..续本文上一页〔传〕！大师言(9)：汝今悲泣，更忧(10)阿谁？忧吾不知去处在！若不知去处，终不别汝。汝等悲泣，即不知吾去(11)处；若知去处，即不悲泣。
四
性(12)无生无灭，无去无来。汝等尽坐(13)，吾与汝(14)一偈 ──真假动静(15)偈，汝[卍]等尽诵取。见此偈意，汝与(16)吾同，于此修行，不失宗旨。众僧礼拜，请大师留偈，敬心受持。
五
偈曰：
一切无有真， 不以见于真， 若见于(17)真者， 是见尽非真。 若能自有真， 离假即心真， 自心不离假， 无真何处真！ 有情(18)即解动， 无情[卍]即不动， 若修不动行， 同无情不动。 若见真不动， 动上有不动； 不动是不动， 无情无佛种(19)。 能善分别相， 第一义不动， 若悟作此见， 则是真如用， 报诸学道者， 努力须用意， 莫于大乘门， 却执生死智！ [P477] 前头人相应， 即共论佛语； 若实不相应， 合掌令欢喜(20)。 此教本无诤， 诤即(21)失道意， 执迷诤法门， 自性入生死。
六
众僧既闻，识大师意，更不敢诤，依法修行。一时礼拜，即知(22)大师不久(23)住世。
注【24-001】「天」上，「原本」脱「先」字，今补。
注【24-002】「元」，「原本」作「无」，今改。
注【24-003】「新」，「原本」作「[木蕇]」，依「明本」改。
注【24-004】「吾」，「原本」作「五」，依「明本」改。
注【24-005】「汝」，「原本」作「外」，依「明本」改。
注【24-006】「汝」，「原本」作「与」，今改。
注【24-007】「不善」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【24-008】「余」，「原本」作「除」，依「明本」改。
注【24-009】「大师言」，「原本」缺，今补。
注【24-010】「爱」，「原本」作「有」，依「明本」改。
注【24-011】「去」，「原本」缺，依「明本」补。 [P478]
注【24-012】「性」下，「原本」有「听」字，依「明本」删。
注【24-013】「坐」，「原本」作「座」，依「明本」改。
注【24-014】「汝」，「原本」作「如」，依「明本」改。
注【24-015】「静」，「原本」作「净」，依「明本」改。
注【24-016】「与」，「原本」缺，今补。
注【24-017】「于」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
注【24-018】「情」，「原本」作「性」，依「明本」改。
注【24-019】「种」，「原本」作「众」，依「明本」改。
注【24-020】「欢喜」，「原本」作「劝善」，依「明本」改。
注【24-021】「诤即」，「原本」作「无诤」，依「明本」改。
注【24-022】「知」，「原本」作「之」，依「明本」改。
注【24-023】「久」，「原本」作「求」，依「明本」改。
七──
一
上座法海向前言：大师！大师去后，衣法当付何人？大师言：法即付了，汝不须问。吾灭后二十余年，邪法缭(1)乱，惑吾宗旨。有人出来，不惜身命，定(2)佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法。 [P479]
二
衣不合传(3)。汝不信，吾与诵先代五祖传衣付法颂(4)。若据第一祖达磨颂意，即不合传衣。
三
听吾(5)与汝颂(6)，第一祖达磨和尚颂曰：
「吾来大(7)唐国， 传教救迷情(8)， 一花开五叶， 结!8騔自然成。」 第二祖慧可和尚颂曰：
「本来缘有地， 从地种花生， 当本元(9)无地， 花从何处生？」 第三祖僧璨和尚颂曰：
「花种虽因地， 地上种花(10)生， 花种无生性(11)， 于地亦无生。」 第四祖道信和尚颂曰：
「 花种有生性， 因地种花生， 光(12)缘不和合， 一切尽无生。」 第五祖弘忍和尚颂曰：
「有情来下种， 无情花即生， 无情又无种， 心地亦无生。」 [P480] 第六祖慧能和尚颂曰：
「心地含情种， 法雨即花生， 自悟(13)花情种， 菩提!8騔自成。」
四
能大师言：汝等听吾作二偈，取达磨和尚颂意。汝迷人依此颂修行，必当见性。第一颂曰：
「心地邪花放， 五叶逐根随， 共造无明业(14)， 见被业[卍]风吹。」 第二颂曰：
「心地正花放， 五叶逐根(15)随， 共修般若慧， 当来佛菩提。」
