..續本文上一頁清淨起來了。像這樣一輩子學佛修行，不求名利，只願降伏煩惱，只願成佛度衆生，把一個法門深鑽下去，咋會不成就呢。

　　其中，那些真心想要明心見性，向往自在解脫，願意行菩薩道的居士們，建議您好好考慮出家修行這條路。爲啥呢？嘿嘿，沒家了，才有空修行，再說，老佛爺也需要您啊！哎，多一個真正的出家修行人，就多了一分正氣，將來呢，也會多一個成就者，就是您；仰仗您的力量，必然也就會多利益一部分衆生呀。尤其是男居士，真心想修行的，想要了生脫死的，好好考慮一下，這年頭，有出世之志的大丈夫，難能可貴呀，千萬別把自己糟蹋了。要是那些想到佛門來混日子，來謀私利的人呢，嘿嘿，敬請滾遠點兒，佛陀早就給您授記了，您肯定不得好死，死了以後，必將墮入無間地獄。

　　所謂的“若多嗔恚，令性轉與道相違，自賺無益”，達摩大師是在告訴咱，即使您見性之後，仍然可能會有嚴重的殘留習氣，比如說嗔恨、憤怒的脾氣，再比如說淫欲習氣，等等，這是正常的。凡夫嘛，雖然開悟了，只是見地明了了，習氣，還在那裏，所以，悟後的修行，仍然很關鍵。

　　如果有的人，雖然見性了，但是，由于不夠透徹的緣故(凡夫的見性，終究只是相似的見性，所以，千萬不要得少而足)，竟然放縱自己的習氣，以爲一切不過都是夢幻泡影，所以，吃喝玩樂沒關系，這叫做自在；追名逐利沒關系，這叫做度衆生；憤世嫉俗沒關系，這叫做清高；見解爭鬥沒關系，這叫做樹立正法，等等。像這樣的人，也是有的，他們呀，可惜了，順從習氣的緣故，反而距離成道越來越遠了，達摩大師說他們，是自己在耽誤自己呀。

　　哎，既然距離成道越來越遠了，那這些人修到哪裏去了呢？嘿嘿，魔道和修羅道，那裏就是一方面有見地、有修行，另一方面又放縱自己習氣的修行人之歸宿呀。因此，達摩大師說他們是“自賺無益”。這也怪不得別人，只能怪他們自己太自以爲是了，有了點兒智慧，竟然就不遵從戒律和佛陀的教導了，實在可惜。

　　因此，各位兄弟姐妹，在您見性以後，一定要遵照達摩大師的教導，“息業養神，隨分過日”，自然就會逐漸“從凡入聖”了。到那時呢，關于咱的成就，達摩大師繼續說道：

　　聖人于生死中，自在出沒，隱顯不定，一切業拘它不得。聖人破邪魔。

　　“從凡入聖的聖人，在生死輪回當中，爲了利益衆生的緣故，可以自在地出入，或者隱去聖位而示同凡夫，或者直接顯現出聖者的功德，情形不定；不過，一切業力因果，都無法拘束它的聖心。”

　　“既然叫做聖人，那就是說，它已經破盡了邪見和魔障。”

　　哎，這段開示，講的是聖人的功德。各位兄弟姐妹，不要覺得這些內容離咱大家很遙遠，可有可無，可學可不學，並非如此。因爲呀，只有明白了自己的前程，咱大家才有了修行的動力，也才有了修行的方向呀。

　　爲什麼，許多人學佛容易退失道心？就因爲，他們沒有看清楚前方的道路，沒有充分了解解脫道的情形，所以，也就不知道自己該走向何方了。他們迷茫了，所以，就退心了。那就請踏實地聞思修吧，自然就不會再迷茫，自然就會得到聖者的無形啓迪，而心常在道了。

