..續本文上一頁別了。如果一個人能夠講到《楞嚴經》的境界，他一定是一個大修行人。一個大修行人又怎會去僞造佛經呢？所以《楞嚴經》不可能假。

　　有人說《楞嚴經》的楞嚴咒是抄襲大白傘蓋咒，那有什麼問題。大白傘蓋就是觀音菩薩的化身，用觀音菩薩化身的咒，來修觀音菩薩所說的六根圓通，有什麼不合理？你聽一聽禅門唱誦楞嚴咒，聲韻悠揚，那就是用唱誦來修聲音陀羅尼，有什麼不合理？所以，《楞嚴經》用大白傘蓋咒來做楞嚴咒，不是抄襲，是有這個需要。我們甚至可以這麼說，修觀音菩薩的內聽，其實可以用大白傘蓋咒來修。我甯願承認《楞嚴經》是真經，因爲除了《楞嚴經》之外，沒有另外一本佛經說修六根圓通，說修相礙緣起。

　　內聽就是六根圓通，不圓通就是相礙緣起的內相礙，圓通就超越這個礙。

　　第叁重相礙是密相礙，就是心性和法性的相礙。佛、菩薩當然證本覺，凡夫其實也有本覺的，就是禅宗所說的第一念了，我們在日常生活中碰到一件事，往往會有一個第一感。可是我們馬上轉念頭，深思熟慮，以爲自己叁思後行，結果就變成第二念、第叁念……無數念。甯瑪派給本覺一個什麼定義呢？離開名言與“句義”概念的覺受就是本覺。

　　我們在日常生活中其實是按概念來定義一切法的，亦根據這個概念來認識一切法。別人告訴你這是西瓜。“哦，這就是西瓜”，所以我就按這個概念來定義西瓜。所以我們心的行相顯現出來的其實不是實相，是概念的相，這就給我們造成相礙了。如果能夠離名言與概念，你的心性就是法性，你的覺受就是本覺。離名言與概念聽起來很容易，可是要修到能夠離名言和概念，實在很難！十地菩薩，一地一地觀修，都是修這個。所以每一地菩薩，在彌勒菩薩的《瑜伽師地論》裏，都說有二種愚，一種粗重(執著兩種愚就是粗重)。由兩種愚得到一種覺受，粗重的覺受就是相礙。所以要離這種相礙，要生生世世修持，直到八地才能離開。

　　最後我們講密密相礙。我們先講什麼叫存在，什麼叫顯現。有，就是存在與顯現。分四種：一種是有存在也有顯現，第二種是沒有存在也沒有顯現，第叁種是存在而不顯現，第四種是顯現而不存在。後一個最難理解，如果說存在而不顯現，我們還容易理解，跟我們不同的時空世界，就是存在而不顯現了，我們看不到他，可是我們可以理解他，像如來五方佛的報土，阿彌陀佛的淨土，我們也可以說存在而不顯現，沒有對我們顯現，可是我們學佛一定要相信他存在，我們不會否定說沒有這個淨土。可是顯現而不存在，這才是最究竟的空。我們舉個例子，例如乾闼婆城，在沙漠分明見到一座城市，有道路、行人、車馬，可是近前一看，整座城市消失。又如陽焰水，近前一看，水相消失。這些都是顯現而不存在。

　　如來法身對我們來說也是存在而不顯現，法身亦稱爲法界，這個法界分明存在，一切識境都依著法界而成顯現，可是法界本身則不顯現。這就是密密相礙。由密密相礙，我們說一切法是相礙有，由此就否定了相對有。

　　相礙有是什麼意思？一切法的成立都要適應局限，這些局限便是他的相礙。例如人，一定要成爲立體，就是適應叁度空間的局限；人會因新陳代謝的增長或消退，而有少年、中年及老年，就是適應一度時間的局限。這便是最高的緣起，牽涉到時空問題。

　　說到這裏，四重緣起已簡單地介紹過了，一切識境成立可以依四重緣起來認識，最究竟的認識是由相礙緣起來看有情世間與器世間的成立，所以說，識境隨緣自顯現，所謂隨緣，隨的就是相礙緣起，其他叁個緣起都不究竟，都可以超越，因此一切法是相礙有，亦稱爲任運圓成。任運就是適應，圓成就是圓滿成就，我們這個世界，毫無例外，都要適應局限才能夠圓成。

　　識境圓成依于智境，那就是如來藏的境界。各位同學，對佛學有興趣，一定要認識如來藏境界，同時要認識成立識境的相礙緣起。能夠有這兩種認識，看佛經時就能生妙解，所謂妙解即是不依文字來理解，能依文字來認識佛的密意，那就是很大的突破。祝各位進步。

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　　簡介

　　談錫永，法號無畏金剛(Dorje Jigdral)，以筆名王亭之馳譽于世。廣東南海人，1935年生于漢八旗世家，少習琴棋書畫、醫蔔星相諸學。他是著名國學大師，尤其研究佛學成果斐然。近年創辦北美漢藏佛學研究會，任漢藏佛學研究叢書學術委員會首席顧問外，兼任中國人民大學國學院客座教授。

　　著作

　　早期佛學著述，收錄于張曼濤編《現代佛教學術叢刊》；近期著作多發表于《內明》雜志及《慧炬》雜志，並結集爲《大中觀論集》。通俗佛學著述有《談佛談密》、《說觀世音與大悲咒》、《談西藏密宗占蔔》、《細說輪回》、《談佛家名相》、《談密宗名相》、《談佛家宗派》、《閑話密宗》等，由全佛文化事業有限公司結集爲《談錫永作品集》。一九九二年，與唯識大師羅時憲居士倡議出版《佛家經論導讀叢書》，被推爲主編，並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。

　　 　　所譯經論，有《入楞伽經》、《四法寶鬘》(龍青巴著)、《密續部總建立廣釋》(克主傑著)、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息叁住叁善導引菩提妙道》(龍青巴著)、《寶性論》(彌勒著，無著釋)、《辨法法性論》(彌勒造、世親釋)、《六中有自解脫導引》(事業洲岩傳)、《決定寶燈》(不敗尊者造)、《獅子吼廣說如來藏》(不敗尊者造)、《聖妙吉祥真實名經》、《吉祥金剛薩埵意成就》(伏藏主洲岩傳)等。且據敦珠法王傳授《大圓滿心髓修習明燈》，注疏《大圓滿禅定休息》。

　　 　　大陸華夏出版社近期出版其著作有《生與死的禅法》、《密宗名相》、《密宗百問》、《見修法鬘》、《佛教宗派》等五種。

《認識如來藏(談錫永)》全文閱讀結束。