..續本文上一頁本來很好，如經典所常說，唯有無爲，才能夠達成解脫。因此，世尊處處提倡大家實修叁種叁昧，所謂的“空叁昧”、“無相叁昧”和“無作叁昧”。
不過，實修如上叁叁昧，等等出世間叁昧，不同于實修四禅八定，差別在啥地方呢？
——嘿嘿，就在于見性，或者不見性。
——見性之後禅修，安住于自性的如如不動，停息一切思慮分別，自然會成就各種出世間叁昧，並由此而超凡入聖，得證聖果。
反過來呢，哎，有些人還沒有見性，就強迫自己修行無作叁昧，強迫自己平時啥都不想，把這個叫做無爲。嘿嘿，結果呢？
如祖師所說，反而陷入了另外一種造作——“無記空”當中。
所謂的“無記”，是指非善非惡的念頭，而所謂的“無記空”呢？就是指用一個連續不斷的念頭，它非善非惡，它的內容是命令自己啥都不想，命令自己空掉自己的心。所以，叫做“無記空”。
——哎，這就是不少人的所謂禅修方法，他們說：“修行嘛，很簡單，雙腿一盤，兩眼一閉，啥都不想呗。”
嘿嘿，像這樣的修行，根本就不能夠叫做禅修，他們是在修妄想，哎，表面上啥也不想，骨子裏呢？是在執行一個妄想的命令——“記住！啥也不要想”——這充其量是一個自己發覺不了的，比較細微的妄想罷了。
這樣修行，深入以後，將來也會得到禅定，因爲所謂的禅定，就是指“心住一處”，這是世間禅定。出世間禅定呢？則是指“心無所住”，必須在見性之後起修。
像這種“無記空”的修行，最終，最了不起的收獲，就是外道的“無想定”，命終以後，投生到色界的無想天，天上的壽命盡了以後，還會繼續隨著過去世的業力，在六道當中輪轉。
同時，這種“無記空”的修法，也屬于邪見，屬于愚癡法，會讓修行者變得昏昏然，無所明了，連明辨是非善惡的本來智慧都會失去，或者說，被蒙蔽起來。所以，達摩大師說，這些人是“大罪人”，是“癡人”，等等。
——哎，“癡人”還好理解，爲啥叫做“大罪人”呢？
嘿嘿，因爲呀，持有這樣修行見解的人，被自己如此愚癡的見地所蒙蔽的緣故，將會在很多劫數當中，難以相信佛陀正法，難以接受佛陀的教導，使自己解脫生死輪回之路，變得遙遙無期。
——這就是罪業，一種看似不影響別人，卻使自己無法獲得解脫的生死罪業呀。
哎，所謂的“罪”，不是別的啥東西，不過就是咱自己內心的執著念，以及它的影響力罷了。所以呢？一旦認識到這裏，忏悔罪業，也就變得容易了，哎，咱只要能夠看穿自己的執著心念，找到它，並放下它，罪，就開始融化了；業，就逐漸消亡了。
針對不見性，不得成佛這個問題，達摩大師小結到：
“若不見性，得成佛道，無有是處。”
“如果不見性，而能夠成就佛陀正覺之道的話，沒有這樣的道理。”
哎，祖師都已闡明，咱也沒啥好說的了，咱大家本性是佛，所謂成佛，只是見性，只是充分見性、徹底見性而已呀。而且，咱的自性本來佛，不屬于造作，非因果可及。
不過，對于祖師所說的“佛是無業人，無因果”等等，咱必須要知道，祖師是在告訴咱，自性法身佛，沒有生滅，不屬于因果，超越了因果造作而已。祖師，並不曾否定塵世間的因果業報啊。
可是，就有人如此曲解文義，錯解大乘經教“諸法本空”之妙義。針對這樣的人，達摩大師說：
