下编 坛经附录
一──
一
大师往曹(1)溪山，韶、广二州行化，四十余年。若论门人，僧之与俗，三五千人说不尽。
二
若论宗旨(2)，传授『坛经』，以此为依(3)约；若不得『坛经』，即无禀受。须知法处、年月日、姓(4)名，递(5)相付嘱。无『坛经』禀承，非南宗弟(6)子也。未得禀承者，虽说顿教法，未知根本，终 (7)不免诤。但得法者，只劝修行。诤是胜负之心，与道违背〔传〕。
三
世人尽传南宗能，北宗(8)秀，未知根本事由。且秀禅师于南荆府当 (9)阳县玉泉寺，住持(10)修行；慧能大师于韶州城东三十五里曹[卍]溪山住。法即一宗，人有南北(11)，因此便立南北。何以渐顿？法即一种，见有迟疾，见迟即渐，见疾即顿。法无渐顿，人有利钝，故名渐顿。 [P461]
四
神秀师常见人说，慧能法疾直指(12)路。秀师遂唤(13)门人僧志诚曰：汝聪明多智！汝与吾至曹[卍]溪山，到慧能所礼拜。但听，莫言我使汝来！所听意旨，记起却来与吾说，看慧能见解与吾谁疾迟！汝第(14)一早来，勿令吾怪！
五
志诚奉使欢喜，遂半月中间，即至曹[卍]溪山。见慧能和尚，礼拜入即听，不言来处。志诚(15)闻法，言下便悟，即契本心。起立即礼拜，白(16)言：和尚！弟子从玉泉寺来。秀师处不得(17)契悟，闻和尚说，便契本心。和尚慈悲，愿当教(18)示！
六
慧能大师曰：汝从彼(19)来，应是细(20)作。志诚曰：未说时即是，说了即不(21)是。六祖言：烦恼即是菩提，亦复如是〔附〕。
七
大师谓志诚曰：吾闻汝(22)禅师教人，唯传戒定慧；汝[卍]和尚教人戒定慧如何，当为吾说！志诚[卍]曰：秀和尚言戒定慧，诸恶不作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定，此即名为戒定慧。彼作如是说，不知和尚所见如何？ [P462]
八
慧能和尚答曰：此说不可思议，慧能所见有别。志诚[卍]问：何以别？慧能答曰：见有迟疾。志诚[卍]请和尚说所见戒定慧〔附〕。
九
大师言：汝(23)听吾(24)说，看吾[卍]所见处。心地无非(25)，自性(26)是(27)戒；心地无乱，自性[卍]是(28)定；心地无痴，自性[卍]是慧。
一０
能大师言：汝戒定慧，劝小根之(29)人；吾戒定慧，劝上根(30) 人。得悟自性(31)，亦不立戒定慧。志诚[卍]言：请大师说不立如何？大师言：自性[卍]无非、无乱、无痴，念念般若观照，当离法相，有何可立？自性[卍]顿修，立有渐次，所(32)以不立。志诚礼拜，便不离曹[卍]溪山，即为门人，不离大师左右。
注【19-001】「曹」，「原本」作「漕」，依「明本」改。
注【19-002】「旨」，「原本」作「指」，今改。
注【19-003】「依」，「原本」作「衣」，今改。
注【19-004】「姓」，「原本」作「性」，今改。
注【19-005】「递」，「原本」作「遍」，今改。 [P463]
注【19-006】「弟」，「原本」作「定」，今改。
注【19-007】「终」，「原本」作「修」，今改。
注【19-008】「北宗」，「原本」作「比」，今改补。
注【19-009】「当」，「原本」作「堂」，今改。
注【19-010】「持」，「原本」作「时」，今改。
注【19-011】「北」，「原本」作「比」，依「明本」改。
注【19-012】「指」，「原本」作「旨」，今改。
注【19-013】「唤」，「原本」作「换」，今改。
注【19-014】「第」，「原本」作「弟」，今改。
注【19-015】「诚」，「原本」作「城」，依「明本」改。
注【19-016】「白」，「原本」作「自」，今改。
注【19-017】「得」，「原本」作「德」，今改。
注【19-018】「教」，「原本」作「散」，依「明本」改。
注【19-019】「彼」，「原本」作「被」，今改。
注【19-020】「细」，「原本」作「綢」，依「明本」改。
注【19-021】「了即不」，「原本」作「乃了即」，今改。「明本」作「了不」。
注【19-022】「汝」，「原本」作「与」，依「明本」改。 [P464]
注【19-023】「汝」上，「原本」有「如」字，今删。
注【19-024】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
