..續本文上一頁限依依，而于漢土文物，尤深贊美，師之眷屬，于此天更具愛心。乃于六十四年四月
膀備名貴藝術土數事，前往嘉德滿都朝谒。承 示甯瑪巴十萬續(對外秘密)，正已重印成就，待忖郵頒賜，因饬取回，並指示摘要譯出。
七十年叁月再赴嘉德滿都朝谒， 師本以閉關謝見外客，竟特准承事，所請印行金剛乘全集，不獨允許、加持，且賜給序文，以爲介紹。翌日趨谒，坐甫定，佛母持蓮冠、法衣、鈴杵、哈達而來，堪布爲余披衣，師爲戴上蓮冠(以月前曾函詢頭之尺寸預爲之，故極適合，)並開示：「此冠爲蓮師所定，蓮花表不爲世俗所染，日月表方便智慧配合，其上藍點表一真法界，如是叁者，亦表法、報、化叁身成就，故蓮師常戴之。其大成就之弟子，亦均戴此；今以賜爾，即爲正式之喇嘛，不獨表示甯瑪巴法統之傳承，且爲蓮師之代表，此後可于漢地、東南亞，及任何喜歡之地方弘法，且已無余授權，傳授所有高法。
日者承事之余，談及星加坡，馬來西亞等地，未有甯瑪巴中心，言下不勝感慨；爲承 師喜悅，自願前驅，且計劃傳至二級灌頂之法，得大嘉許。
複以日前有請至紐約傳授靜坐及密法，因以紐約爲法駕所駐，且已成立中心，非經奉准，于法不合。即奉函請示，迄未奉複，未有成行。今聞二舊事重提，特先請示。師曰：你可前往傳法，無論何地，即使我設有中心，你亦可成立分會也。
(叁)賜諸法寶 自噶林邦受四級灌頂後，承賜傳承表叁張，使爲攝受弟子，當時以舉行灌頂，無有法軌叫循，乃蒙親造從瓶灌至名詞灌儀軌，以余不藏文草字，饬從者楷鈔以給；並賜以各級灌頂之法寶，如移喜佛母之也父，蓮師及金剛埵之之甘露丸等，以爲信物。若德格版之甘朱一百卷，蓮師湯嘉九幀等，如是甚多，詳見前文，茲不複贅。
(四) 法南示寂 七十六年一月廿叁日，仙渖甯波車，從法國南部博都來電話以法王已日于一月十七日示寂，身體逐縮小，呼吸全無，跏跌坐姿，依然不變，面色神態，全與生前無別，有如人定。以有所待故，古大德多有行之，因偕弟子五人，趕速前往，以辦入境及轉飛機等，種種延阻，直至一月叁十一日始抵巴黎，當即報告 師逐于二月一日上午二時出定，由四位嚴叁昧耶之活佛，爲之沐浴更衣，事前已有師兄多人虔修請法體勿遠離，及速轉世，而以頂果甯波車七其成，頂果甯波車，及達賴喇嘛，均有祈禱法駕速臨頌(已見本刊前期)，修法時誦讀。
(五)尼國供奉帥示寂後，慈悲答允留下法體，以饒益此世界之有情。消息傳來，西藏、尼泊爾、不丹、錫金、印度等國家，均力請體供奉，期得重大加持，免除災厄。佛母認爲暫時不便再回西藏，若尼泊爾亦極殊勝，且秘密聖境特多，可稱爲西藏第二，侖"旅遊非常方便，故決定往尼泊爾聞之大喜，特于嘉德滿都白塔旁，建一寺廟，以供求之，屆時一切信徒，均可瞻仰法體，盛大法會于是舉行，因法王是甯瑪巴之領袖故，無上密之甯瑪、噶朱、格魯、薩迦四派，都會派最高級之代表出席，分別在廟之東、南、西、北四方，布置各派之殊勝莊嚴壇城，修法祈禱乘願再來。仙藩甯波車亦將指撥一地，爲金剛乘學會之壇城，原意以爲去年十月尼國政府當派高級官員到法國。與當地政府一同處理法體之運送，逐與港臺會聯絡准備前往；讵料至今，廟仍未曾建妥，惟有倚裝以俟。法王叁度莅港，在臺偏巡各會，且爲臺中學會勝住加持；故于相好莊嚴，聲音笑語，于諸再傳弟子，果已深印識田，永不忘失。特編印「法王與金剛乘學會」廣爲贈閱，庶幾吾師德澤，永志人間。