五
六祖说偈已了，放众人(16)散。门人出外思惟，即知大师不久住世〔传〕。
注【25-001】「缭」，「原本」作「辽」，今改。
注【25-002】「定」，「原本」作「弟」，今改。
注【25-003】「传」，「原本」作「转」，依「明本」改。
注【25-004】「颂」，「原本」作「诵」，今改。
注【25-005】「吾」，「原本」作「五」，今改。 [P481]
注【25-006】「颂」下，有「颂曰」二字，今删。
注【25-007】「来大」，「原本」作「大来」，今改正。
注【25-008】「迷情」，「原本」作「名清」，依「明本」改。
注【25-009】「元」，「原本」作「愿」，今改。
注【25-010】「花」，「原本」作「化」，今改。
注【25-011】「生性」，「原本」作「性生」，今改正。
注【25-012】「光」，「原本」作「先」，今改。
注【25-013】「悟」，「原本」作「吾」，依「明本」改。
注【25-014】「业」，「原本」作「叶」，今改。
注【25-015】「根」，「原本」作「恨」，今改。
注【25-016】「人」，「原本」作「生」，今改。
八──
一
六祖后至八月三日食后，大师言：汝等依位坐(1)，「吾」(2) 今共汝(3)等别。
二
法海问(4)言：此顿教法传受，从上已来，至今几代？六祖言：初传受七佛，释迦牟尼佛第七。大迦叶第八，阿难第九，末田地第十，商那和修第十 [P482] 一，优婆!5鵋多第十二，提多迦第十三，佛陀难提第十四，佛陀密多第十五，!6虎比丘第十六，富那奢第十七，马鸣第十八，毗罗尊者第十九，龙树第二十，迦那提婆第二十一，罗!7亩罗第二十二，僧迦那提第二十三，僧迦耶(5)舍第二十四，鸠摩罗驮第二十五，阇耶多第二十六，婆修盘多第二十七，摩拿罗第二十八，鹤勒那第二十九，师子比丘第三十，舍那婆斯第三十一，优婆堀第三十二，僧伽 (6)罗第三十三，婆须(7)蜜多第三十四。南天竺(8)国王子第三子菩提达摩第三十五。唐国，僧慧可第三十六，僧璨第三十七，道信第三十八，弘忍第三十九，慧能自身当今受法第四十(9)。大师言：今日已后，递(10)相传受，须有依约，莫失宗旨！
三
法海又白：大师今去，留付何法？令(11)后代人如何见佛？六祖言：汝听！后代迷人，但识众生，即能见佛。若不识众生，觅佛万劫不得见也。吾[卍] 今教汝识众生见佛，更留见真佛解脱颂。迷即不见佛，悟者即见。法海愿闻，代代流传，世世不绝。 [P483]
四
六祖言：汝听！吾与汝(12)说，后代世人，若欲觅佛，但识佛心众生，即能识佛。即缘有众生(13)，离众生无佛。心迷即佛众生，悟即众生佛。愚痴佛众生，智慧众生佛。心崄(14)佛众生，平等众生佛。一生心若崄[卍]，佛在众生中；一念悟即(15)平，即众生是(16)佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若无佛心，向何处求佛〔传〕！
五
大师言：汝等门人好住。吾留一颂，名自性佛真解脱颂。后代迷人(17) ，闻(18)此颂意(19)，即见自心自性真佛。与(20)汝此颂，吾共汝别。颂曰：
真如自性是真佛， 邪见三毒是真魔(21)， 邪见之人魔[卍]在舍， 正见之(22)人佛则遇。 性中(23)邪见三毒生， 即是魔[卍]王来住舍； 正见忽除(24)三毒心(25)， 魔[卍]变成佛真无假。 化身报身及净身， 三身元(26)本是一身， [P484] 若向身中觅自性(27)， 即是成(28)佛菩提因。 本从化(29)身生净性， 净性常在化[卍]身中， 性使化[卍]身行正道， 当来圆满(30)最真净(31)。 淫(32)性本是(33)清净因， 除淫[卍]即(34)无净性身， 性中但自离五(35)欲， 见性剎那即是真。 今生若悟(36)顿教门， 悟即眼前见世(37)尊。 若欲修行去(38)觅佛， 不知何处欲求真！ 若能身中自有真， 有真即是成佛因； 自不求真外觅佛， 去觅总是大痴人！ 顿教法者是西流， 求度世人须自修， 今报(39)世间学道者， 不于此事(40)大悠悠！
注【26-001】「依位坐」，「原本」作「善位座」，今改。 [P485]
注【26-002】「吾」，「原本」作「五」，今改。
注【26-003】「汝」，「原本」作「与」，依「明本」改。
注【26-004】「问…
《华雨集第一册 下编 坛经附录》全文未完，请进入下页继续阅读…