“有人撥無因果，熾然作惡業，妄言本空，作惡無過。如此之人，墮無間黑暗地獄，永無出期。若是智人，不應作如是見解。”
“有些人，錯解佛法，導致了拔無因果的惡見解，竟然不管不顧地，肆意造作貪嗔癡惡業，狂妄地說，一切法本來是空，所以，即使做出惡行，也不會有罪業。”
“像這樣的人，去世以後，隨著自己作惡的業力，會墮落到黑暗的無間地獄當中，很久很久，也沒有出頭之日。”
“如果是有智慧的人呢，不應當做出這樣的理解，不應當産生這樣的見解呀。”
哎，達摩大師可謂語重心長，憐憫那些否定因果的人，憐憫那些不相信因果，而肆意造作惡行的人。
——嘿嘿，如今哪，正是這些人的天下。在機械唯物論的統帥下，表面上，自然科學極大地豐富了人類的生活，極大地滿足了人類的物欲，人類社會，出現了從未有過的富饒與強大，乃至于美好。
——果真如此嗎？
——嘿嘿，非也。在良好物質條件的遮掩下，人類，陷入了從未有過的道德危機；人們，陷入了從未有過的心靈惶恐。這些，都源自于信仰的缺失，和對于因果的漠視。
因爲漠視因果，否定了業報，于是，貪婪腐敗之群可以肆無忌憚地大斂其財；縱欲好色之徒可以堂而皇之地瘋狂亂交；急功近利之輩可以完全不要臉地叫囂炒作；稍微有些自知之明的，有些良知的人們呢？唉，不由得歎氣，咋就看不到自己的美好未來呢！唉，不由得感慨，這個世界還會好嗎？
——這個世界還會好嗎？
——嘿嘿，希望它會好。不過，即使它不會好，又有啥關系呢。對于業力比較清淨的人來說，就算有一天，天會塌下來，地會陷下去，嘿嘿，他們也會有一片生存的空間。爲啥呢？因爲呀，業力，不可思議；善惡業報，分毫不爽，各自不共啊。
哎，有智慧的人，應當如此觀察，依據佛經，相信、學習並明白因果，自然呢？嘿嘿，就具有了善行的力量。
——哪怕獨善其身，也絕不隨波逐流。
——在如今的時代，獨善其身之人，不可思議！能度一切衆生啊。爲啥呢？嘿嘿，因爲呀，身教勝于言傳，哎，他們就是咱的表率，咱大家跟著這些了不起的善士之腳步，修學善法，積聚善行，成長善心，將來，何愁不成就善果報呢。
——哎，自利利他，因此而不二；行菩薩道，因此而含攝二乘；成就解脫，因此而前路光明；圓滿無上菩提，因此而邁開了萬裏長征第一步啊。
況且，有了獨善其身的實修功力，日積月累，福慧雙臻，何愁來日不能夠廣度一切衆生呢。所以說呀，萬丈高樓平地起，嘿嘿，放眼望去，有幾人肯本本分分地打好地基，結結實實地蓋好第一層呢。
——哎，如今的人們哪，比較而言，更喜歡建造空中樓閣，而且還要比一比呀，看誰畫的樓高些，誰畫的漂亮些，看看誰做的夢更美妙些，等等，嘿嘿，哪怕是安慰下自己那發虛的心靈也好哇。
那麼，對于咱大家的菩提大廈來說，毫無疑問，戒定慧是地基，聞思修是地基，發出離心和菩提心是地基，堅持不懈地修學，是地基。啥是第一層呢？嘿嘿，當然是明心見性了。
——既然如此，這個心性在哪裏呢？
——如達摩大師前文所說：“從無始曠大劫以來，乃至施爲運動一切時中，一切處所，皆是汝本心，皆是汝本佛。”嘿嘿，就是說呢，到處都是咱的本來心，到處都是咱的法身佛。只是，咱不認識而已。哎，對此呀，有人提出了疑問：
《達摩大師《血脈論》淺讀 之八》全文閱讀結束。