十七 專習藏文
憶自稚齡承事，諾那上師修習密法，知欲求深造，應習藏文;已易數師，迄無進步，鈍根如此，夫複阿言，眨眼已數十年，然均業余課讀，未有專修。民六十五年，時年己逾六十，而兩小兒女均已能生存獨立，力請退休，免再勞神蔔于教育因念不如藉此余力，專心以學藏文，遍訪名師，香港已無覓處;有歐陽無畏喇嘛，在西藏拉薩哲蚌寺，受具足戒，居留十叁年。已取得頭等格西之准考資格，以易手故，返回臺灣；乃放下一切，赴臺從師，不知其老之至也。
多年以來，已譯出菩提道次第訣要，密咒道次第寶鬘疏等。而師之主張：認爲暢達藏文，直接研讀經論，以聞以思以修，而祈成就，不願複加筆譯，慮或訛傳雲。
七十二年冬莊晶師夫婦，由粵至港定居，師在國內民族學院藏文畢業，藏漢之譯述，出版者甚多，慕名來訪，相見甚歡；余仰其學師事之，乃蒙不棄加以指導，獲益良多。
七十叁年 法王特頒重要開示：「爲方便那些曾受灌頂傳咒等法要之具信漢地弟子能得相應之教導，及爲了他們修習的方便，本人將特殊權力給于我于漢地的法之代表舒囊卓之贊青(劉銳之)命其將我的教誨及法本，由藏文譯成漢文。對此開示任何人均應謹記。密咒甯瑪巴持明敦珠移喜多傑」。(原件見本刊二十二期)。
十八 成立各會
既以專習藏文，居臺時間較長。又念譯得法要，而傳授人稀，出版之書，充棟汗牛，亦複何必？如是因緣所許，乃攝受所化，依次分地成立各會，簡述之：
臺北學會：民六十四年十月于臺北市南港研究院路二段二十五巷十四號成立，越年十一月暫遷臺北縣板橋文化路。六十年一月遷臺北市民生東路。越年一月又遷往忠孝東路六段昆陽街一五五號四樓，七十叁年九月又遷至多年前預置之敦化南路叁叁零巷十七號叁淒，七十五年十二月遷至南京東路叁段二七八號四樓，
臺中學會：民六十五年春于臺中縣大裏鄉日新巷七九弄五號成立，六十九年十一月遷臺中市仁和路二零五巷七弄四之四號。七十叁年春于西屯區甯夏東一街二，十五號自建學會，模仿西藏型式，以叁樓莊嚴佛殿，迎請敦珠法王于十月十日，主持勝住典禮。
高雄學會：民六十七年二月于鳳山市福誠路二十號叁樓成立，六十九年二遷至民族二路一零二之五號四樓，七十四年二月遷叁民區覺民路五一零號五樓。
臺南學會：民七十叁年十月于文賢路一零叁零巷叁弄四六號二樓；七十五年二月遷武聖路六零巷一號六樓。七十七年八月遷安平路叁四巷九十號。
關于此四學會詳情，分見各會所述，不再贅。七十四年夏，柯朵成陳毓照等發起靜坐班，于澳門華僑報斑斓文化藝術館舉行，參加者數十人，因往傳授，有請求皈依者．于香港學會攝受。
同年，六月新竹彭吉勝于證善堂發起靜坐班。參加者叁十六人，因往傳授;有請求皈依者，分在臺北、臺中學會攝受之。
