..續本文上一頁，非如唯神宗教謂天堂地獄仍神所造。佛典所述掌司地獄之閻王，亦非宇宙間主宰。諸菩薩及佛如地藏菩薩、觀世音菩薩、阿彌陀佛、藥師佛等，皆非萬能之神。佛典所載神話，如《起世因本經》(隋達摩笈多譯)述原始世界狀況，亦不過用作比喻或借爲解釋經義，也就是一種方便說法。事實上，任何宗教皆說神話，可是唯神宗教的神話卻被教徒視作教條，如耶教《舊約聖經蘭目上帝造人類始祖阿當及夏娃男女兩人，教士明知其謬亦不敢公然否定，如此信仰安得謂智信
佛家精神，在于不變而隨緣，雖修出世間法而不棄世間法；又隨緣而不變，雖人世而不受俗染二目天堂地獄，目的在昭一杯萊報，也就是一種隨緣說法，非有意探究神秘莫測之本體底蘊也。
七、佛教不探討形而上學問題
吾人之知識，來自感覺、經驗、推理叁種途徑。感覺乃感官的感知，經驗來自感覺的累積，推理即理解力，乃吾人研習深奧學問的主要方法。惟推理不能完全超脫經驗，否則易陷于形上學冥想，以致與真理相違。以阿賴耶識爲例，此識雖非感覺及經驗所能接觸，但不是離開前七識(經驗)而自爲一絕對獨立體。阿賴耶識所攝藏之種子及種子所受熏習，皆來自前七識。又以涅槃爲例，涅槃雖雲非經驗境界，不能用言語形容，因言語只能表達感覺及經驗所感知的事物，但涅槃是修行成果，而修行卻是在經驗界進行，如持戒、精進、布施等。涅槃雖不可說，但能夠證得，證得涅槃者縱使用千言萬語向別人敘述涅槃境界，別人仍不能體驗，除非彼亦循修行而證得，可見涅槃與修行並非互相獨立無關。其他如畢竟空、真如、中道等，雖不能感知，亦不是絕對超脫經驗之渺冥形上學境界。事實上，一個學佛者的修行程度未達高深時，要了解實相底蘊是不容易，甚至不可能。
另一方面，試觀西方著名哲學家所提出的形而上理論者如萊布尼茲(Leibniz)提出的“單子論”(Monads)，笛卡爾(Descartes)提出的“第一原理”(First Principal)、黑格爾(Hegel)提出的“絕對實體(Abseute Entity)、費希特(Pichte)提出的“真我(True Ego)等，無一不是深邃幽玄、渺冥不可摸索的絕對超經驗形上學秘體，既不可感知，又不可測量，更不可證得。諸哲學家爲尋求理論上之完備，惟有歸結于上帝以自圓其說，雖然所言上帝未必即耶教之上帝，但總不離宇宙主宰觀念，甚至大哲學家康德(Kant)也如此。康德創評判哲學，以先驗爲題旨，所雲先驗，即先于經驗的悟性，是無條件的及絕對的，與佛家的認識回異。佛家認爲心識不斷受熏習，故一切心識不是完全超脫經驗而獨立。康德則將悟性推出于經驗之外，又不能說明其來源，最後唯有歸向上帝作爲結論。
佛學雖精深博大，表面上似甚爲淵奧，實則不出本分尋常間，所謂“平常心是道”是也，並無渺冥玄秘之形上理論。佛法乃大覺之法，雖雲有八萬四千法門，但種種皆方便法門，同趨明心見性，開示實相，轉迷成悟。綜觀叁藏十二部教典，未見一語道及形而上究竟。何以故
探討形上問題非方便法門故，此等問題永找不出實際答案故。佛教言叁法印、四谛、十二因緣，皆世谛之敘述：叁無漏學、五戒、六度、八正道，皆淨化人生之實踐。在名稱上似屬抽象的涅槃、阿賴耶識等，亦如上所述，均非絕對超脫經驗之形而上臆測。再以“畢竟空”爲例，龍樹嘗言，說畢竟空之目的在除去凡夫執著自性爲實有，也就是一種法門，此執若除，則母需說畢竟空。正如以火燒薪，薪被燒掉化爲灰燼，火亦消失。故《中論》雲：“大聖說空法，爲離諸見故，若複見有空，諸佛所不化。”(破行品)
八、佛教以圓融爲依歸
佛者覺也，所覺者人生之真谛也。覺之反義爲迷，迷與覺乃一心之兩面，失覺即陷迷，去迷即成覺，覺迷之間系于一心。吾人學佛目的即在除去迷惘，求證無上正覺。若玩索形上學不可解之問題，並臆造種種假設去解釋之，且自以爲探得真理，則陷入不可自拔的迷境。誠如莊子雲：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。已而爲知者，殆而已矣。”(《莊子·養生主》)古希臘哲學家蘇格拉底(Socrates)，某次與弟子討論知識問題時，弟子問：“你所知道宇宙間最深奧的事物是甚麼
”蘇氏答曰：“我所知道的是“不可知”。”蘇氏態度，甚近佛家旨向。孔子的“不語怪、力、亂、神”(《論語·述而》)，亦同一觀點。
佛教以圓融爲依歸，一切具有存在價值的世間事物，佛教從不與之對抗，即使其他宗教所崇奉的“神”，其理論或有不完備，但總以止惡揚善爲依歸，佛教從不將之貶斥，故佛教在過去二幹五百年間，從未與其他宗教發生“宗教戰爭”。佛陀嘗告弟子須菩提曰：“大德須菩提!如須彌山王，光所照處，悉同一色，所謂金色。如是，須菩提!般若光照一切結使，悉同一色，謂佛法色。是故須菩提!佛法結使，以般若慧觀，等無差別。是故須菩提!一切諸法，皆是佛法。”(《大方廣寶箧經》卷上)以平等對待其他宗教，並將其他宗教的止惡揚善包容于佛法，故曰“一切諸法皆是佛法”。此種態度，正顯示佛教的大悲大智胸懷，于古今學術思想中無一可與之相比。即使有情界盡，虛空界盡，衆生業盡，而菩薩普渡衆生之悲願永無窮盡。佛教精神如是偉大，任何其他宗教望塵莫及。宇宙間最高智慧如中道、唯識、法界等，全部出自佛家，其對人類貢獻的偉大，更非筆墨所能形容矣!
原載《內明》第262期
《佛教對本體問題的探討(呂沛銘)》全文閱讀結束。