信衆問：請問師父，我媽媽我經常與他們講因果他們很抗拒就是不肯相信。師父您說我要怎樣做呢？
法師答：這是社會主流嘛，不相信因果是社會的主流。要相信因果其實是很難的，所以衆生無邊在輪回的機器當中允許他慢慢的去覺悟嘛！所以佛教他表示這一種寬大的心胸，因爲佛教觀與人生觀是這樣的，不是不精進在這一世，允許他多生累世去覺悟，所以佛教沒有強製力，同時有時候你說他的因果如果他覺悟的快一點，就會免受那些痛苦。
因爲極樂世界早就存在那一邊了，是他們不願意去，地獄從來也沒間斷過，地獄無門自己都往裏闖，事實會說話，實踐會出真理，實踐會出佛法，慢慢去成熟。
你看這《法華經》 是經中之王，佛的比喻那個大富長者因自己生的孩子走失掉了，這老人家就想我這麼多的財富但是我兒子沒有誰來繼承家業？越老越擔心，所以一直在找從各種途徑打聽啊，找他那個走失掉的兒子。後來他這個兒子走失掉了就在外面做乞丐，飄來飄去的幾十年後他又遇到他爸爸，他爸爸很有錢坐在那裏有好多傭人侍奉著，享受著世界頂極的生活，然後他看著想這是皇帝呀還是什麼在這個地方不是我這小要飯的能要東西的地方趕快跑罷。但是爸爸一看噢，這不是我的兒子嘛，一眼就認出來了，趕快派人去追。
這小要飯正在走著見有人抓他，他想我又沒著你們抓我幹嗎？你們爲什麼抓我？結果又因爲身體長期虛弱營養不良一恐懼加上體力不支昏過去了。然後長者一看，不行得想別的法子。于是就換了兩個最沒有威德的，穿著破爛的衣服臉上灰不拉叽的，然後長者就教他們兩個讓他們兩個裝成流浪漢，兩個人就弄了點水把長者的兒子澆醒然後問你怎麼了？長者的兒子說，“剛才我去要飯有人要綁架我，幸虧我沒錢”。
那兩人就說，你看多可憐那，像你這樣子有一頓沒一頓多可憐那，我們去找個工作好不好，你看你年富力強的。窮子一想打工也是好主意，我們到那打工呢？兩個人就跟他說好象有一個地方我知道的，他們現在需要打掃衛生的我們去吧，到了那個地方不愁吃不愁穿，窮子想這樣不錯從此結束飄泊生活，又看這兩個人跟他差不多都是瘦瘦弱小的，沒有福的樣子，就是這樣子的。
沒有福德的人業障重，有福德的人跟沒福德人講話他不聽的，他就聽沒福德的人講話，這就叫“天堂有路他不走地獄無門自來投”，人講話不聽鬼話他聽一喊就走，然後這兩個人就把他引見到大富長者家裏，然後打掃衛生有固定工作了有薪水了住很破的房子，然後衣服還是髒髒的蓬頭頭垢面的，也不敢和家裏其他人打交道，因爲自己只是個打掃衛生的嘛！就覺得很滿足了，有了這份工作有收入衣食不用愁了，但是這個時候這個大富長者知道這是我兒子怎麼辦呢，他如果這樣直接去找他又把他嚇壞了。
然後大富長者自己把富貴的衣服都脫掉，然後找最破爛的衣服穿上，也是把自己抹的灰頭土臉的，頭發胡子也不修了，穿著破爛衣服也是沒有大富長者樣子沒有威德的樣子。然後還要減肥幾天，瘦弱一點很糟糕的樣子。也手裏拿一個糞箕拿了一個掃帚，假裝掃地越來越離他兒子越近。
他兒子在掃地他也慢慢掃過來一邊掃一邊聊天我說青年人那你什麼時候來的，看你這麼勤勞不錯不錯，你要一直這樣勤勞人家就會長期用你，好好幹噢！窮子說謝謝您老人家提醒我，完了兩人就談得很投機，每次兩人就拿著糞箕掃帚，一邊掃地一邊聊天。
後來慢慢的這老頭好象是清潔班的班長，然後慢慢提拔他，讓他當副班長告訴他，以後倉庫裏掃把、糞箕都歸你管，然後過兩天說其他掃地的也歸你管，然後說你看你幹的滿好，大院子裏其它事情你也管，象花草一些。然後從搞衛生的變成園林的，然後又一級級地往上長，直到做了管家管財務了。
