..续本文上一页了标示心性之方便，如果已经识得本来心的话，哪里还用再看经学教呢！”

　　哎，达摩大师这段话，是说给已经明心见性，而且很透彻，不再有任何怀疑，于是，准备通过实修，去成就圣果的人。对于他们来说呢，读经、念佛，广学多闻，增长知识，反而不利于实修，不利于深入三昧，因为，第六意识思维的运用，会让他们的神识变得扰动而昏昧。

　　不过，纵然是见性，纵然是开悟，一下子就大彻大悟的人，是非常少有的。因此，一般人开悟以后，还是需要学习经论，以便透彻悟境的。哎，就算是六祖惠能大师，当时的卢惠能，听到客人诵《金刚经》而开悟，其悟境也并未透彻，因此，才要不远千里去参五祖大师。

　　直到默默劳作了八个多月以后，在五祖大师的房间里，听祖师讲解《金刚经》，到“应无所住而生其心”，卢惠能才于言下大悟，被祖师认可。各位兄弟姐妹，请特别注意，直到这个时候为止，卢惠能并没有得到啥甚深禅定，哎，整天干活，也没空修禅定呀。因此，大体也还不具备神通妙用等等超能力。当时，他只是一个勤恳的劳作者，靠的是般若智慧，以及祖师的引导，而得以明心见性，透彻本来。此时的卢惠能，大约相当于一位“圣婴”，一位刚刚诞生的小圣人，力量还很有限。

　　后来呢，卢惠能混迹于猎人队伍当中，避难十六年，每天水煮野菜为生，看似无所作为，其实是非常精进的，自律极为严格，但吃肉边菜。这个阶段，就是这位小圣人，逐渐成长为圣僧的过程；其典型的特征，就是无为，就是无作，因此而逐渐消尽了种种习气，成就了殊胜的妙果。到了后来，甚至，别人用刀砍他的脖子，竟然会发生刀和脖子互相穿越的神奇现象，把刺客都吓得晕死了过去。

　　卢惠能的成道过程，不同于悉达多太子夜睹明星的觉悟，因为，当时，太子是在第四禅当中禅修；也不同于虚云老和尚的觉悟，因为，老和尚很早就得到了禅定，甚至包括一部分神通。从这个角度来说，嘿嘿，咱大家，学习卢惠能，像他一样，在暂时还没有禅定的情况下，获得般若智慧的大彻大悟，是有可能的；而去学习悉达多太子和虚云老和尚，是很困难的。

　　这是因为，对于大多数汉族人来说，想要得到初禅，甚至比明心见性还困难。哎，咱这个民族，最优秀的地方就是聪明，有智慧，善于分别，因此，也就最适合于念经闻、思、修，通过这个方法，逐渐开悟自性，再逐渐升华悟境，直到大彻大悟。嘿嘿，各位兄弟姐妹，这是咱大家比较可行的一条觉悟之路。

　　哎，说到觉悟之路，无论汉传佛教，还是藏传佛教，对于一个真正的修行人来说，都有三个相通的悟道途径，那就是：

　　第一个途径：经由经论的闻、思、修而开悟自性；

　　第二个途径：经由某个具体法门的实修与观察，而开悟自性，比如参话头，比如念佛，比如持咒，等等；

　　第三个途径：经由善知识的引导、启迪与加持，而开悟自性。

　　这是汉传佛教的说法，藏传佛教当中呢，以大圆满法门为例，据丹贝旺旭仁波切《金刚密乘大圆满》一书(宗教文化出版社，2006年，第一版)当中，第一百四十五页说道：

　　“要认识大圆满觉性有三种方法，第一种为“闻思之见规”，第二种为“窍诀修持规”，第三种为“加持转移规”。在这里大圆满自宗所用的方法，就是第三种。”

　　毫无疑问，即便是金刚密乘大圆满当中，也认可念经闻思修可以开悟自性，所谓的“认识大圆满觉性”，就是咱们所说的见性，而且是比较透彻的见性，当下明了觉性的明空一如，不能落在思维里面，才算数。而所谓的“窍诀修持”，也就是对于某个具体口诀的实修，比如参话头，哎，举一些通用的话头吧，比如说，您可以参“如何是见性成佛”，或者参“佛性到底在哪里”，再或者参“烦恼是从何处起的”，等等，诸如此类的话头，可以有很多。

　　甚至，每一句重要的经文，都可以当做一个话头来参，这时，这个话头就是一个“窍诀”，哎，也就是一条通往心性法身的小路，甚至，就是一个窟窿眼，“窍”不就是小洞洞嘛。各位兄弟姐妹，您要是把这个窟窿眼钻透了，嘿嘿，自然就会明心见性呀。所以，这条路，是需要下死功夫的。

　　所谓的“加持转移”，就是指成就者，对于弟子的方便引导，或者说，以心印心的传递。这是有条件的，很苛刻，那就是，师父必须是真正的成就者；弟子呢，则必须百分之百地信任与信仰师父，差一丝一毫都不行。即便如此，也不是加持个一两回就可以开悟的，有的时候，甚至要用很多年的时间，因为呀，弟子的善根，需要一个成熟的过程，这是急不得的。

　　那么，开悟自性之后，即使是大彻大悟之后，再或者说明心见性之后，此时，通常，您也还是一个凡夫；不过，您已经可以开始转凡成圣之路了。这条路咋走呢？请听达摩大师的开示：

　　若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益。

　　“如果在见性以后，想要从凡入圣的话，就必须停止一切造作，保养心神，尽量简简单单，随缘随分地过日子。”

