..续本文上一页本来很好，如经典所常说，唯有无为，才能够达成解脱。因此，世尊处处提倡大家实修三种三昧，所谓的“空三昧”、“无相三昧”和“无作三昧”。

　　不过，实修如上三三昧，等等出世间三昧，不同于实修四禅八定，差别在啥地方呢？

　　——嘿嘿，就在于见性，或者不见性。

　　——见性之后禅修，安住于自性的如如不动，停息一切思虑分别，自然会成就各种出世间三昧，并由此而超凡入圣，得证圣果。

　　反过来呢，哎，有些人还没有见性，就强迫自己修行无作三昧，强迫自己平时啥都不想，把这个叫做无为。嘿嘿，结果呢？

　　如祖师所说，反而陷入了另外一种造作——“无记空”当中。

　　所谓的“无记”，是指非善非恶的念头，而所谓的“无记空”呢？就是指用一个连续不断的念头，它非善非恶，它的内容是命令自己啥都不想，命令自己空掉自己的心。所以，叫做“无记空”。

　　——哎，这就是不少人的所谓禅修方法，他们说：“修行嘛，很简单，双腿一盘，两眼一闭，啥都不想呗。”

　　嘿嘿，像这样的修行，根本就不能够叫做禅修，他们是在修妄想，哎，表面上啥也不想，骨子里呢？是在执行一个妄想的命令——“记住！啥也不要想”——这充其量是一个自己发觉不了的，比较细微的妄想罢了。

　　这样修行，深入以后，将来也会得到禅定，因为所谓的禅定，就是指“心住一处”，这是世间禅定。出世间禅定呢？则是指“心无所住”，必须在见性之后起修。

　　像这种“无记空”的修行，最终，最了不起的收获，就是外道的“无想定”，命终以后，投生到色界的无想天，天上的寿命尽了以后，还会继续随着过去世的业力，在六道当中轮转。

　　同时，这种“无记空”的修法，也属于邪见，属于愚痴法，会让修行者变得昏昏然，无所明了，连明辨是非善恶的本来智慧都会失去，或者说，被蒙蔽起来。所以，达摩大师说，这些人是“大罪人”，是“痴人”，等等。

　　——哎，“痴人”还好理解，为啥叫做“大罪人”呢？

　　嘿嘿，因为呀，持有这样修行见解的人，被自己如此愚痴的见地所蒙蔽的缘故，将会在很多劫数当中，难以相信佛陀正法，难以接受佛陀的教导，使自己解脱生死轮回之路，变得遥遥无期。

　　——这就是罪业，一种看似不影响别人，却使自己无法获得解脱的生死罪业呀。

　　哎，所谓的“罪”，不是别的啥东西，不过就是咱自己内心的执着念，以及它的影响力罢了。所以呢？一旦认识到这里，忏悔罪业，也就变得容易了，哎，咱只要能够看穿自己的执着心念，找到它，并放下它，罪，就开始融化了；业，就逐渐消亡了。

　　针对不见性，不得成佛这个问题，达摩大师小结到：

　　“若不见性，得成佛道，无有是处。”

　　“如果不见性，而能够成就佛陀正觉之道的话，没有这样的道理。”

　　哎，祖师都已阐明，咱也没啥好说的了，咱大家本性是佛，所谓成佛，只是见性，只是充分见性、彻底见性而已呀。而且，咱的自性本来佛，不属于造作，非因果可及。

　　不过，对于祖师所说的“佛是无业人，无因果”等等，咱必须要知道，祖师是在告诉咱，自性法身佛，没有生灭，不属于因果，超越了因果造作而已。祖师，并不曾否定尘世间的因果业报啊。

　　可是，就有人如此曲解文义，错解大乘经教“诸法本空”之妙义。针对这样的人，达摩大师说：

　　“有人拨无因果，炽然作恶业，妄言本空，作恶无过。如此之人，堕无间黑暗地狱，永无出期。若是智人，不应作如是见解。”

