..续本文上一页，非如唯神宗教谓天堂地狱仍神所造。佛典所述掌司地狱之阎王，亦非宇宙间主宰。诸菩萨及佛如地藏菩萨、观世音菩萨、阿弥陀佛、药师佛等，皆非万能之神。佛典所载神话，如《起世因本经》(隋达摩笈多译)述原始世界状况，亦不过用作比喻或借为解释经义，也就是一种方便说法。事实上，任何宗教皆说神话，可是唯神宗教的神话却被教徒视作教条，如耶教《旧约圣经兰目上帝造人类始祖阿当及夏娃男女两人，教士明知其谬亦不敢公然否定，如此信仰安得谓智信
佛家精神，在于不变而随缘，虽修出世间法而不弃世间法；又随缘而不变，虽人世而不受俗染二目天堂地狱，目的在昭一杯莱报，也就是一种随缘说法，非有意探究神秘莫测之本体底蕴也。
七、佛教不探讨形而上学问题
吾人之知识，来自感觉、经验、推理三种途径。感觉乃感官的感知，经验来自感觉的累积，推理即理解力，乃吾人研习深奥学问的主要方法。惟推理不能完全超脱经验，否则易陷于形上学冥想，以致与真理相违。以阿赖耶识为例，此识虽非感觉及经验所能接触，但不是离开前七识(经验)而自为一绝对独立体。阿赖耶识所摄藏之种子及种子所受熏习，皆来自前七识。又以涅槃为例，涅槃虽云非经验境界，不能用言语形容，因言语只能表达感觉及经验所感知的事物，但涅槃是修行成果，而修行却是在经验界进行，如持戒、精进、布施等。涅槃虽不可说，但能够证得，证得涅槃者纵使用千言万语向别人叙述涅槃境界，别人仍不能体验，除非彼亦循修行而证得，可见涅槃与修行并非互相独立无关。其他如毕竟空、真如、中道等，虽不能感知，亦不是绝对超脱经验之渺冥形上学境界。事实上，一个学佛者的修行程度未达高深时，要了解实相底蕴是不容易，甚至不可能。
另一方面，试观西方着名哲学家所提出的形而上理论者如莱布尼兹(Leibniz)提出的“单子论”(Monads)，笛卡尔(Descartes)提出的“第一原理”(First Principal)、黑格尔(Hegel)提出的“绝对实体(Abseute Entity)、费希特(Pichte)提出的“真我(True Ego)等，无一不是深邃幽玄、渺冥不可摸索的绝对超经验形上学秘体，既不可感知，又不可测量，更不可证得。诸哲学家为寻求理论上之完备，惟有归结于上帝以自圆其说，虽然所言上帝未必即耶教之上帝，但总不离宇宙主宰观念，甚至大哲学家康德(Kant)也如此。康德创评判哲学，以先验为题旨，所云先验，即先于经验的悟性，是无条件的及绝对的，与佛家的认识回异。佛家认为心识不断受熏习，故一切心识不是完全超脱经验而独立。康德则将悟性推出于经验之外，又不能说明其来源，最后唯有归向上帝作为结论。
佛学虽精深博大，表面上似甚为渊奥，实则不出本分寻常间，所谓“平常心是道”是也，并无渺冥玄秘之形上理论。佛法乃大觉之法，虽云有八万四千法门，但种种皆方便法门，同趋明心见性，开示实相，转迷成悟。综观三藏十二部教典，未见一语道及形而上究竟。何以故
探讨形上问题非方便法门故，此等问题永找不出实际答案故。佛教言三法印、四谛、十二因缘，皆世谛之叙述：三无漏学、五戒、六度、八正道，皆净化人生之实践。在名称上似属抽象的涅槃、阿赖耶识等，亦如上所述，均非绝对超脱经验之形而上臆测。再以“毕竟空”为例，龙树尝言，说毕竟空之目的在除去凡夫执着自性为实有，也就是一种法门，此执若除，则母需说毕竟空。正如以火烧薪，薪被烧掉化为灰烬，火亦消失。故《中论》云：“大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。”(破行品)
八、佛教以圆融为依归
佛者觉也，所觉者人生之真谛也。觉之反义为迷，迷与觉乃一心之两面，失觉即陷迷，去迷即成觉，觉迷之间系于一心。吾人学佛目的即在除去迷惘，求证无上正觉。若玩索形上学不可解之问题，并臆造种种假设去解释之，且自以为探得真理，则陷入不可自拔的迷境。诚如庄子云：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。”(《庄子·养生主》)古希腊哲学家苏格拉底(Socrates)，某次与弟子讨论知识问题时，弟子问：“你所知道宇宙间最深奥的事物是甚么
”苏氏答曰：“我所知道的是“不可知”。”苏氏态度，甚近佛家旨向。孔子的“不语怪、力、乱、神”(《论语·述而》)，亦同一观点。
佛教以圆融为依归，一切具有存在价值的世间事物，佛教从不与之对抗，即使其他宗教所崇奉的“神”，其理论或有不完备，但总以止恶扬善为依归，佛教从不将之贬斥，故佛教在过去二干五百年间，从未与其他宗教发生“宗教战争”。佛陀尝告弟子须菩提曰：“大德须菩提!如须弥山王，光所照处，悉同一色，所谓金色。如是，须菩提!般若光照一切结使，悉同一色，谓佛法色。是故须菩提!佛法结使，以般若慧观，等无差别。是故须菩提!一切诸法，皆是佛法。”(《大方广宝箧经》卷上)以平等对待其他宗教，并将其他宗教的止恶扬善包容于佛法，故曰“一切诸法皆是佛法”。此种态度，正显示佛教的大悲大智胸怀，于古今学术思想中无一可与之相比。即使有情界尽，虚空界尽，众生业尽，而菩萨普渡众生之悲愿永无穷尽。佛教精神如是伟大，任何其他宗教望尘莫及。宇宙间最高智慧如中道、唯识、法界等，全部出自佛家，其对人类贡献的伟大，更非笔墨所能形容矣!
原载《内明》第262期
《佛教对本体问题的探讨(吕沛铭)》全文阅读结束。