..续本文上一页「原本」作「汝」，今改。
注【13-003】「令」，「原本」作「今」，依「明本」改。
注【13-004】「悟」，「原本」作「俉」，依「明本」改。
注【13-005】「不」，「原本」无，依「明本」补。
注【13-006】「须」，「原本」作「顿」，依「明本」改。
注【13-007】「示」，「原本」作「亦」，今改。
注【13-008】「性」，「原本」作「姓」，今改。
注【13-009】「知识」，「原本」作「智」，今改补。
注【13-010】「示」，「原本」作「是」，依「明本」改。
注【13-011】「谓」，「原本」作「为」，依「明本」改。
注【13-012】「导」，「原本」作「道」，依「明本」改。
注【13-013】「在」上，「原本」有「云」字，今删。
注【13-014】「自」下，「原本」有「姓」字，依「明本」删。
注【13-015】「脱」，「原本」作「说」，依「明本」改。 [P448]
注【13-016】「原本」缺「脱」字，今补。
注【13-017】「不得自悟」，今补。
注【13-018】「如」，「原本」作「知」，今改。
注【13-019】「明」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【13-020】「缚」，「原本」作「传」，依「明本」改。
一三──
一
善知识！后代得吾(1)法者，常见吾法身，不离汝左右。善知识！将此顿教法门，同见同行，发愿受持，如事(2)佛故；终身受持而不退者，定(3)入圣位。
二
然须传(4)受时，从上已来，默然而付于法。发大誓愿，不退菩提，即须分付。若不同见解，无有志愿，在在处处，勿妄宣传；损彼前人，究竟无益。若愚(5)人不解，谩此法门，百劫万劫千生断佛种性。
注【14-001】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
注【14-002】「事」，「原本」作「是」，依「明本」改。
注【14-003】「定」，「原本」作「欲」，依「明本」改。 [P449]
注【14-004】「传」，「原本」作「缚」，依「明本」改。
注【14-005】「愚」，「原本」作「遇」，依「明本」改。
一四──
一
大师言：善知识！听吾(1)说无相颂(2)，令汝迷(3)者罪灭，亦名灭罪颂。
二
颂曰： 愚人修福不修道， 谓言修福而是道(4)，布施供养福无边， 心中三恶元来造(5)。若将修福欲灭罪， 后世得福罪还在(6)；若解心中除罪缘， 名自性(7)中真忏悔。若悟大乘真忏悔(8)， 除邪行正即(9)无罪；学道之人能自观， 即与悟人同一类(10)。大师今传此顿教， 愿学之人同一体；若欲当来觅本身， 三毒恶缘心中洗。 [P450] 努力修道莫悠悠， 忽然虚度一世休；若遇大乘顿教法， 虔诚合掌志心求。
三
大师说法了，韦使君、官寮、僧众、道俗，赞言无尽，昔所未闻。
注【15-001】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
注【15-002】「颂」，「原本」作「讼」，依「明本」改。
注【15-003】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【15-004】「道」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【15-005】「造」，「原本」作「在」，依「明本」改。
注【15-006】「还在」，「原本」作「无造」，依「明本」改。
注【15-007】「名自性」，「原本」作「各自世」，依「明本」改。
注【15-008】「悔」，「原本」作「海」，依「明本」改。
注【15-009】「即」，「原本」作「造」，依「明本」改。
注【15-010】「类」，「原本」作「例」，依「明本」改。
一五──
一
使君礼拜白(1)言：和尚说法，实不思议！弟子尚(2)有少疑，欲问(3)和尚，望(4)和尚大慈大悲为弟子说！大师言：有疑(5)即问[卍] [P451] ，何须再三！
二
使君问[卍]：法可不(6)是西国第一祖达磨祖师宗旨？大师言：是。弟子见说达磨大师化(7)梁武帝(8)，问达磨：朕一生来(9)造寺布施供养，有(10) 功德否？达磨答言：并无功德。武帝惆怅，遂遣达磨出境。未审此言，请和尚说！
三
六祖言：实无功德，使君(11)勿疑达磨大师言。武帝着邪道，不识正法。使君问：何以无功德〔附〕？
四