　　所謂的“自在出沒”，是說聖者在生死輪回當中，可以來去自由。其目的，無非是利益一切衆生，因爲，一切衆生，都不在聖心之外，都與聖者“同共一法身”呀。哎，凡聖本來一家，只在于迷惑與覺悟之別呀。所謂的生死輪回，說白了，就是生滅心境；而聖者呢？嘿嘿，就是不生滅心性也。生滅心境是從哪裏發起的呢？當然是本不生滅的心性了；因此，聖心，乃是一切衆生之根源。

　　所以呀，一切聖者，從如如不動之聖心當中發起生滅心之妙用，就會顯現在生死輪回當中；反過來呢，聖者于生滅心當中，時時不迷失不生滅之心性，于是，當下就超越生死輪回。這就是聖人“于生死中，自在出沒”，實際呢？嘿嘿，不出也不沒，本沒有出入呀。

　　所謂的“隱顯不定”，“隱”是隱其功德，示現爲地道的凡夫，此時，凡夫所具有的貪嗔癡等等煩惱習氣，它(因爲示現在六道當中，不一定是人，故名爲它)都具備，不過，這是暫時的，不會太久，它將會通過修行，再獲得本來的覺悟。“顯”呢？就是直接顯現出聖人的功德，來教化大衆，也就是所謂的“化身佛”了。

　　“隱”就如同深入虎穴一般，能夠與芸芸衆生相處，相互同事，廣結衆生緣，給大衆做出修行解脫的榜樣，其效果是不言而喻的，正所謂“不入虎穴，焉得虎子”啊。也如同虛雲老和尚所說的那樣：“不入大冶洪爐，怎知它是鐵漢”。哎，虛雲老和尚就是這樣的角色，在五十六歲得道之前，他就是典型的“隱”；而重新得道之後，老和尚也給咱大家“顯”出了種種不可思議的功德。足見，老和尚就是聖者的自在示現，雖然時“隱”時“顯”，並無定相，終究不會被業力所束縛啊。

　　咱大家呢，就應該以虛雲老和尚爲榜樣，實修實證，走向自在的解脫。至于，這整個修行解脫的過程，達摩大師給咱小結道：

　　一切衆生但見本性，余習頓滅，神識不昧；須是直下便會，只在如今。欲真會道，莫執一切法；息業養神，余習亦盡；自然明白，不假用功。

　　“一切衆生，只要透徹地見到本性，殘余習氣也就冰消瓦解了，他的神識就不會再昏昧無知；但是，必須是用直心，在當下就明白才可以，就是現在。”

　　“如果想要真正會道，或者說明心見性，就不要執著于一切法；明心見性之後，應當停止造作，保養心神，殘余的習氣也就會逐漸消盡了；到那時，自然會明白，不需要借助于刻意的用功。”

　　哎，在修行解脫之路上面，最重要的就是明心見性，只要咱大家能夠踏實地明見本性，那麼，雖然還有殘余習氣，但是，它們已經覆蓋不了見性的智慧了，所以，達摩大師說“余習頓滅”。這時，咱的本來心處處透出智慧光明，所以，咱的神識，不再像以前那樣昏昧無知了。

　　當然，這個明心見性，必須是透徹的，也就是在每一個當下，不假思維，處處明了才可以。哎，怕咱大家還沒有掌握整個修行過程，所以呀，達摩大師再次進行了簡要的小結，那就是：

　　第一步：要想明心見性，就要放下對于一切事物的執著；

　　第二步：見性之後，停止造作善惡業，保養心神，殘余習氣就會慢慢消盡；

　　第叁步：不要刻意地用功，只需順其自然，習氣滅盡了以後，自然就會明白，自然就會成道。

　　《血脈論》到了這裏，達摩大師已經把見性成佛的妙法，大體給咱講清楚了。此乃佛陀囑托祖師，祖師代代相傳，直到流布于咱東土漢地的禅宗一脈，最根本的內容。下面，還有一些枝節問題，咱繼續聆聽達摩大師的開示：

《達摩大師《血脈論》淺讀 之十四》全文閱讀結束。