..續本文上一頁：如果說”(錄音不完整)，你才能夠真正達到無相念佛，你真正達到了無相念佛，一心不亂，那對你修持淨土是莫大的促進。
12、人前生意識的因，可是今生本能的果？這是一個法師講的不知對不對，請法師開釋 (接第6問)
答：這句話，我不太明白他的意思，可以這樣說，我們今生所遭遇的一切，若是果的話，那麼這些結果都是由于我們前世業力的因。這個說法應該是對的。
13、經裏講福報的時候，常常看到一條：說若今生是女身，則以後(來世)會是男身，這不是重男輕女嗎？歧視嘛，怎麼個衆生平等呢？這是否只是佛陀的方便開示？
答：這個啊，我是這樣看的，佛經講的男身與女身啊，我個人說不一定是說我們世間的女身和男身啊。佛經裏講的這個女身有丈夫相，有氣魄，有智慧，所以，佛陀講的男身女身，男相女相，不是用我們世間的男女來衡量的，而是看你的魄力，你的氣質，你的智慧，這方面來衡量的。
14、阿彌陀佛，請問法師，常因執于感情不順而生煩惱心，從而抹煞了原有的智慧心，怎麼辦？
答：感情這個東西啊，就象野獸，就象洪水，你越糾纏它越凶猛。所以呢，我個人的辦法就是疏導，不要去糾纏。
15、既然“凡所有相，皆是虛妄”，那麼應如何看待極樂世界？
答：極樂世界也是虛妄，也不具有真實性，它是清淨的虛妄，是清淨的虛空。這裏要注意啊，“凡所有相”，它是在有相的基礎上，才是虛妄，所以，它不是否定這個相，所以，我們在看待事物的時候，雖然有相，它是虛妄，它是在有相的前提下是虛妄。我想這個並不矛盾。
16、佛經裏所講的開法會的時候，什麼諸佛菩薩毛孔發光，怎麼怎麼的，這是神通嗎？還是只是爲了讓讀經的人生起信心，或者是禅定的境界？
答：這是諸佛的功德，是自然的流露。
17、感情太折磨人了。(接第14問)
答：是啊，所以我們還是凡夫啊，不過，如果你有感情的經曆，你更容易放下。
18、若有須身布施的場合，如生命布施，若此則須面對父母及社會的反應，如傷了他人的心等等，同時自身此生沒有所成尚不太甘心，恐後後悔；但因不忍心若不作過後更會後悔，請法師慈悲開示如何抉擇。
答：我想啊你只要無愧于自心，無愧于良心就可以了。 19、可爲什麼意識不能全部轉爲本能呢？記載有的活佛能記住前生的事
答：這個要全部轉的話，因爲佛教講啊，有的因在現在成熟了它就轉變了，有的因還沒有成熟就要到將來才轉變。就如果樹上的果實一樣，有的今天紅了，成熟了，有的要明天才成熟，這個有時間關系。
20、阿彌陀佛！請問法師，對于 戒邪淫 戒了又犯，反反複複，往往事後後悔，對于戒邪淫師傅有更好的指導方法嗎？
答：邪淫，針對在家信徒，一夫一妻可以的，但是如果有第叁者，這是不允許的。對于指導方法，我沒有經驗，但是，在平時對治煩惱，我有一個辦法，就是當你自己用自己的力量辦不到的時候，你就在內心裏面觀想你最害怕的人就站在你面前。你可以試試。
21、怎樣來讓我們周圍的人慢慢接觸佛法呢？我的體會是，如果你直接告訴他們念經念佛，反而引起謗佛謗經之過，說你是迷信，把大家的關系搞得僵僵的。
答：最好的辦法是身教重于言教。用你的一言一行去感化他。
22、我還是門外漢，我想佛一個善念，就可以令所有人皈依佛，可爲什麼當今社會信佛的人還不是很多？
答：白馬寺有一副對聯，當年江澤民去視察的時候，非常贊賞，我把這副對聯送給你，你就知道了，“天雨心寬，難潤無根之草；佛門廣大，難度不善之人。” 什麼意思？“天雨心寬”，就是普天降雨，可是，沒有根的草，它能接受雨露的滋養嗎？這個信佛不信佛，要取決于自己，不取決于佛啊。佛是要我們每個人都信佛，都能修行，可是，我們世間的衆生他自己不發心，沒有這個福報，沒有這個根基，那是不行的。
23、請問法師“心能物轉”怎麼解，其原理如何？
答：這個問題是這樣的，就是你高興的時候你看見再醜的人都覺得高興，煩惱的時候，多好的東西在你眼裏都不好，你都覺得非常**，這個原理是什麼呢？就是情緒。