和尚言：造寺布施供养，只是修福，不可将福以为功德；功德(12)在法身，非在于福田。自法性有功(13)，平直是德。佛性外行恭敬，若轻一切人，吾(14)我不断，即自无功德。自性虚妄，法身无功德。念念德行，平等直(15) 心，德即不轻，常行于敬。自修身即功，自修心(16)即德，功德自心作，福与功德别。武帝不识正理，非祖大师有过。
注【16-001】「白」，「原本」作「自」，今改。 [P452]
注【16-002】「尚」，「原本」作「当」，今改。
注【16-003】「问」，「原本」作「闻」，依「明本」改。
注【16-004】「望」下，「原本」有「意」字，今删。
注【16-005】「疑」，「原本」作「议」，依「明本」改。
注【16-006】「不」下，「原本」衍「不」字，依「明本」删。
注【16-007】「化」，「原本」作「代」，依「明本」改。
注【16-008】「帝」，「原本」作「谛」，依「明本」改。
注【16-009】「来」上，「原本」有「未」字，今删。
注【16-010】「有」下，「原本」衍「有」字，今删。
注【16-011】「君」下，「原本」有「朕」字，今删。
注【16-012】「功德」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【16-013】「功」下，「原本」有「德」字，依「明本」删。
注【16-014】「吾」，「原本」作「悟」，依「明本」改。
注【16-015】「直」，「原本」作「真」，今改。
注【16-016】「心」下，「原本」有「身」字，依「明本」删。
一六──
一
使君礼拜，又问：弟子见僧众(1)道俗，常念阿弥陀(2)佛 [P453] ，愿往生西方。请和尚说，得(3)生彼否？望为破疑。
二
大师言：使君听，慧能与说。世尊在舍卫国，说西方引化，经文分明，去此不远。只为下根说远，说近(4)只为上智。人自两种(5)，法无不同(6) 。迷(7)悟有殊，见有迟疾。迷人念佛生彼，悟者自净其心，所以佛言(8)：随其心净，则佛土净。
三
使君！东方但净心无罪，西方心不净有愆。迷人愿生东方、西方(9) ，所在处并皆一种。心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。除十(10)恶即行十万，无八邪即遇八千，但行直(11)心，到如弹(12)指。使君！但行十善，何须更愿往生！不断十恶之心，何佛即来迎请！若悟无生顿法，见西方只在剎那。不悟顿教大乘，念佛往生路遥，如何得达！
四
六祖言：慧能与使君移西方，剎那间目(13)前便见，使君愿见否？使君礼拜，若此得见，何须往生！愿和尚慈悲，为现西方，大善！大师言：唐见西方，无疑即散。大众愕然，莫知何是。 [P454]
五
大师曰：大众(14)作意听！世人自色身是城，眼、耳、鼻、舌、身即是城门。外有五(15)门，内有意门。心即是地，性即是王。性在王在，性去王无；性在身心存，性去身坏。
六
佛是自性作，莫向身外(16)求。自性迷佛即众生，自性悟众生即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至。能净是释迦，平直[卍]是弥勒。人我是须弥，邪心是大海，烦恼是波浪，毒心是恶龙，尘劳是鱼!C钰。虚妄即是神鬼，三毒即是地狱，愚痴即是畜生，十善即(17)是天堂。无人我(18)，须弥(19)倒；除邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性如来，放(20) 大智慧光明，照曜六门清净，照破(21)六欲诸天；下照三毒若除，地狱一时消灭。内外明彻，不异西方，不作此修，如何到彼？座下闻(22)说，赞声彻天，应是迷人了(23)然便见〔南〕。
七
使君礼拜赞言：善哉！善哉！普愿法界众生，闻者一时悟解！
注【17-001】「众」，「原本」缺，今补。 [P455]
注【17-002】「陀」，「原本」作「大」，依「明本」改。
注【17-003】「得」，「原本」作「德」，依「明本」改。
注【17-004】「说远说近」，「原本」作「说近说远」，依「明本」意改正。
注【17-005】「种」，「原本」作「重」，依「明本」改。
注【17-006】「原本」无「同」字，今补。
注【17-007】「迷」，「原本」作「名」，依「明本」改。
注【17-008】「佛言」，「原本」作「言佛」，依「明本」改正。
注【17-009】「方」，「原本」作「者」，依「明本」改。