然後這個老人家從陪著他掃地陪著他管錢。幾年過去家裏的進出全歸他管，然後這個老人就說我看你這個年青人不錯人老實又勤快你給我當幹兒子吧，這年青人就想這老人家對我這麼好從一掃地直到現在一直都在陪著我，提拔我教我正確的人生方向乃至讓我步步升高，然後就說好吧你對我這麼好我就绐你當兒子吧，從掃地到總管乃至家裏所有的事都歸他管。這時候他又是總管又是幹兒子社會上也有了地位了，在後來好多大長者大富豪乃至國王都知道某位大長者收了一個幹兒子，家裏什麼都是他管的。後來這位老人家覺得時機成熟了，就約請國王、大臣、大富長者們，然後當衆宣布說我的這個幹兒子其實不是幹兒子是我失散的親兒子，以後我所有的財産家業全都歸他所有。
我們現在就是這樣，你覺得你一下好了，一句阿彌陀佛無量光無量壽能消無量劫的罪有無量福德，你給他他還不要。所以佛菩薩爲了度衆生，我們現在剛學佛就覺得佛好，學佛久了就會覺得什麼都好，娑婆世界也是佛菩薩不可思議的造化爲了度衆生爲了我們的提高，很奧妙的《妙法蓮華經》！但如果我們知道了佛法這麼好，象《妙法蓮華經》裏最後講如果佛法真的這麼好連皇帝都可以不做了，因爲什麼呢？做皇帝還要打閑岔呢！讓你的感觀對這個世界你的身心境界還是迷惑的嗎？因爲迷惑就是你做一個王也是，你這個王都是紙糊的假的，如夢幻泡影。
如果你沈迷在裏邊不出來的話，因爲王這個虛幻還是會害你，所以佛法門中一律平等。如果信佛那怕你乞丐也不算窮，就是做皇帝也不算有什麼，所以說在古代來說皇帝是最高的但是皇帝也要給佛叩頭，給出家人叩頭，“所以出家人下與乞丐爲伴上可與皇帝並坐”。所以這個佛法的尊貴性在這邊。
就象現在我們的主流體是對的，我們東方是有五千年文明的，是需要繼承的發揚的，這就是道統。但是盡管講我們主流是好的，但大力宣傳還是不多。所以說我們中國還是有很大的發展空間，爲什麼呢？因爲傳統文明中國還沒有繼承下來就已經這麼偉大了，老祖先東西多的話，有一些西方的東西加上我們東方的文明兩個東西方文明合壁的話那還了得了？所以西方在拼命做這些，所以他們對東方文明的尊重學習現在占領先地位，不僅西方科技占領先地位，他們在對東方文明學習和模仿上也占領先地位。所以不僅西方科技落後包括東方文明老祖先的文化也不前進，雖然經過十年浩劫但佛教還是恢複很快，佛教恢複的越快，這個思想恢複的越快對國家的和諧發展起著積極的做用。
今年胡主席講話就說宗教對和諧社會起著積極做用，好了一聽這個我們就都變成了思想家、宗教家，我們一定要落實到生活當中好好念佛，多慚愧多忏悔業障，這是我們凡夫要做的。就象一件白衣服髒了就要洗幹淨，忏悔就是洗刷掉我們心靈汙垢，就是說一個人犯錯並不可怕，可怕是他不認錯。
信衆問：請問師父，我是一個婦産科醫經常爲別人墮胎雖然我也爲他們做超度立牌位，但老是心中有所不安。師父您說按我要怎麼辦呢？每次幫他們做完我也很難過。
法師答；如果我們是法官己經造成結果了，他己經死亡了這個結果是肯定的，造成他死亡的人都是有罪的，怎麼樣才能宣判他的罪呢？比如說一個小孩子在路邊玩一不小心被小石子打死了，你是丟石頭玩不小心把他打死呢還是故意用小石頭把他打死的呢，所以罪是不一樣的，所以佛教裏來講雖然你是無心但主觀意識上還是要他死。
這可以分叁個點來分析：第一你知道他是一條生命，第二主觀上讓他死，第叁因爲你是這個職業因爲醫生本來是治病救人的而現在反而變成了殺人的了，這就弄不懂了，所以由此而看這佛法多嚴謹哪！佛法不是迷信稀裏糊塗的，他很嚴謹的！
