..续本文上一页别了。如果一个人能够讲到《楞严经》的境界，他一定是一个大修行人。一个大修行人又怎会去伪造佛经呢？所以《楞严经》不可能假。

　　有人说《楞严经》的楞严咒是抄袭大白伞盖咒，那有什么问题。大白伞盖就是观音菩萨的化身，用观音菩萨化身的咒，来修观音菩萨所说的六根圆通，有什么不合理？你听一听禅门唱诵楞严咒，声韵悠扬，那就是用唱诵来修声音陀罗尼，有什么不合理？所以，《楞严经》用大白伞盖咒来做楞严咒，不是抄袭，是有这个需要。我们甚至可以这么说，修观音菩萨的内听，其实可以用大白伞盖咒来修。我宁愿承认《楞严经》是真经，因为除了《楞严经》之外，没有另外一本佛经说修六根圆通，说修相碍缘起。

　　内听就是六根圆通，不圆通就是相碍缘起的内相碍，圆通就超越这个碍。

　　第三重相碍是密相碍，就是心性和法性的相碍。佛、菩萨当然证本觉，凡夫其实也有本觉的，就是禅宗所说的第一念了，我们在日常生活中碰到一件事，往往会有一个第一感。可是我们马上转念头，深思熟虑，以为自己三思后行，结果就变成第二念、第三念……无数念。宁玛派给本觉一个什么定义呢？离开名言与“句义”概念的觉受就是本觉。

　　我们在日常生活中其实是按概念来定义一切法的，亦根据这个概念来认识一切法。别人告诉你这是西瓜。“哦，这就是西瓜”，所以我就按这个概念来定义西瓜。所以我们心的行相显现出来的其实不是实相，是概念的相，这就给我们造成相碍了。如果能够离名言与概念，你的心性就是法性，你的觉受就是本觉。离名言与概念听起来很容易，可是要修到能够离名言和概念，实在很难！十地菩萨，一地一地观修，都是修这个。所以每一地菩萨，在弥勒菩萨的《瑜伽师地论》里，都说有二种愚，一种粗重(执着两种愚就是粗重)。由两种愚得到一种觉受，粗重的觉受就是相碍。所以要离这种相碍，要生生世世修持，直到八地才能离开。

　　最后我们讲密密相碍。我们先讲什么叫存在，什么叫显现。有，就是存在与显现。分四种：一种是有存在也有显现，第二种是没有存在也没有显现，第三种是存在而不显现，第四种是显现而不存在。后一个最难理解，如果说存在而不显现，我们还容易理解，跟我们不同的时空世界，就是存在而不显现了，我们看不到他，可是我们可以理解他，像如来五方佛的报土，阿弥陀佛的净土，我们也可以说存在而不显现，没有对我们显现，可是我们学佛一定要相信他存在，我们不会否定说没有这个净土。可是显现而不存在，这才是最究竟的空。我们举个例子，例如乾闼婆城，在沙漠分明见到一座城市，有道路、行人、车马，可是近前一看，整座城市消失。又如阳焰水，近前一看，水相消失。这些都是显现而不存在。

　　如来法身对我们来说也是存在而不显现，法身亦称为法界，这个法界分明存在，一切识境都依着法界而成显现，可是法界本身则不显现。这就是密密相碍。由密密相碍，我们说一切法是相碍有，由此就否定了相对有。

　　相碍有是什么意思？一切法的成立都要适应局限，这些局限便是他的相碍。例如人，一定要成为立体，就是适应三度空间的局限；人会因新陈代谢的增长或消退，而有少年、中年及老年，就是适应一度时间的局限。这便是最高的缘起，牵涉到时空问题。

　　说到这里，四重缘起已简单地介绍过了，一切识境成立可以依四重缘起来认识，最究竟的认识是由相碍缘起来看有情世间与器世间的成立，所以说，识境随缘自显现，所谓随缘，随的就是相碍缘起，其他三个缘起都不究竟，都可以超越，因此一切法是相碍有，亦称为任运圆成。任运就是适应，圆成就是圆满成就，我们这个世界，毫无例外，都要适应局限才能够圆成。

　　识境圆成依于智境，那就是如来藏的境界。各位同学，对佛学有兴趣，一定要认识如来藏境界，同时要认识成立识境的相碍缘起。能够有这两种认识，看佛经时就能生妙解，所谓妙解即是不依文字来理解，能依文字来认识佛的密意，那就是很大的突破。祝各位进步。

　　-------------------------------

　　简介

　　谈锡永，法号无畏金刚(Dorje Jigdral)，以笔名王亭之驰誉于世。广东南海人，1935年生于汉八旗世家，少习琴棋书画、医卜星相诸学。他是著名国学大师，尤其研究佛学成果斐然。近年创办北美汉藏佛学研究会，任汉藏佛学研究丛书学术委员会首席顾问外，兼任中国人民大学国学院客座教授。

　　著作

　　早期佛学著述，收录于张曼涛编《现代佛教学术丛刊》；近期著作多发表于《内明》杂志及《慧炬》杂志，并结集为《大中观论集》。通俗佛学著述有《谈佛谈密》、《说观世音与大悲咒》、《谈西藏密宗占卜》、《细说轮回》、《谈佛家名相》、《谈密宗名相》、《谈佛家宗派》、《闲话密宗》等，由全佛文化事业有限公司结集为《谈锡永作品集》。一九九二年，与唯识大师罗时宪居士倡议出版《佛家经论导读丛书》，被推为主编，并负责《金刚经》、《四法宝鬘》、《楞伽经》及《密续部总建立广释》之导读。其后又主编《宁玛派丛书》及《大中观系列》。

　　 　　所译经论，有《入楞伽经》、《四法宝鬘》(龙青巴著)、《密续部总建立广释》(克主杰著)、《大圆满心性休息》及《大圆满心性休息三住三善导引菩提妙道》(龙青巴著)、《宝性论》(弥勒着，无著释)、《辨法法性论》(弥勒造、世亲释)、《六中有自解脱导引》(事业洲岩传)、《决定宝灯》(不败尊者造)、《狮子吼广说如来藏》(不败尊者造)、《圣妙吉祥真实名经》、《吉祥金刚萨埵意成就》(伏藏主洲岩传)等。且据敦珠法王传授《大圆满心髓修习明灯》，注疏《大圆满禅定休息》。

　　 　　大陆华夏出版社近期出版其著作有《生与死的禅法》、《密宗名相》、《密宗百问》、《见修法鬘》、《佛教宗派》等五种。

《认识如来藏(谈锡永)》全文阅读结束。