注【17-010】「十」，「原本」脱落，依「明本」补。
注【17-011】「直」，「原本」作「真」，依「明本」改。
注【17-012】「弹」，「原本」作「禅」，依「明本」改。
注【17-013】「间目」，「原本」作「问曰」，依「明本」改。
注【17-014】「众」下，「原本」衍「大众」二字，今删。
注【17-015】「五」，「原本」作「六」，依「明本」改。
注【17-016】「外」，「原本」缺，可通，今依「明本」改。
注【17-017】「即」，「原本」缺，今补。
注【17-018】「无人我」，「原本」作「我无人」，依「明本」改正。 [P456]
注【17-019】「弥」下，「原本」衍「自」字，今删。
注【17-020】「放」，「原本」作「施」，依「明本」改。
注【17-021】「破」，「原本」作「波」，依「明本」改。
注【17-022】「闻」，「原本」作「问」，依「明本」改。
注【17-023】「了」，「原本」作「人」，依「明本」改。
一七──
一
大师言：善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在寺不修，如西方心恶之人；在家若修行，如东方人修善。但愿在家修行(1)，清净即是西(2)方。
二
使君问：和尚(3)！在家如何修，愿为指授！大师言：善知(4)识！慧能与道俗作无相颂，尽诵取；依(5)此修行，常与慧能(6)一处无别。
三
颂曰：
说通及心通， 如日处(7)虚空。 惟传顿教法， 出世破邪宗。 教即无顿渐， 迷悟有迟疾。 若学顿教法， 愚人不可迷。 说即须万般， 合理(8)还归一。 烦恼暗宅中， 常须生慧日。 [P457] 邪来因烦恼， 正来烦恼除， 邪正俱(9)不用， 清净至无余。 菩提本清净， 起心即是妄， 净性于妄中， 但正除三障。 世间若修道， 一切尽不妨； 常见自(10)己过， 与道即相当。 色类(11)自有道， 离道别觅道， 觅道不见道， 到头还自懊。 若欲探(12)觅道， 行正即是道。 自若无正心， 暗行不见道。 若真修道人， 不见世间过(13)， 若见世间非， 自非却是左。 他非我有罪， 我非自有罪， 但自去非心， 打破烦恼碎。 若欲化愚人， 是须有方便， 勿令破彼疑， 即是菩提见。 法元(14)在世间， 于世出世间， 勿离世间上， 外求出世间。 邪见是(15)世间， 正见出世间， 邪正悉打却， 菩提性宛然(16) 。 此偈(17)是顿教， 亦名为大乘， 迷来经累劫， 悟则剎那间。 [P458]
四
大师言：善知[卍]识！汝等尽诵取此偈，依偈修行，去慧能千里，常在能边。此不修，对面千里。各各自修，法不相待(18)。众人且散，慧能归曹(19) 溪山，众人(20)若有大疑，来彼山间，为汝破疑，同见佛性(21)。
五
合座官寮、道俗，礼拜和尚，无不嗟叹：善哉大悟，昔所未闻！岭南有福，生佛在此，谁能得知[卍]！一时尽散。
注【18-001】「在家修行」，「原本」作「自家修」，今改补。
注【18-002】「西」，「原本」作「恶」，依「明本」改。
注【18-003】「尚」，「原本」缺，今补。
注【18-004】「知」，「原本」作「智」，依「明本」改。
注【18-005】「依」，「原本」作「衣」，依「明本」改。
注【18-006】「能」下，「原本」衍「说」字，今删。
注【18-007】「处」，「原本」作「至」，依「明本」改。
注【18-008】「理」，「原本」作「离」，依「明本」改。
注【18-009】「俱」，「原本」作「疾」，依「明本」改。
注【18-010】「见自」，「原本」作「现在」，依「明本」改。 [P459]
注【18-011】「类」，「原本」作「貌」，依「明本」改。
注【18-012】「探」，「原本」作「贪」，今改。
注【18-013】「过」，「原本」作「愚」，依「明本」改。
注【18-014】「元」，「原本」作「无」，今改。
注【18-015】「是」，「原本」作「出」，依「明本」改。
注【18-016】「菩提性宛然」，「原本」脱落此句，依「明本」补足。
注【18-017】「偈」，「原本」作「但」，今改。
注【18-018】「待」，「原本」作「持」，依「明本」改。
注【18-019】「曹」，「原本」作「漕」，今改。
注【18-020】「人」，「原本」作「生」，今改。
注【18-021】「性」，「原本」作「世」，今改。 [P460]
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