..续本文上一页限依依，而于汉土文物，尤深赞美，师之眷属，于此天更具爱心。乃于六十四年四月
膀备名贵艺术土数事，前往嘉德满都朝谒。承 示宁玛巴十万续(对外秘密)，正已重印成就，待忖邮颁赐，因饬取回，并指示摘要译出。
七十年三月再赴嘉德满都朝谒， 师本以闭关谢见外客，竟特准承事，所请印行金刚乘全集，不独允许、加持，且赐给序文，以为介绍。翌日趋谒，坐甫定，佛母持莲冠、法衣、铃杵、哈达而来，堪布为余披衣，师为戴上莲冠(以月前曾函询头之尺寸预为之，故极适合，)并开示：「此冠为莲师所定，莲花表不为世俗所染，日月表方便智慧配合，其上蓝点表一真法界，如是三者，亦表法、报、化三身成就，故莲师常戴之。其大成就之弟子，亦均戴此；今以赐尔，即为正式之喇嘛，不独表示宁玛巴法统之传承，且为莲师之代表，此后可于汉地、东南亚，及任何喜欢之地方弘法，且已无余授权，传授所有高法。
日者承事之余，谈及星加坡，马来西亚等地，未有宁玛巴中心，言下不胜感慨；为承 师喜悦，自愿前驱，且计划传至二级灌顶之法，得大嘉许。
复以日前有请至纽约传授静坐及密法，因以纽约为法驾所驻，且已成立中心，非经奉准，于法不合。即奉函请示，迄未奉复，未有成行。今闻二旧事重提，特先请示。师曰：你可前往传法，无论何地，即使我设有中心，你亦可成立分会也。
(三)赐诸法宝 自噶林邦受四级灌顶后，承赐传承表三张，使为摄受弟子，当时以举行灌顶，无有法轨叫循，乃蒙亲造从瓶灌至名词灌仪轨，以余不藏文草字，饬从者楷钞以给；并赐以各级灌顶之法宝，如移喜佛母之也父，莲师及金刚埵之之甘露丸等，以为信物。若德格版之甘朱一百卷，莲师汤嘉九帧等，如是甚多，详见前文，兹不复赘。
(四) 法南示寂 七十六年一月廿三日，仙渖宁波车，从法国南部博都来电话以法王已日于一月十七日示寂，身体逐缩小，呼吸全无，跏跌坐姿，依然不变，面色神态，全与生前无别，有如人定。以有所待故，古大德多有行之，因偕弟子五人，赶速前往，以办入境及转飞机等，种种延阻，直至一月三十一日始抵巴黎，当即报告 师逐于二月一日上午二时出定，由四位严三昧耶之活佛，为之沐浴更衣，事前已有师兄多人虔修请法体勿远离，及速转世，而以顶果宁波车七其成，顶果宁波车，及达赖喇嘛，均有祈祷法驾速临颂(已见本刊前期)，修法时诵读。
(五)尼国供奉帅示寂后，慈悲答允留下法体，以饶益此世界之有情。消息传来，西藏、尼泊尔、不丹、锡金、印度等国家，均力请体供奉，期得重大加持，免除灾厄。佛母认为暂时不便再回西藏，若尼泊尔亦极殊胜，且秘密圣境特多，可称为西藏第二，仑"旅游非常方便，故决定往尼泊尔闻之大喜，特于嘉德满都白塔旁，建一寺庙，以供求之，届时一切信徒，均可瞻仰法体，盛大法会于是举行，因法王是宁玛巴之领袖故，无上密之宁玛、噶朱、格鲁、萨迦四派，都会派最高级之代表出席，分别在庙之东、南、西、北四方，布置各派之殊胜庄严坛城，修法祈祷乘愿再来。仙藩宁波车亦将指拨一地，为金刚乘学会之坛城，原意以为去年十月尼国政府当派高级官员到法国。与当地政府一同处理法体之运送，逐与港台会联络准备前往；讵料至今，庙仍未曾建妥，惟有倚装以俟。法王三度莅港，在台偏巡各会，且为台中学会胜住加持；故于相好庄严，声音笑语，于诸再传弟子，果已深印识田，永不忘失。特编印「法王与金刚乘学会」广为赠阅，庶几吾师德泽，永志人间。
十七 专习藏文
忆自稚龄承事，诺那上师修习密法，知欲求深造，应习藏文;已易数师，迄无进步，钝根如此，夫复阿言，眨眼已数十年，然均业余课读，未有专修。民六十五年，时年己逾六十，而两小儿女均已能生存独立，力请退休，免再劳神卜于教育因念不如藉此余力，专心以学藏文，遍访名师，香港已无觅处;有欧阳无畏喇嘛，在西藏拉萨哲蚌寺，受具足戒，居留十三年。已取得头等格西之准考资格，以易手故，返回台湾；乃放下一切，赴台从师，不知其老之至也。
多年以来，已译出菩提道次第诀要，密咒道次第宝鬘疏等。而师之主张：认为畅达藏文，直接研读经论，以闻以思以修，而祈成就，不愿复加笔译，虑或讹传云。
七十二年冬庄晶师夫妇，由粤至港定居，师在国内民族学院藏文毕业，藏汉之译述，出版者甚多，慕名来访，相见甚欢；余仰其学师事之，乃蒙不弃加以指导，获益良多。
七十三年 法王特颁重要开示：「为方便那些曾受灌顶传咒等法要之具信汉地弟子能得相应之教导，及为了他们修习的方便，本人将特殊权力给于我于汉地的法之代表舒囊卓之赞青(刘锐之)命其将我的教诲及法本，由藏文译成汉文。对此开示任何人均应谨记。密咒宁玛巴持明敦珠移喜多杰」。(原件见本刊二十二期)。
