..續本文上一頁的方法，成佛的武器！比你普通給他一點財富，功德大的多。有錢人你以爲他沒有痛苦呀？錢放在這裏不安全，那裏不安全，放在銀行會貶值，放在家裏怕賊，成天擔心得不得了。所以富貴人有富貴人的煩惱。要給他物質上的幫助，也要給他精神上的財富。快樂的源泉來自什麼？來自智慧。智慧來自什麼？來自覺悟。覺悟來自什麼？來自佛法呀！所以我們在幫助衆生的時候，要懂得這個原理呀，怎樣才能給衆生真正的快樂？怎樣才能讓衆生真正的安穩。當然，生活上有困難，也要幫助他。不然他成天顛沛流離，連基本的生活保障都沒有，怎麼修習呀？怎麼成佛呀。但是這是初步的，我們要提升，在衆生滿足基本生活條件的基礎上進一步教給他成佛的武器，成佛的方法，覺悟的武器，覺悟的方法！才能給衆生真正的快樂，才能給衆生真正的安穩。所以，爲什麼叫“無爲福勝分”？成佛、覺悟的方法是什麼？“無爲”、“空”，空是真空，真空才能有妙有，那個福德才無比，才廣大。“無爲福勝”就是要懂得給衆生真正快樂的方法。最究竟的，最徹底的，要給衆生帶來真正的快樂，這個福德無窮無盡呀。所以諸位，我們學佛，學佛的什麼？學佛的精神，學佛的方法，學佛那種自信、堅忍不拔的精神，精進的精神。學佛的方法，什麼方法？覺悟的方法。那麼怎麼度化衆生？要教給衆生覺悟的方法。這個才是關鍵的，爲什麼？他的種子你幫他了不了，他的成就不是你能夠給他成就的，要他自己成就的。關鍵要他自己掌握方法。
過去禅宗裏有一個公案就是教我們怎麼去度衆生。我把這個公案講出來供大家參考。過去有一個老頭一輩子靠做賊養家糊口，所以他做了一輩子的賊，積累了很多做賊的經驗。這個老頭子做賊輕車熟路，我們有句歇後語：“壇子裏邊抓烏龜，十拿九穩”。他的兒子長大成人了。他想我也老了，不能再做賊了。按普通的觀念，子承父業嘛。就要教他的兒子做賊。下面是關鍵，老子是怎麼教兒子做賊的？大家猜猜？
老頭有天晚上帶兒子到人家櫃子裏去偷東西，老頭打開櫃子，叫兒子鑽進去，兒子進去以後，老頭把櫃子關上，然後大喊抓賊，再把門鎖上。老子就跑了，兒子在裏面，想這老子真可惡。那家人就起來了，找賊在哪裏呢，兒子就在櫃子裏面學老鼠叫，那家人想原來是老鼠在啃東西呀，就趕快打開櫃子，櫃子一開兒子就跑了。老頭帶兒子進來的時候有個洞，兒子跑到洞口發現老子先走，把洞給堵死了。怎麼辦？正好旁邊有口井，兒子急中生智，就抓個石頭仍到井裏，那家人就以爲他跳到井裏去了，到井裏抓賊。兒子趁機從大門出去了。兒子回去說，你說教我，怎麼不教呀？老子說你比我更厲害！
大家懂的這個道理了嗎？教給他方法，磨煉他。我們剛才不是講了嗎？不在乎我們給他都少東西。在于教給他啓迪智慧的方法、成佛的方法，教給他得到快樂的方法，這個更重要。如果我們老是扶著他走，多麼慢呀？
這說明一個問題，就是怎麼去度衆生，才是真正的度衆生。希望大家仔細體會。無爲福勝分，就是法布施勝財布施。爲什麼法布施勝財布施？因爲法布施會教他成佛的辦法，覺悟的辦法，解脫生死的辦法。而財布施不能解決最終的問題。
下面，第十二分
“複次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則爲有佛若尊重弟子。”
這個品題非常明確，“尊重正教分”。複次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。就是說只要你講《金剛經》，當知此處一切世間天人阿修羅。皆應供養。天龍八部都會來供養。供養什麼？供養法呀。如佛塔廟嘛。塔廟，就是佛弟子供養的，只要講《金剛經》他們都象供養塔廟一樣去供養。供養什麼？供養法呀。佛弟子學什麼？學佛的法呀！
所以，塔廟在哪裏？在法中。法在哪裏？在自性中呀！所以詩上說“人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。”靈山在哪裏呀？“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭”呀。所以一講《金剛經》，他們都會來恭敬供養。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則爲有佛若尊重弟子。什麼意思？我們過去講，佛的法，很珍貴的。法身舍利！經典所在之處，就是佛的法身，我們就要恭敬，要供養。如果我們能受持這部經典，我們自己就成就法身。那當然是最上第一希有啊。若尊重弟子，佛弟子都要去尊重呀。所以若是經典所在之處。則爲有佛，佛弟子都要尊重，象佛一樣的尊重呀。這個地方告訴我們，我們對經典要抱有一個什麼樣的心態。經典就是佛的法身。爲什麼這樣講？我們過去說“從聞思修，入叁摩地”，什麼意思？我常打一個比喻，經典就是智慧的寶庫，是盞智慧的明燈，我們凡夫這盞燈沒有光，沒有火焰，我們通過聞思修，用經典裏邊這盞智慧的燈，點亮自己這盞無明籠罩的燈，就讓自己內心融入光明，融入智慧燈，所以我們受持讀誦，就能把自己內心沒有火焰的燈，接上有火焰的智慧燈，靠什麼？經典！所以，“從聞思修，入叁摩地”，非常重要，若是經典所在之處。則爲有佛。經典是福德智慧的象征，所以我們都應該恭敬經典，就象恭敬佛一樣。
但是注意，有人提到一個問題，“法尚應舍，何況非法”。這裏我們要明白，尊重法，不等于執著法。這是兩個概念，不可混淆。所以，從這個地方，我們更應該看出，佛的智慧是什麼，尊重正教，尊重法，佛的法是什麼？
法是什麼？ “法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法”，釋迦摩尼佛傳的嘛！就這四句話。諸位，好好體會。法在哪？金剛經在哪？在自性中！是法身舍利！所以，我們要怎樣受持，怎樣恭敬，這裏都告訴我們了。你讀誦受持，就是對經典最大的尊重。所以我們要懂得怎麼尊重啊，不是把經典抱起來，頂起來就是尊重了，那是執著。而是受持讀誦解說，這是對經典最大的尊重。因爲受持解說讀誦，你內心裏面就有法身，就有佛在。所以我們說尊重正教，怎麼尊重正教？解說、受持、讀誦！受持讀誦，讀誦受持，是相輔相成的。讀誦是聞，受持是思、修嘛，是如法修行嘛。所以，真正的尊重正教，就是法隨法行，無我空有。這才是最好的對經典的尊重，對佛法的尊重。所以尊重經典，不是把金剛經抱在懷裏，頂在頭上，每天送多少錢……當然我不是說對經典不需要這些，對經典也要禮拜，也要供養，這是形式，形式也要呀，沒有形式怎麼知道內心的恭敬呢。但是尊重經典最好的方式，就是依照經典，精進修行，如法修行。這才是最好的尊重。
《《金剛經》講課記錄 第八》全文閱讀結束。