24、是否應該用佛法的道理但不告訴他是佛法的道理來幫助別人，從而慢慢的來引入門？(接第21問)
答：好啊！這個辦法我覺得好。
25、請問法師：寺院裏有女居士工作並且幹預寺院事務如法麼？
答：居士只可以護法不可幹預寺院的事務。居士永遠是護法，這個道理要明白。
26、頂禮法師，什麼樣的禅淨雙修是真正的禅淨雙修？我平時念佛，周末打坐。這是否如法呢？
答：當然你念念佛，打打坐，這樣的修行很好。真正的禅淨雙修啊，念佛叁昧就是禅淨雙修。佛號，一句阿彌陀佛，不間斷，那就是禅，不亂啊，“禅者，定也，不亂也。”那才是真正的禅淨雙修。
27、雲開月來大德介紹我到此，說可聞佛號發音，請問師父，
答：南無阿彌陀佛。
28、多看佛經，(如般若/法華等等經典)會影響淨土法門的修持嗎？
答：我想是這樣，那就是看你用什麼樣的心態來看佛經。如果你的心態是清淨，它會促進你修持淨土法門。
29、念佛叁昧，那就是說不一定要打坐？
答：是的，念佛叁昧不一定是打坐，念佛叁昧就是你走路的時候走路，一句佛號不間斷，沒有第叁個念頭，那就是念佛叁昧，這個不一定要打坐。
39、問題不詳，(接第25問)
答：因爲寺院是僧團，僧團有僧團裏面的製度和生活規則，作爲居士，他不知道，也沒有權利知道僧團的具體生活規則，如果他幹預得過多，就會打亂僧團的秩序，是不好的，說得嚴重點，是破壞和和僧。這個罪過是無邊的。 31、法門很多，有沒有快速的方法？(*問題可能不完整)
答：修行不能間斷，沒有特效藥，沒有速成的辦法。
32、一門深入，怎樣才算一門深入？
答：比如你修淨土，你就以淨土爲主，但是還要兼學其他的一些法門來指導你修淨土。
33、請問法師佛法裏真與如實的區別是什麼？
答：真與如實是沒有區別的，是無二的。
34、我念佛一年多了，念佛時妄念還很多，如何除妄念。
答：我想啊，如果你能辦到的話，你把念佛的聲音與你的脈搏，心跳的聲音一致。就是你念佛的聲音你念一句佛號的聲音與你的脈搏，與你的心跳一致，那麼妄念慢慢慢慢就會少一些。
35、方便與我說佛音。
答：南無觀世音菩薩也是佛音。
36、禅淨雙修，是一門深入嗎？(接第31問)
答：是的。
37、請問法師什麼是妄念？念頭能斷嗎？
答：妄念是第叁個念頭，念頭是不能斷的。六祖講：“一念絕即死。”要斷的念頭是妄念，那還有清淨念頭。
38、真實與如實有什麼區別？
答：真實與如實，佛法裏面，特別是唯識裏面，非常糾纏，要看具體的環境。當然，一般，如實指法性，真實是指事物的性質。比如這個事物的真實狀態，真實情況是緣起性空，這是它的性質，而如實一般指法性。
39、常常爲男女情愛煩惱，怎麼辦？
答：我們現在啊，很多人把男女的情愛看成他私人的産品，私有品，所以有煩惱。
40、怎樣徹底除去叁毒，叁毒是來自因果嗎？一定要業消完才能去叁毒嗎？
答：叁毒就是業，就是煩惱。貪嗔癡也是有因果的。
41、專和博的關系。爲自己(一門深入的修行)也是爲他人(幫助他人)的“專”，與“博”(爲更好的幫助他人也是爲自己)是否可以相互促進？
答：是相互促進的。
42、師傅，念佛，念的時間長了，臉部發涼，眉心發跳，如何解決？是不是要觀想腳心？
答：不用，我覺得你最好觀想佛像，觀想阿彌陀佛的佛像。
43、印度葛印卡大師“十日內觀禅修”，如法否 ？可否參加？
答：我沒有參加過。我覺得可以去參加一下。
44、學佛是學佛的因地，還是果地？
答：要學因地也要學果地。學因地，是學佛是怎樣成佛的，是學佛的智慧。也要學果地，學佛成佛以後還要度衆生。
45、請法師慈悲開示：《壇經》裏的忏悔品裏的“四、解脫香”，“不思善不思惡”，這句話的理解。
答：“解脫香”就是指的我們斷除煩惱，破除我執以後內心的喜悅，這裏是用解脫香來形容內心的喜悅。“不思善不思惡”，這是說不執著善，也不執著惡，內心裏面保持清淨心，平等心，就是這個道理。
《《金剛經》講課記錄 第五》全文閱讀結束。