..续本文上一页：如果说”(录音不完整)，你才能够真正达到无相念佛，你真正达到了无相念佛，一心不乱，那对你修持净土是莫大的促进。

　　12、人前生意识的因，可是今生本能的果？这是一个法师讲的不知对不对，请法师开释 (接第6问)

　　答：这句话，我不太明白他的意思，可以这样说，我们今生所遭遇的一切，若是果的话，那么这些结果都是由于我们前世业力的因。这个说法应该是对的。

　　13、经里讲福报的时候，常常看到一条：说若今生是女身，则以后(来世)会是男身，这不是重男轻女吗？歧视嘛，怎么个众生平等呢？这是否只是佛陀的方便开示？

　　答：这个啊，我是这样看的，佛经讲的男身与女身啊，我个人说不一定是说我们世间的女身和男身啊。佛经里讲的这个女身有丈夫相，有气魄，有智慧，所以，佛陀讲的男身女身，男相女相，不是用我们世间的男女来衡量的，而是看你的魄力，你的气质，你的智慧，这方面来衡量的。

　　14、阿弥陀佛，请问法师，常因执于感情不顺而生烦恼心，从而抹煞了原有的智慧心，怎么办？

　　答：感情这个东西啊，就象野兽，就象洪水，你越纠缠它越凶猛。所以呢，我个人的办法就是疏导，不要去纠缠。

　　15、既然“凡所有相，皆是虚妄”，那么应如何看待极乐世界？

　　答：极乐世界也是虚妄，也不具有真实性，它是清净的虚妄，是清净的虚空。这里要注意啊，“凡所有相”，它是在有相的基础上，才是虚妄，所以，它不是否定这个相，所以，我们在看待事物的时候，虽然有相，它是虚妄，它是在有相的前提下是虚妄。我想这个并不矛盾。

　　16、佛经里所讲的开法会的时候，什么诸佛菩萨毛孔发光，怎么怎么的，这是神通吗？还是只是为了让读经的人生起信心，或者是禅定的境界？

　　答：这是诸佛的功德，是自然的流露。

　　17、感情太折磨人了。(接第14问)

　　答：是啊，所以我们还是凡夫啊，不过，如果你有感情的经历，你更容易放下。

　　18、若有须身布施的场合，如生命布施，若此则须面对父母及社会的反应，如伤了他人的心等等，同时自身此生没有所成尚不太甘心，恐后后悔；但因不忍心若不作过后更会后悔，请法师慈悲开示如何抉择。

　　答：我想啊你只要无愧于自心，无愧于良心就可以了。 　　19、可为什么意识不能全部转为本能呢？记载有的活佛能记住前生的事

　　答：这个要全部转的话，因为佛教讲啊，有的因在现在成熟了它就转变了，有的因还没有成熟就要到将来才转变。就如果树上的果实一样，有的今天红了，成熟了，有的要明天才成熟，这个有时间关系。

　　20、阿弥陀佛！请问法师，对于 戒邪淫 戒了又犯，反反复复，往往事后后悔，对于戒邪淫师傅有更好的指导方法吗？

　　答：邪淫，针对在家信徒，一夫一妻可以的，但是如果有第三者，这是不允许的。对于指导方法，我没有经验，但是，在平时对治烦恼，我有一个办法，就是当你自己用自己的力量办不到的时候，你就在内心里面观想你最害怕的人就站在你面前。你可以试试。

　　21、怎样来让我们周围的人慢慢接触佛法呢？我的体会是，如果你直接告诉他们念经念佛，反而引起谤佛谤经之过，说你是迷信，把大家的关系搞得僵僵的。

　　答：最好的办法是身教重于言教。用你的一言一行去感化他。

　　22、我还是门外汉，我想佛一个善念，就可以令所有人皈依佛，可为什么当今社会信佛的人还不是很多？

　　答：白马寺有一副对联，当年江泽民去视察的时候，非常赞赏，我把这副对联送给你，你就知道了，“天雨心宽，难润无根之草；佛门广大，难度不善之人。” 什么意思？“天雨心宽”，就是普天降雨，可是，没有根的草，它能接受雨露的滋养吗？这个信佛不信佛，要取决于自己，不取决于佛啊。佛是要我们每个人都信佛，都能修行，可是，我们世间的众生他自己不发心，没有这个福报，没有这个根基，那是不行的。

