佛說彌勒下生經講釋
常照法師
前言
未研究本經之前，相信在座同修菩薩，多數聽過「龍華叁會」「叁期末劫」這二句名詞。有人把龍華叁會，分爲青陽第一會，是伏羲時代，度二億人衆。紅陽第二會，是周文王時代，也度二億人衆。白陽第叁會，自民國時代起，至未來一○八年止，欲度九十二億人衆。
又曰：青陽燃燈佛掌天盤，紅陽釋迦牟尼佛掌天盤，白陽彌勒佛掌天盤，是耶非耶，就作幾點探討：
根據幾年來之研究、考證，略作分析，青陽、紅陽之時代背景。
一、有關語言文字文化：在伏羲時代，是原始神話時代，到底當初在什麼情形下，傳播真理信息？這問題應作詳細考證。
所謂燃燈佛掌天盤乙事，報導差距也很大，金剛經雖然說：「佛陀于燃燈佛所受記」這不是二五○年前，佛陀誕生人間的當世事，是佛陀還在一大阿僧祇劫前，七地菩薩時的事，當時燃燈佛給一位善慧菩薩授記說：「是後九十一劫，名曰賢劫，汝當作佛，號釋迦牟尼。」(見本行集經和瑞應經) 至于釋迦牟尼當世，乃夜觀明星而證知說：「衆生皆有如來智慧德相，但以妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智、無師智、自然智，即得現前。」
二、有關人口問題：在伏羲時代，到底有多少中國人，因爲伏羲時代是原始神話時代，根本沒幾個部落，每一部落也沒幾人，所度二億人衆從那裏來？根據資治通鑒記載，堯舜時代，中國人尚未超過叁千萬人口。所以有關度二億人衆，還是要考證的。
叁、有關法的問題：現今，衆生所修之法門(出世法)，是出自釋迦牟尼佛之教法。尤其是佛法傳入中國時期，是東漢時代(公元六七年)，當初漢明帝夜夢金人，才派蔡愔去印度請高僧來中國傳法，佛法才傳入中國。因此，佛法未傳入中國之前，衆生依什麼法修持而得度？這個問題也該作明確考證。
所謂「叁期末劫」，一般講解和「龍華叁會」有點類似，內容皆出自一般道義的書。若從大藏經來探討了解，就不是一般所說的那麼一回事。
經典所說：佛法興世分爲叁個時期：一、正法時期一千年。二、相法時期一千年。叁、末法時期一萬年。今爲末法初期，將來人壽十歲時，才是末劫時代，那時大地有刀兵劫、疾疫劫、饑馑劫。劫後人類剩余萬人，才回複增劫，人心漸漸光明，人壽從此回升至八萬四千歲。所以說：現在是叁期並非末劫，根據「長阿含經」記載，末劫時期還要六千五百年。
再以另一說法來探討，名儒邵康節所說，午會交未會的時期，以十二辟卦和十二地支配合，也要六千六百十二年才到未會初期。
以上所說的，如果以文學和曆史的研究角度看，當然要好好探討、考證，才能了解它的真實性。如果以信仰爲宗旨，法義更不可含糊不清，這會造成自我耽誤。如果是一位說法者，更要考證法義的真實性，才不致于誤導衆生。其實說法誤導衆生的罪過，不遜于五逆十惡罪。因此，大家要小心，千萬不可自陷于萬層深淵。有人在世時，因宗教信仰上的狂熱，不辭勞苦，自認爲度衆生，不明白自己所作的是誤導衆生，因此，造成死亡前受無量病苦，及死亡後受惡道報，這是最悲哀的事。
「龍華叁會」的正確性是怎樣？這是今日和諸位研究主題。我們可根據「佛說彌勒下生經」來研究，自能了解龍華叁會的真實情形。
「佛說彌勒下生經」的講經因緣，是佛陀大弟子「舍利弗」關心未來衆生，如何得受賢劫第五佛「彌勒佛」的救度？所以請示佛陀開示，而佛陀以此因緣，說明彌勒下生人間的實際狀況：
一、彌勒尊佛下生人間的正確時間。
二、當來下生時，國土平坦清淨。
叁、人民性情溫和，生活安祥快樂。
四、人民壽命個個八萬四千歲又無病苦。
五、彌勒佛由誕生、修道、證道、度衆、開叁次龍華會。
六、迦葉尊者提示金褛衣，作爲信物。
釋迦牟尼佛是證叁明、六通之聖者，祂所說之法絕對可靠，不比一般賢者講的話，需要考證。就是一般道義之書，內容欲采用者也要考證，才不致于誤己誤人。
經文解說
舍利弗請示佛陀
【經文】
大智舍利弗，能隨佛轉*輪，佛法之大將，憐愍衆生故，白佛言：「世尊！如前後經中說，彌勒當下作佛，願欲廣聞彌勒功德、神力，國土莊嚴之事，衆生以何施、何戒、何慧得見彌勒。」
【白話】
舍利弗請示佛陀說：「世尊！經典中常說：彌勒是下任佛陀(賢劫第四佛是釋迦牟尼佛，第五佛是彌勒尊佛)，弟子想多聽一些有關于彌勒功德、神力，以及國土莊嚴的情形。衆生以什麼因緣，才能生在祂的國土，見到彌勒本尊，譬如說：要怎樣布施？怎樣守戒？要有什麼智慧，才能見到彌勒。
彌勒淨土殊勝世界
【經文】
