，「原本」作「僧」，依「明本」改。 [P468]
注【20-024】「者」，「原本」作「入」，今改。
注【20…
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