注【19-025】「非」上，「原本」有「疑」字，依「明本」删。
注【19-026】「性」，「原本」作「姓」，依「明本」改。
注【19-027】「是」，「原本」缺，今补。
注【19-028】「自性是」，「原本」作「是自性」，今依上下文改正。
注【19-029】「之」，「原本」作「诸」，今改。
注【19-030】「根」，「原本」缺，今补。
注【19-031】「悟自性」，「原本」作「吾自」，依「明本」改补。
注【19-032】「次所」，「原本」作「此契」，依「明本」改。
二──
一
又有一僧，名法达，常诵『法华经』七年，心迷不知正法之处。经上有疑，大师智慧广大，愿为除(1)疑！大师言：法即甚达，汝心不达。经上无疑(2)，汝心自邪而求正法。吾心正定，即是持经。吾一生已来，不识文字，汝将『法华经』，对吾读一遍，吾闻即知(3)。法达取经到，对大师读一遍。 [P465]
二
六祖闻(4)已，即识佛意。便与(5)法达说『法华经』。六祖言：法达！『法华经』无多语，七卷经尽是譬喻因(6)缘。如来广说三乘，只为世人根钝。经文分(7)明，无有余乘，唯一佛乘〔附〕。
三
大师言(8)：法达！汝听一佛乘，莫求二佛乘，迷却汝性(9) 。经中何处是一佛乘？汝与说经云：诸佛世尊，唯以(10)一大事因缘故，出现于世。 [已上十六字(11)是正法]法，如何解？此法如何修？汝听吾说。
四
人心不思，本源空寂，离却邪见，即一大事(12)因缘。内外不迷，即离两边。外迷着(13)相，内迷着空；于相离相，于空离空，即是不(14)迷。悟(15)此法，一念心开，出现于世。心开何物？开佛知见。佛犹如觉也，分为四门：开觉知见，示觉知见，悟觉知见，入觉知见。开示悟入上一处入，即觉知见，见自本性，即得出世。
五
大师言：法达！吾(16)常愿一切世人心地，常自开佛知见，莫开众生知见。世人心愚迷造恶，自开众生知见；世人心正，起智慧观照，自开佛知(17) [P466] 见。莫开众生知[卍]见，开佛知[卍]见即出世。大师言：法达！此是『法华(18) 经』一乘法，向下分三，为迷(19)人故；汝但依(20)一佛乘。
六
大师言：法达！心行转『法华』，不行『法华』转。心正转『法华』，心邪(21)『法华』转。开佛知[卍]见转『法华』，开众生知[卍]见被『法华』转。大师言：努力依法修行，即是转经。
七
法达一闻，言下大悟，涕泪悲泣白(22)言：和尚！实未曾(23)转『法华』，七年被『法华』转；已后转『法华』，念念修行佛行。大师言：即佛行是佛。其时听者(24)，无不悟入(25)。
注【20-001】「除」，「原本」作「时」，今改。
注【20-002】「疑」，「原本」作「痴」，依「明本」改。
注【20-003】「闻即知」，「原本」作「问即之」，今改。
注【20-004】「闻」，「原本」作「问」，今改。
注【20-005】「与」，「原本」作「汝」，今改。
注【20-006】「因」，「原本」作「内」，依「明本」改。 [P467]
注【20-007】「文分」，「原本」作「闻公」，今改。
注【20-008】「言」，「原本」脱落，今补。
注【20-009】「性」，「原本」作「圣」，今改。
注【20-010】「以」，「原本」作「汝」，依『法华经』改。
注【20-011】「字」，「原本」作「家」，今改。
注【20-012】「事」，「原本」作「是」，今改。
注【20-013】「着」，「原本」作「看」，依「明本」改。
注【20-014】「不」下，「原本」有「空」字，今删。
注【20-015】「悟」，「原本」作「吾」，今改。
注【20-016】「吾」，「原本」作「悟」，今改。
注【20-017】「知」，「原本」作「智」，依「明本」改。
注【20-018】「华」，「原本」作「达」，今改。
注【20-019】「迷」，「原本」作「名」，今改。
注【20-020】「依」，「原本」作「于」，今改。
注【20-021】「邪」，「原本」作「耶」，今改。
注【20-022】「白」，「原本」作「自」，今改。
注【20-023】「曾」，「原本」作「僧」，依「明本」改。 [P468]
注【20-024】「者」，「原本」作「入」，今改。
注【20…
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