爾時佛告舍利弗：「我今廣爲汝說，當一心聽，舍利弗，四大海水以漸減少叁千由旬，是時閻浮提地，長十千由旬廣八千由旬，平坦如鏡，名華軟草，遍覆其地，種種樹木華果茂盛，其樹悉皆高叁十裏，城邑次比，雞飛相及，人壽八萬四千歲，智慧威德色力具足，安穩快樂，唯有叁病，一者便利，二者飲食，叁者衰老，女人年五百歲爾乃行嫁。
是時有一大城，名翅頭末，長十二由旬，廣七由旬，端嚴殊妙，莊嚴清淨，福德之人，充滿其中，以福德人故，豊樂安穩，其城七寶，上有樓閣，戶牖軒●，皆是衆寶，真珠羅網，彌覆其上，街巷道陌，廣十二裏，掃灑清淨。有大力龍王，名曰多羅屍棄，其池近城，龍王宮殿，在此池中，常于夜半，降微細雨，用淹塵土，其地潤澤譬若油塗，行人來往無有塵坌。
時世人民，福德所致，巷陌處處，有明珠柱，皆高十裏，其光明曜，晝夜無異，燈燭之明，不複爲用，城邑舍宅，及諸裏巷，乃至無有，細微土塊，純以金沙覆地，處處皆有金銀之聚。
有大夜叉神，名跋陀波羅賒塞迦，常護此城，掃除清淨，若有便利不淨，地裂受之，受已還合。人命將終，自然行詣冢間而死，時世安樂，無有怨賊，劫竊之患，城邑聚落，無閉門者，亦無衰惱，水火刀兵，及諸饑馑，毒害之難，人常慈心，恭敬和順，調伏諸根，語言謙遜。
舍利弗，我今爲汝粗略說，彼國界城邑富樂之事，其諸園林池泉之中，自然而有八功德水，青、紅、赤、白、雜色蓮華，遍覆其上，其池四邊，四寶階道，衆鳥和集，鵝鴨鴛鴦，孔雀翡翠，鹦鹉舍利，鸠那羅、耆婆耆婆等，諸妙音鳥，常在其中，複有異類妙音之鳥，不可稱數。果樹香樹，充滿國內。爾時閻浮提中，常有好香，譬如香山，流水美好味甘除患，雨澤隨時，谷稼滋茂，不生草穢，一種七獲，用功甚少，所收甚多，食之香美，氣力充實。
其國爾時有轉輪王名曰蠰佉，有四種兵，不以威武，治四天下，其王千子，勇健多力，能破怨敵，王有七寶，金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶，又其國土，有七寶臺，舉高千丈，千頭千輪廣六十丈。又有四大藏，一一大藏各有四億小藏圍繞，伊勒SM;F10281;RF;大藏，在幹陀羅國，般軸迦大藏，在彌缇羅國，賓伽羅大藏，在須羅咤國，蠰佉大藏，在波羅捺國，此四大藏，縱廣千由旬，滿中珍寶，各有四億小藏附之，有四大龍王，各自守護。此四大藏及諸小藏，自然踴出形如蓮華，無央數人，皆共往觀，是時衆寶，無守護者，衆人見之，心不貪著，棄之于地，猶如瓦石，草木土塊，時人見者，皆生厭心而作是念，往昔衆生，爲此寶故，共相殘害，更相偷劫、欺诳、妄語，令生死罪緣，展轉增長。翅頭末城，衆寶羅網，彌覆其上，寶鈴莊嚴，微風吹動，其聲和雅，如扣鍾罄。
【白話】
佛陀說：「舍利弗你注意聽，將來四大海水漸漸減少剩叁千由旬，那時候閻浮提(地球)的平地面積，長十千由旬，闊八千由旬。地面上沒有高山深谷，像鏡子那麼平坦，到處生長名花和軟草，各種花果樹木都非常茂盛。樹的高度有叁十裏，每棵樹都會生「吉祥果」美味十足，香甜可口。大小城邑圍牆，依次序排得非常整齊，雞展翅就飛上去。
生于慈氏國土的人民，壽命個個都是八萬四千歲，沒有中年夭折，外貌充滿智慧威儀，看來都是道德之士，人人活得安穩快樂。
誕生在這國土的衆生，唯有叁項事覺得不方便，一、大小便，二、吃飯飲水，叁、衰老現象。婦女五百歲出嫁。
那時候有一處大城市叫翅頭末，城市面積一千二百由旬，城內設備殊勝、莊嚴、清淨，居住的人民都是充滿福德的人，大家生活豐衣足食，安穩快樂。城內有七寶樓閣，樓閣門窗都是寶物，有真珠織成真珠網挂在門窗上面。街道寬度十二裏，灑掃得很幹淨。
有大龍王叫多羅屍棄，這龍王具足福德威力，它的宮殿靠近翅頭末城，龍王常在半夜離開龍宮，降下細雨洗掉地上灰塵，雨過後地面潤澤好象油塗過。爲什麼會這樣清潔幹淨？都是那時候衆生福德所造成的。
街道上處處都有明珠柱，柱高十裏，明珠照耀大地，晚上看來好象白天，如今使用的燈燭，那時候都沒用。城內宅院和街道，都沒有小土塊，處處都是金沙鋪地。
有一位大夜叉神，名叫跋陀波羅賒塞迦。常常保護翅頭末城，把城內掃的幹幹淨淨。如果有大便不淨的東西落在地上，地面會自動裂開，收受這些東西，而後大地又複合起來，同時也生出赤色蓮花，隱蔽穢氣。那時候人民到臨命終時，自己走到森林樹下，念佛安樂而去。
未來彌勒淨土世界，沒有盜賊搶劫的事情發生，門戶也不必關閉。也沒有惱人的水災火災，刀兵戰亂，以及饑馑貧苦毒害之苦難，生活物質非常豐富，人民不浪費而惜福。人人慈心、恭敬，六根清淨，言語柔和謙順，長幼有…
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