　　“如果自己的嗔恚习气比较重，凡事不能够随缘的话，那么，反而会在习性的驱使下，变得与成道越来越远了，这等于自己耽误自己。”

　　哎，本段文字，是接着前文的，所以，隐含着一个前提：“若见本性”，关于这方面，达摩大师前面也讲过：“若拟修无作法，先须见性，然后息缘虑”，可谓是异曲同工。

　　所谓的“息业”，就是停止造业，或者说停止造作的意思。哎，不仅仅是恶业，连善业也要暂时放下，因为，善业也是造作，并非真正的无为，有碍于成就圣道呀。

　　各位兄弟姐妹，您还记得六祖大师“兀兀不修善”那首偈语吗？嘿嘿，这才叫做“祖祖道同”啊。在咱大家修行的第一个过程，见性成佛的这个过程当中，无为是最可贵的。所以呀，百丈禅师说：“坏事不如好，好事不如无”，人呀，先要没事儿，然后才好修行。

　　为啥佛陀要显现出家相，要建立出家僧团呢？道理就在这儿，在家修行太难，难以摆脱各种造作呀。所以，佛陀以大慈悲心，创立僧团，专门修行；同时，叮嘱在家弟子们，要供养僧团，培植自己解脱的福慧善根。这样的话，福慧善根比较充足的人，直接出家修行；其他人呢，暂时在家学佛，同时供养僧团。等到将来，也许是很多世以后，原来的那些居士们，福慧都充足了，自然，就去出家修行了。

　　所以呀，现在寺院里的僧人们，除了少数人，上辈子是大德高僧，或者僧人之外，多数呢？嘿嘿，都是居士呀。那些经忏鬼子、假和尚们呢？嘿嘿，上辈子多半也是居士，要么就是施主，再要么就是为佛教做出过贡献的官员们，否则的话，嘿嘿，他想要混进这道门槛，也没这因缘呀。

　　哎，因缘不可思议，因缘果报是无比精准的，仅就现象上来说，谁都无法超越因缘果报。所以呀，谁都可以骂和尚，学佛的居士们呢，嘿嘿，您千万别骂，因为，和尚就是下辈子的您，您就是和尚的前生，骂来骂去，骂的就是自己呀。

　　有很多人不明白，为啥现在的僧人似乎越来越差劲了呢？嘿嘿，告诉您吧，因为，人类社会的人，一代不如一代了；居士和信众们，一代不如一代了。和尚，是从人群里面来的，不可能超越人群的基本素质呀。

　　还有，没错，佛陀说过，末法时代，有许多魔的子孙，将会混入佛门，败坏佛教，如同“狮子身上虫”一般。那么，各位兄弟姐妹，您知道那些魔的子孙咋混进来的吗？嘿嘿，俺略知一二，给您透点儿消息：他们在前生是居士和信众，也有个别的官员，通称叫做大护法。他们都喜欢供养寺院，都是有钱人，大把大把地往寺院里面甩钱；不过，他们是有所求的，求的就是升官发财，还有健康如意，请菩萨保佑他们平安地享受富贵生活，享用吃喝玩乐。

　　同时，他们并不喜欢学修佛法，也不喜欢念经听经，更不喜欢打坐参禅，偶尔念念佛，听听佛乐，嘿嘿，那是为了好听，沾点儿佛气儿嘛。那么，他们喜欢啥呢？哎，享受生活呀！吃、喝、玩、乐，还有房中术、厚黑学，风水、算命，外加占星术，等等。

　　于是呢，魔王波旬一看，哎呦，对路呀，这不就是俺的宝贝徒弟嘛！超级佛门内鬼的好材料呀，赶紧给予加持。哎，有福报，有钱，这就是基础；不喜欢佛经，这就是资格；喜欢吃喝玩乐，这就是素质；相信外道邪术，这就是才干呀。结果，经过魔王一加持，这些大护法们呢，纷纷有了感应了，得到了大好处，时常有菩萨指点他们，如何如何，结果，都应验了。于是，菩萨千叮咛，万嘱咐，让他们多多地施舍给寺院，你布施一千万，我包你多挣三千万，保你顺顺利利，尽情享受美好生活。

　　结果，大护法们去世了以后，再一次来到了人世间，业力所招感，哎，人家给寺院做的贡献太大啦，福报太丰厚啦，于是，开始收获了。在那里收获呢？嘿嘿，那块儿地里下种，那块地里收粮呗。自然而然，他就出家了，做了和尚。

　　而且，一帆风顺，很快，他就平步青云，做了某某大庙的一把手，掌门人，信众弟子满天下，名利双收，大权在握，这是人家上辈子种的因呀。于是，他开始实现自己前一生的愿望，啥愿望呢？人家上辈子大把甩钱的时候，早就求过菩萨了，求的就是吃喝玩乐，享受生活呀。

　　于是，他就开始干了。要说起来呢，这位掌门人，嘿嘿，佛经他不懂，禅修他不会，菩提心他没有；不过，吃喝玩乐，权力斗争，沽名钓誉，聚拢钱财，邪知邪见，旁门左道，人家精通着呢。为啥呀？嘿嘿，上辈子积累来的，人家也是“生而知之”呀。就这样，在魔王波旬的加持下，一个超级佛门内鬼诞生了，把个千年古寺，搞的是一塌糊涂，呜呼哀哉。

　　所以呀，不仅仅佛陀以及诸圣者，可以运转众生的业力，魔王它也会这一手儿。甚至，咱大家，也都可以运转自己的业力，哎，咱就从当下入手，好好发出离心和菩提心，老老实实修学佛法，不要投机取巧，咱的业，自然就逐渐…

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