十八 成立各会
既以专习藏文，居台时间较长。又念译得法要，而传授人稀，出版之书，充栋汗牛，亦复何必？如是因缘所许，乃摄受所化，依次分地成立各会，简述之：
台北学会：民六十四年十月于台北市南港研究院路二段二十五巷十四号成立，越年十一月暂迁台北县板桥文化路。六十年一月迁台北市民生东路。越年一月又迁往忠孝东路六段昆阳街一五五号四楼，七十三年九月又迁至多年前预置之敦化南路三三零巷十七号三凄，七十五年十二月迁至南京东路三段二七八号四楼，
台中学会：民六十五年春于台中县大里乡日新巷七九弄五号成立，六十九年十一月迁台中市仁和路二零五巷七弄四之四号。七十三年春于西屯区宁夏东一街二，十五号自建学会，模仿西藏型式，以三楼庄严佛殿，迎请敦珠法王于十月十日，主持胜住典礼。
高雄学会：民六十七年二月于凤山市福诚路二十号三楼成立，六十九年二迁至民族二路一零二之五号四楼，七十四年二月迁三民区觉民路五一零号五楼。
台南学会：民七十三年十月于文贤路一零三零巷三弄四六号二楼；七十五年二月迁武圣路六零巷一号六楼。七十七年八月迁安平路三四巷九十号。
关于此四学会详情，分见各会所述，不再赘。七十四年夏，柯朵成陈毓照等发起静坐班，于澳门华侨报斑斓文化艺术馆举行，参加者数十人，因往传授，有请求皈依者．于香港学会摄受。
同年，六月新竹彭吉胜于证善堂发起静坐班。参加者三十六人，因往传授;有请求皈依者，分在台北、台中学会摄受之。
七十五年十目嘉义张惠玲等，发起静坐班，参加者二百余人，因往传授。有请求皈依者，约五十人，于台南学会摄受之。
十九 海外法幢
前奉 师谕，为承喜悦，愿赴星马传法。乃于七十一年十二月前住马来西亚之吉隆坡、槟城、太平、乃至星嘉坡；先后在彭亨佛教会、太平佛教会、威中佛教会、佛青会、及马佛总会等、演说西藏密法大要，即身成佛之理，与西藏密宗静坐法，参加实习者，各止三数十人而已。
槟城、太平、星嘉坡虽有多人请求皈依，因饬严守本会四原则之发菩提心，正见正知、严守戒律、精进修持。并须每月初十必须会供，月底必须布萨;及修四加行，始传以莲花生大士灌顶，如是祇得四十六人。因告以努力修之，明年前来当授以二级灌顶也。
其后以在台湾修建学会，迎 师主持胜住大典，无限繁忙，延至七十六年三月始得再来，为而已受灌顶之弟子三十人传授二级灌顶。并在太平，星嘉坡分别学行莲花生大士初级灌，受法各数十人，徇众要求分别在太平、槟城、星嘉坡传授静坐。
七十五年冬潘宝康供养旅费，请于美国罗省竖立法幢，以因绿未具，未便答允。请之再四，只允一行。越年一月接受罗伟伦皈依，旋以扬德瀚等十人请求灌顶，因时间仓卒，祇传皈依；并在蒙市之健才中心演说西藏密宗静坐法一会。旋以三渖市谢满根邀请，前往诺那寺演说显密异同。
七十六年夏扬德瀚托人至台湾迎请，而潘宝康除供养旅费外，更愿供养三藩市或罗省供养学会道场。越年一月偕锺棣湘前往，先后于三藩市列冶文区传授静坐两会，灌顶一会。在唐人区演说静坐及西藏密法大要。旋赴罗省演说西藏密法大要，修四瑜伽，严三昧耶、大圆满等开示，并传授静坐，及灌顶。
七十六年冬接槟城陈志仁电话，以星马诸同学对二级灌顶仪轨之修习，均不了了，拟请前住，且在该地度农历新年。因以早有美国行之约，行装就道，乃允于美国回程即往。
我宁波车降生传记中，早有「偏竖法幢」之授记。及传我传承，即命名为福德法幢，故凡到何处，如因绿许可，即代 师弘法，演宁玛巴；忆于十五年前，至美国纽约大觉寺应敏智法师、沈家帧居士之请，简介西藏密宗静坐法。其后至加拿大多伦多郊外某寺亦然，惜寺名及法帅名，均已忘记矣，此行亦足述者：
七十七年一月五日抵三渖市，经宣传部署，由二十晚至廿四晚，五晚传授静坐及灌顶。廿六日赴罗省，因早有筹备，即晚至三十晚，传授静坐及灌顶。二月四日复返三藩市，虽应学员再传静坐，然此三次合计，祇数十人而已。
三月十二日抵马来西亚之槟城，二十日抵太平，廿七日抵怡保，(虽以前末至，但已先播种子)四月五日抵星嘉坡，此该地数年前已种法因，此次旧地重临，新旧弟子约二百人，有请成立学会，以不能常来传法，末之许也。槟城同人，颇能精进，于教理亦胜解，故于亥母修法外，并开示密法大要，恒河大手印，大圆满，祝拔宗四瑜伽等，亦可算此行宏利之收获也。
四月二十日前往澳州之布里斯本，黄金海岸、悉尼(俗称雪梨)、墨尔钵等，均属旅游…
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