七十五年十目嘉義張惠玲等，發起靜坐班，參加者二百余人，因往傳授。有請求皈依者，約五十人，于臺南學會攝受之。
十九 海外法幢
前奉 師谕，爲承喜悅，願赴星馬傳法。乃于七十一年十二月前住馬來西亞之吉隆坡、槟城、太平、乃至星嘉坡；先後在彭亨佛教會、太平佛教會、威中佛教會、佛青會、及馬佛總會等、演說西藏密法大要，即身成佛之理，與西藏密宗靜坐法，參加實習者，各止叁數十人而已。
槟城、太平、星嘉坡雖有多人請求皈依，因饬嚴守本會四原則之發菩提心，正見正知、嚴守戒律、精進修持。並須每月初十必須會供，月底必須布薩;及修四加行，始傳以蓮花生大士灌頂，如是祇得四十六人。因告以努力修之，明年前來當授以二級灌頂也。
其後以在臺灣修建學會，迎 師主持勝住大典，無限繁忙，延至七十六年叁月始得再來，爲而已受灌頂之弟子叁十人傳授二級灌頂。並在太平，星嘉坡分別學行蓮花生大士初級灌，受法各數十人，徇衆要求分別在太平、槟城、星嘉坡傳授靜坐。
七十五年冬潘寶康供養旅費，請于美國羅省豎立法幢，以因綠未具，未便答允。請之再四，只允一行。越年一月接受羅偉倫皈依，旋以揚德瀚等十人請求灌頂，因時間倉卒，祇傳皈依；並在蒙市之健才中心演說西藏密宗靜坐法一會。旋以叁渖市謝滿根邀請，前往諾那寺演說顯密異同。
七十六年夏揚德瀚托人至臺灣迎請，而潘寶康除供養旅費外，更願供養叁藩市或羅省供養學會道場。越年一月偕锺棣湘前往，先後于叁藩市列冶文區傳授靜坐兩會，灌頂一會。在唐人區演說靜坐及西藏密法大要。旋赴羅省演說西藏密法大要，修四瑜伽，嚴叁昧耶、大圓滿等開示，並傳授靜坐，及灌頂。
七十六年冬接槟城陳志仁電話，以星馬諸同學對二級灌頂儀軌之修習，均不了了，擬請前住，且在該地度農曆新年。因以早有美國行之約，行裝就道，乃允于美國回程即往。
我甯波車降生傳記中，早有「偏豎法幢」之授記。及傳我傳承，即命名爲福德法幢，故凡到何處，如因綠許可，即代 師弘法，演甯瑪巴；憶于十五年前，至美國紐約大覺寺應敏智法師、沈家幀居士之請，簡介西藏密宗靜坐法。其後至加拿大多倫多郊外某寺亦然，惜寺名及法帥名，均已忘記矣，此行亦足述者：
七十七年一月五日抵叁渖市，經宣傳部署，由二十晚至廿四晚，五晚傳授靜坐及灌頂。廿六日赴羅省，因早有籌備，即晚至叁十晚，傳授靜坐及灌頂。二月四日複返叁藩市，雖應學員再傳靜坐，然此叁次合計，祇數十人而已。
叁月十二日抵馬來西亞之槟城，二十日抵太平，廿七日抵怡保，(雖以前末至，但已先播種子)四月五日抵星嘉坡，此該地數年前已種法因，此次舊地重臨，新舊弟子約二百人，有請成立學會，以不能常來傳法，末之許也。槟城同人，頗能精進，于教理亦勝解，故于亥母修法外，並開示密法大要，恒河大手印，大圓滿，祝拔宗四瑜伽等，亦可算此行宏利之收獲也。
四月二十日前往澳州之布裏斯本，黃金海岸、悉尼(俗稱雪梨)、墨爾缽等，均屬旅遊…
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