..续本文上一页清净起来了。像这样一辈子学佛修行，不求名利，只愿降伏烦恼，只愿成佛度众生，把一个法门深钻下去，咋会不成就呢。

　　其中，那些真心想要明心见性，向往自在解脱，愿意行菩萨道的居士们，建议您好好考虑出家修行这条路。为啥呢？嘿嘿，没家了，才有空修行，再说，老佛爷也需要您啊！哎，多一个真正的出家修行人，就多了一分正气，将来呢，也会多一个成就者，就是您；仰仗您的力量，必然也就会多利益一部分众生呀。尤其是男居士，真心想修行的，想要了生脱死的，好好考虑一下，这年头，有出世之志的大丈夫，难能可贵呀，千万别把自己糟蹋了。要是那些想到佛门来混日子，来谋私利的人呢，嘿嘿，敬请滚远点儿，佛陀早就给您授记了，您肯定不得好死，死了以后，必将堕入无间地狱。

　　所谓的“若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益”，达摩大师是在告诉咱，即使您见性之后，仍然可能会有严重的残留习气，比如说嗔恨、愤怒的脾气，再比如说淫欲习气，等等，这是正常的。凡夫嘛，虽然开悟了，只是见地明了了，习气，还在那里，所以，悟后的修行，仍然很关键。

　　如果有的人，虽然见性了，但是，由于不够透彻的缘故(凡夫的见性，终究只是相似的见性，所以，千万不要得少而足)，竟然放纵自己的习气，以为一切不过都是梦幻泡影，所以，吃喝玩乐没关系，这叫做自在；追名逐利没关系，这叫做度众生；愤世嫉俗没关系，这叫做清高；见解争斗没关系，这叫做树立正法，等等。像这样的人，也是有的，他们呀，可惜了，顺从习气的缘故，反而距离成道越来越远了，达摩大师说他们，是自己在耽误自己呀。

　　哎，既然距离成道越来越远了，那这些人修到哪里去了呢？嘿嘿，魔道和修罗道，那里就是一方面有见地、有修行，另一方面又放纵自己习气的修行人之归宿呀。因此，达摩大师说他们是“自赚无益”。这也怪不得别人，只能怪他们自己太自以为是了，有了点儿智慧，竟然就不遵从戒律和佛陀的教导了，实在可惜。

　　因此，各位兄弟姐妹，在您见性以后，一定要遵照达摩大师的教导，“息业养神，随分过日”，自然就会逐渐“从凡入圣”了。到那时呢，关于咱的成就，达摩大师继续说道：

　　圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘它不得。圣人破邪魔。

　　“从凡入圣的圣人，在生死轮回当中，为了利益众生的缘故，可以自在地出入，或者隐去圣位而示同凡夫，或者直接显现出圣者的功德，情形不定；不过，一切业力因果，都无法拘束它的圣心。”

　　“既然叫做圣人，那就是说，它已经破尽了邪见和魔障。”

　　哎，这段开示，讲的是圣人的功德。各位兄弟姐妹，不要觉得这些内容离咱大家很遥远，可有可无，可学可不学，并非如此。因为呀，只有明白了自己的前程，咱大家才有了修行的动力，也才有了修行的方向呀。

　　为什么，许多人学佛容易退失道心？就因为，他们没有看清楚前方的道路，没有充分了解解脱道的情形，所以，也就不知道自己该走向何方了。他们迷茫了，所以，就退心了。那就请踏实地闻思修吧，自然就不会再迷茫，自然就会得到圣者的无形启迪，而心常在道了。

　　所谓的“自在出没”，是说圣者在生死轮回当中，可以来去自由。其目的，无非是利益一切众生，因为，一切众生，都不在圣心之外，都与圣者“同共一法身”呀。哎，凡圣本来一家，只在于迷惑与觉悟之别呀。所谓的生死轮回，说白了，就是生灭心境；而圣者呢？嘿嘿，就是不生灭心性也。生灭心境是从哪里发起的呢？当然是本不生灭的心性了；因此，圣心，乃是一切众生之根源。

　　所以呀，一切圣者，从如如不动之圣心当中发起生灭心之妙用，就会显现在生死轮回当中；反过来呢，圣者于生灭心当中，时时不迷失不生灭之心性，于是，当下就超越生死轮回。这就是圣人“于生死中，自在出没”，实际呢？嘿嘿，不出也不没，本没有出入呀。

　　所谓的“隐显不定”，“隐”是隐其功德，示现为地道的凡夫，此时，凡夫所具有的贪嗔痴等等烦恼习气，它(因为示现在六道当中，不一定是人，故名为它)都具备，不过，这是暂时的，不会太久，它将会通过修行，再获得本来的觉悟。“显”呢？就是直接显现出圣人的功德，来教化大众，也就是所谓的“化身佛”了。

　　“隐”就如同深入虎穴一般，能够与芸芸众生相处，相互同事，广结众生缘，给大众做出修行解脱的榜样，其效果是不言而喻的，正所谓“不入虎穴，焉得虎子”啊。也如同虚云老和尚所说的那样：“不入大冶洪炉，怎知它是铁汉”。哎，虚云老和尚就是这样的角色，在五十六岁得道之前，他就是典型的“隐”；而重新得道之后，老和尚也给咱大家“显”出了种种不可思议的功德。足见，老和尚就是圣者的自在示现，虽然时“隐”时“显”，并无定相，终究不会被业力所束缚啊。

　　咱大家呢，就应该以虚云老和尚为榜样，实修实证，走向自在的解脱。至于，这整个修行解脱的过程，达摩大师给咱小结道：

　　一切众生但见本性，余习顿灭，神识不昧；须是直下便会，只在如今。欲真会道，莫执一切法；息业养神，余习亦尽；自然明白，不假用功。

　　“一切众生，只要透彻地见到本性，残余习气也就冰消瓦解了，他的神识就不会再昏昧无知；但是，必须是用直心，在当下就明白才可以，就是现在。”

　　“如果想要真正会道，或者说明心见性，就不要执着于一切法；明心见性之后，应当停止造作，保养心神，残余的习气也就会逐渐消尽了；到那时，自然会明白，不需要借助于刻意的用功。”

　　哎，在修行解脱之路上面，最重要的就是明心见性，只要咱大家能够踏实地明见本性，那么，虽然还有残余习气，但是，它们已经覆盖不了见性的智慧了，所以，达摩大师说“余习顿灭”。这时，咱的本来心处处透出智慧光明，所以，咱的神识，不再像以前那样昏昧无知了。

　　当然，这个明心见性，必须是透彻的，也就是在每一个当下，不假思维，处处明了才可以。哎，怕咱大家还没有掌握整个修行过程，所以呀，达摩大师再次进行了简要的小结，那就是：

　　第一步：要想明心见性，就要放下对于一切事物的执着；

　　第二步：见性之后，停止造作善恶业，保养心神，残余习气就会慢慢消尽；

　　第三步：不要刻意地用功，只需顺其自然，习气灭尽了以后，自然就会明白，自然就会成道。

　　《血脉论》到了这里，达摩大师已经把见性成佛的妙法，大体给咱讲清楚了。此乃佛陀嘱托祖师，祖师代代相传，直到流布于咱东土汉地的禅宗一脉，最根本的内容。下面，还有一些枝节问题，咱继续聆听达摩大师的开示：

《达摩大师《血脉论》浅读 之十四》全文阅读结束。