　　“有些人，错解佛法，导致了拔无因果的恶见解，竟然不管不顾地，肆意造作贪嗔痴恶业，狂妄地说，一切法本来是空，所以，即使做出恶行，也不会有罪业。”

　　“像这样的人，去世以后，随着自己作恶的业力，会堕落到黑暗的无间地狱当中，很久很久，也没有出头之日。”

　　“如果是有智慧的人呢，不应当做出这样的理解，不应当产生这样的见解呀。”

　　哎，达摩大师可谓语重心长，怜悯那些否定因果的人，怜悯那些不相信因果，而肆意造作恶行的人。

　　——嘿嘿，如今哪，正是这些人的天下。在机械唯物论的统帅下，表面上，自然科学极大地丰富了人类的生活，极大地满足了人类的物欲，人类社会，出现了从未有过的富饶与强大，乃至于美好。

　　——果真如此吗？

　　——嘿嘿，非也。在良好物质条件的遮掩下，人类，陷入了从未有过的道德危机；人们，陷入了从未有过的心灵惶恐。这些，都源自于信仰的缺失，和对于因果的漠视。

　　因为漠视因果，否定了业报，于是，贪婪腐败之群可以肆无忌惮地大敛其财；纵欲好色之徒可以堂而皇之地疯狂乱交；急功近利之辈可以完全不要脸地叫嚣炒作；稍微有些自知之明的，有些良知的人们呢？唉，不由得叹气，咋就看不到自己的美好未来呢！唉，不由得感慨，这个世界还会好吗？

　　——这个世界还会好吗？

　　——嘿嘿，希望它会好。不过，即使它不会好，又有啥关系呢。对于业力比较清净的人来说，就算有一天，天会塌下来，地会陷下去，嘿嘿，他们也会有一片生存的空间。为啥呢？因为呀，业力，不可思议；善恶业报，分毫不爽，各自不共啊。

　　哎，有智慧的人，应当如此观察，依据佛经，相信、学习并明白因果，自然呢？嘿嘿，就具有了善行的力量。

　　——哪怕独善其身，也绝不随波逐流。

　　——在如今的时代，独善其身之人，不可思议！能度一切众生啊。为啥呢？嘿嘿，因为呀，身教胜于言传，哎，他们就是咱的表率，咱大家跟着这些了不起的善士之脚步，修学善法，积聚善行，成长善心，将来，何愁不成就善果报呢。

　　——哎，自利利他，因此而不二；行菩萨道，因此而含摄二乘；成就解脱，因此而前路光明；圆满无上菩提，因此而迈开了万里长征第一步啊。

　　况且，有了独善其身的实修功力，日积月累，福慧双臻，何愁来日不能够广度一切众生呢。所以说呀，万丈高楼平地起，嘿嘿，放眼望去，有几人肯本本分分地打好地基，结结实实地盖好第一层呢。

　　——哎，如今的人们哪，比较而言，更喜欢建造空中楼阁，而且还要比一比呀，看谁画的楼高些，谁画的漂亮些，看看谁做的梦更美妙些，等等，嘿嘿，哪怕是安慰下自己那发虚的心灵也好哇。

　　那么，对于咱大家的菩提大厦来说，毫无疑问，戒定慧是地基，闻思修是地基，发出离心和菩提心是地基，坚持不懈地修学，是地基。啥是第一层呢？嘿嘿，当然是明心见性了。

　　——既然如此，这个心性在哪里呢？

　　——如达摩大师前文所说：“从无始旷大劫以来，乃至施为运动一切时中，一切处所，皆是汝本心，皆是汝本佛。”嘿嘿，就是说呢，到处都是咱的本来心，到处都是咱的法身佛。只是，咱不认识而已。哎，对此呀，有人提出了疑问：

《达摩大师《血脉论》浅读 之八》全文阅读结束。