..續本文上一頁〔傳〕！大師言(9)：汝今悲泣，更憂(10)阿誰？憂吾不知去處在！若不知去處，終不別汝。汝等悲泣，即不知吾去(11)處；若知去處，即不悲泣。
四
性(12)無生無滅，無去無來。汝等盡坐(13)，吾與汝(14)一偈 ──真假動靜(15)偈，汝[卍]等盡誦取。見此偈意，汝與(16)吾同，于此修行，不失宗旨。衆僧禮拜，請大師留偈，敬心受持。
五
偈曰：
一切無有真， 不以見于真， 若見于(17)真者， 是見盡非真。 若能自有真， 離假即心真， 自心不離假， 無真何處真！ 有情(18)即解動， 無情[卍]即不動， 若修不動行， 同無情不動。 若見真不動， 動上有不動； 不動是不動， 無情無佛種(19)。 能善分別相， 第一義不動， 若悟作此見， 則是真如用， 報諸學道者， 努力須用意， 莫于大乘門， 卻執生死智！ [P477] 前頭人相應， 即共論佛語； 若實不相應， 合掌令歡喜(20)。 此教本無诤， 诤即(21)失道意， 執迷诤法門， 自性入生死。
六
衆僧既聞，識大師意，更不敢诤，依法修行。一時禮拜，即知(22)大師不久(23)住世。
注【24-001】「天」上，「原本」脫「先」字，今補。
注【24-002】「元」，「原本」作「無」，今改。
注【24-003】「新」，「原本」作「[木蕇]」，依「明本」改。
注【24-004】「吾」，「原本」作「五」，依「明本」改。
注【24-005】「汝」，「原本」作「外」，依「明本」改。
注【24-006】「汝」，「原本」作「與」，今改。
注【24-007】「不善」，「原本」脫落，依「明本」補。
注【24-008】「余」，「原本」作「除」，依「明本」改。
注【24-009】「大師言」，「原本」缺，今補。
注【24-010】「愛」，「原本」作「有」，依「明本」改。
注【24-011】「去」，「原本」缺，依「明本」補。 [P478]
注【24-012】「性」下，「原本」有「聽」字，依「明本」刪。
注【24-013】「坐」，「原本」作「座」，依「明本」改。
注【24-014】「汝」，「原本」作「如」，依「明本」改。
注【24-015】「靜」，「原本」作「淨」，依「明本」改。
注【24-016】「與」，「原本」缺，今補。
注【24-017】「于」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
注【24-018】「情」，「原本」作「性」，依「明本」改。
注【24-019】「種」，「原本」作「衆」，依「明本」改。
注【24-020】「歡喜」，「原本」作「勸善」，依「明本」改。
注【24-021】「诤即」，「原本」作「無诤」，依「明本」改。
注【24-022】「知」，「原本」作「之」，依「明本」改。
注【24-023】「久」，「原本」作「求」，依「明本」改。
七──
一
上座法海向前言：大師！大師去後，衣法當付何人？大師言：法即付了，汝不須問。吾滅後二十余年，邪法缭(1)亂，惑吾宗旨。有人出來，不惜身命，定(2)佛教是非，豎立宗旨，即是吾正法。 [P479]
二
衣不合傳(3)。汝不信，吾與誦先代五祖傳衣付法頌(4)。若據第一祖達磨頌意，即不合傳衣。
叁
聽吾(5)與汝頌(6)，第一祖達磨和尚頌曰：
「吾來大(7)唐國， 傳教救迷情(8)， 一花開五葉， 結!8騔自然成。」 第二祖慧可和尚頌曰：
「本來緣有地， 從地種花生， 當本元(9)無地， 花從何處生？」 第叁祖僧璨和尚頌曰：
「花種雖因地， 地上種花(10)生， 花種無生性(11)， 于地亦無生。」 第四祖道信和尚頌曰：
「 花種有生性， 因地種花生， 光(12)緣不和合， 一切盡無生。」 第五祖弘忍和尚頌曰：
「有情來下種， 無情花即生， 無情又無種， 心地亦無生。」 [P480] 第六祖慧能和尚頌曰：
「心地含情種， 法雨即花生， 自悟(13)花情種， 菩提!8騔自成。」
四
能大師言：汝等聽吾作二偈，取達磨和尚頌意。汝迷人依此頌修行，必當見性。第一頌曰：
「心地邪花放， 五葉逐根隨， 共造無明業(14)， 見被業[卍]風吹。」 第二頌曰：
「心地正花放， 五葉逐根(15)隨， 共修般若慧， 當來佛菩提。」
五
六祖說偈已了，放衆人(16)散。門人出外思惟，即知大師不久住世〔傳〕。
注【25-001】「缭」，「原本」作「遼」，今改。