這才發現我們人類在進步當中很多從政治經濟軍事各方面當中都到法裏來取經，一直到二十一世紀佛法還是占第一位，學佛的人腦子很清楚的，過去現在未來。
所以這樣分折下來的話，雖然你的個人主觀上沒有，但是你的職業上主觀上你還是存在的，第二實施行爲造成他死亡，雖然你不是主謀你不是他媽媽，這媽媽是社會的一個個體嘛。其實叫國家興亡匹夫有則，你做爲這個職業你是社會一分子，我們中國有這個計劃生育法則，這個孩子不是和你有什麼怨仇，在這裏你雖然不是主謀，但你還是一個幫凶。
信衆問；請問師父，在生活當中會有一些煩惱，做爲一個佛教徒，要怎樣念佛修行才能對治心中煩惱呢。
法師答：忏悔就是念佛，當一個人有正覺的時候，象剛才分折這個的時候是不是在念佛，就是在念佛，有正知正覺就是佛，正知正覺之外沒有佛的。就象有人口裏在念佛不分析這些這就是所說的“口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然”。當我們念佛的時候不見得要念阿彌陀佛，當你念佛的時候心不相應也不叫念佛。
象我也有幾個是搞計劃生育的那有時到這裏，來車子都開不動，剛開始以爲壞掉了，後來才知道噢，原來鬼魂也是有份量的！所以實踐證明佛教就是科學，它這個科學呢，除了有相對的一面以外，佛教還有一個絕對真理性。所以今天的科學會被明天的科學替代，但是佛教二千多年來一直占著權威地位，沒有一位科學家講發現了推翻佛教理論了，沒有的。你再發展好了，科學家本事在大好了要想超過佛不可能的，所以愛因斯坦首先是這樣定論的，科學的發展會逐步證明佛教是正確的，還有更多權威的科學家說當他很努力的攀上一個科學高峰的時候發現佛教己經早早的占在上面了，這些都是自然科學界的人他們所肯定的。
信衆問：請問師父我是害怕那些看不見的東西要怎麼辦？
法師答：那是因爲沒有修行，念佛如果念了充實了，在儒家講充實了就大大了就放光，發光了就不害怕了，因爲現在我們心靈昏暗的無明的狀態，就會怕這個。心經裏面講無挂礙故無有恐怖，遠離顛倒夢想，我們是有挂礙故有恐怖，處在顛倒夢想。所以反過來講修行是一個人很需要很需要的，這實際上對生命來說，只有佛教對生命來說才是最有意義的，錢多錢少沒有什麼真實的意義。
如果你比窮富的時侯，這個目標很大，有錢就是富翁沒錢就是就是貧，在解脫面前人人平等不是有錢就能解脫沒錢就不能解脫，所以當你的目標定在一個對生命終級目的的時候這時候才會有道德，反過來說一個人的目光是短淺的僅僅是爲了我要發家致富，這時候道德觀念相對來說就會減少。所以一個國家他爲什麼會有一個道德，人類要有一個文明的目標，人類如果沒有目標人類就會變成禽獸了，很恐怖的。
所以今天我們坐到這邊，談論著人類最神聖的一個話題，佛法，真正是佛寶、法寶、僧寶，你看現在我們世界上佛雖然看不到了，佛講的話還是看得到聽得到，經書法寶，雖然佛看不到了但是我們這些出家人還在這個世界上，二千多年來沒有間斷過的，所以在人類文明當中，幾大古老文明我們佛教是有傳承的，其他很多都斷掉了，古希臘文明古埃及文明甚至現在馬雅文明這都斷掉了，只有我們東方文明有嫡傳。
所以說這是我們東方傳承的一種資糧，很多人認爲二十一世紀是我們東方的，人一定要珍惜的，不珍惜也沒有用。因爲我們文化是沒有國界的，所以尊重它的，東方文明一定在東方，西方文明一定在西方，西方人看到我們東方人好的也會要學習的，東方文明反而在西方發光了。
好了，今天就到這裏祝大家晚安!阿彌陀佛！
弟子：妙翔整理記錄(德藏、王浩校稿)
《慧日鍾聲》全文閱讀結束。