注【25-002】「定」，「原本」作「弟」，今改。
注【25-003】「傳」，「原本」作「轉」，依「明本」改。
注【25-004】「頌」，「原本」作「誦」，今改。
注【25-005】「吾」，「原本」作「五」，今改。 [P481]
注【25-006】「頌」下，有「頌曰」二字，今刪。
注【25-007】「來大」，「原本」作「大來」，今改正。
注【25-008】「迷情」，「原本」作「名清」，依「明本」改。
注【25-009】「元」，「原本」作「願」，今改。
注【25-010】「花」，「原本」作「化」，今改。
注【25-011】「生性」，「原本」作「性生」，今改正。
注【25-012】「光」，「原本」作「先」，今改。
注【25-013】「悟」，「原本」作「吾」，依「明本」改。
注【25-014】「業」，「原本」作「葉」，今改。
注【25-015】「根」，「原本」作「恨」，今改。
注【25-016】「人」，「原本」作「生」，今改。
八──
一
六祖後至八月叁日食後，大師言：汝等依位坐(1)，「吾」(2) 今共汝(3)等別。
二
法海問(4)言：此頓教法傳受，從上已來，至今幾代？六祖言：初傳受七佛，釋迦牟尼佛第七。大迦葉第八，阿難第九，末田地第十，商那和修第十 [P482] 一，優婆!5鵋多第十二，提多迦第十叁，佛陀難提第十四，佛陀密多第十五，!6虎比丘第十六，富那奢第十七，馬鳴第十八，毗羅尊者第十九，龍樹第二十，迦那提婆第二十一，羅!7畝羅第二十二，僧迦那提第二十叁，僧迦耶(5)舍第二十四，鸠摩羅馱第二十五，阇耶多第二十六，婆修盤多第二十七，摩拿羅第二十八，鶴勒那第二十九，師子比丘第叁十，舍那婆斯第叁十一，優婆堀第叁十二，僧伽 (6)羅第叁十叁，婆須(7)蜜多第叁十四。南天竺(8)國王子第叁子菩提達摩第叁十五。唐國，僧慧可第叁十六，僧璨第叁十七，道信第叁十八，弘忍第叁十九，慧能自身當今受法第四十(9)。大師言：今日已後，遞(10)相傳受，須有依約，莫失宗旨！
叁
法海又白：大師今去，留付何法？令(11)後代人如何見佛？六祖言：汝聽！後代迷人，但識衆生，即能見佛。若不識衆生，覓佛萬劫不得見也。吾[卍] 今教汝識衆生見佛，更留見真佛解脫頌。迷即不見佛，悟者即見。法海願聞，代代流傳，世世不絕。 [P483]
四
六祖言：汝聽！吾與汝(12)說，後代世人，若欲覓佛，但識佛心衆生，即能識佛。即緣有衆生(13)，離衆生無佛。心迷即佛衆生，悟即衆生佛。愚癡佛衆生，智慧衆生佛。心崄(14)佛衆生，平等衆生佛。一生心若崄[卍]，佛在衆生中；一念悟即(15)平，即衆生是(16)佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，向何處求佛〔傳〕！
五
大師言：汝等門人好住。吾留一頌，名自性佛真解脫頌。後代迷人(17) ，聞(18)此頌意(19)，即見自心自性真佛。與(20)汝此頌，吾共汝別。頌曰：
真如自性是真佛， 邪見叁毒是真魔(21)， 邪見之人魔[卍]在舍， 正見之(22)人佛則遇。 性中(23)邪見叁毒生， 即是魔[卍]王來住舍； 正見忽除(24)叁毒心(25)， 魔[卍]變成佛真無假。 化身報身及淨身， 叁身元(26)本是一身， [P484] 若向身中覓自性(27)， 即是成(28)佛菩提因。 本從化(29)身生淨性， 淨性常在化[卍]身中， 性使化[卍]身行正道， 當來圓滿(30)最真淨(31)。 淫(32)性本是(33)清淨因， 除淫[卍]即(34)無淨性身， 性中但自離五(35)欲， 見性剎那即是真。 今生若悟(36)頓教門， 悟即眼前見世(37)尊。 若欲修行去(38)覓佛， 不知何處欲求真！ 若能身中自有真， 有真即是成佛因； 自不求真外覓佛， 去覓總是大癡人！ 頓教法者是西流， 求度世人須自修， 今報(39)世間學道者， 不于此事(40)大悠悠！
注【26-001】「依位坐」，「原本」作「善位座」，今改。 [P485]
注【26-002】「吾」，「原本」作「五」，今改。
注【26-003】「汝」，「原本」作「與」，依「明本」改。
注【26-004】「問…
《華雨集第一冊 下編 壇經附錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…