　　23、请问法师“心能物转”怎么解，其原理如何？

　　答：这个问题是这样的，就是你高兴的时候你看见再丑的人都觉得高兴，烦恼的时候，多好的东西在你眼里都不好，你都觉得非常**，这个原理是什么呢？就是情绪。

　　24、是否应该用佛法的道理但不告诉他是佛法的道理来帮助别人，从而慢慢的来引入门？(接第21问)

　　答：好啊！这个办法我觉得好。

　　25、请问法师：寺院里有女居士工作并且干预寺院事务如法么？

　　答：居士只可以护法不可干预寺院的事务。居士永远是护法，这个道理要明白。

　　26、顶礼法师，什么样的禅净双修是真正的禅净双修？我平时念佛，周末打坐。这是否如法呢？

　　答：当然你念念佛，打打坐，这样的修行很好。真正的禅净双修啊，念佛三昧就是禅净双修。佛号，一句阿弥陀佛，不间断，那就是禅，不乱啊，“禅者，定也，不乱也。”那才是真正的禅净双修。

　　27、云开月来大德介绍我到此，说可闻佛号发音，请问师父，

　　答：南无阿弥陀佛。

　　28、多看佛经，(如般若/法华等等经典)会影响净土法门的修持吗？

　　答：我想是这样，那就是看你用什么样的心态来看佛经。如果你的心态是清净，它会促进你修持净土法门。

　　29、念佛三昧，那就是说不一定要打坐？

　　答：是的，念佛三昧不一定是打坐，念佛三昧就是你走路的时候走路，一句佛号不间断，没有第三个念头，那就是念佛三昧，这个不一定要打坐。

　　39、问题不详，(接第25问)

　　答：因为寺院是僧团，僧团有僧团里面的制度和生活规则，作为居士，他不知道，也没有权利知道僧团的具体生活规则，如果他干预得过多，就会打乱僧团的秩序，是不好的，说得严重点，是破坏和和僧。这个罪过是无边的。 　　31、法门很多，有没有快速的方法？(*问题可能不完整)

　　答：修行不能间断，没有特效药，没有速成的办法。

　　32、一门深入，怎样才算一门深入？

　　答：比如你修净土，你就以净土为主，但是还要兼学其他的一些法门来指导你修净土。

　　33、请问法师佛法里真与如实的区别是什么？

　　答：真与如实是没有区别的，是无二的。

　　34、我念佛一年多了，念佛时妄念还很多，如何除妄念。

　　答：我想啊，如果你能办到的话，你把念佛的声音与你的脉搏，心跳的声音一致。就是你念佛的声音你念一句佛号的声音与你的脉搏，与你的心跳一致，那么妄念慢慢慢慢就会少一些。

　　35、方便与我说佛音。

　　答：南无观世音菩萨也是佛音。

　　36、禅净双修，是一门深入吗？(接第31问)

　　答：是的。

　　37、请问法师什么是妄念？念头能断吗？

　　答：妄念是第三个念头，念头是不能断的。六祖讲：“一念绝即死。”要断的念头是妄念，那还有清净念头。

　　38、真实与如实有什么区别？

　　答：真实与如实，佛法里面，特别是唯识里面，非常纠缠，要看具体的环境。当然，一般，如实指法性，真实是指事物的性质。比如这个事物的真实状态，真实情况是缘起性空，这是它的性质，而如实一般指法性。

　　39、常常为男女情爱烦恼，怎么办？

　　答：我们现在啊，很多人把男女的情爱看成他私人的产品，私有品，所以有烦恼。

　　40、怎样彻底除去三毒，三毒是来自因果吗？一定要业消完才能去三毒吗？

　　答：三毒就是业，就是烦恼。贪嗔痴也是有因果的。

　　41、专和博的关系。为自己(一门深入的修行)也是为他人(帮助他人)的“专”，与“博”(为更好的帮助他人也是为自己)是否可以相互促进？

　　答：是相互促进的。

　　42、师傅，念佛，念的时间长了，脸部发凉，眉心发跳，如何解决？是不是要观想脚心？

　　答：不用，我觉得你最好观想佛像，观想阿弥陀佛的佛像。

　　43、印度葛印卡大师“十日内观禅修”，如法否 ？可否参加？

　　答：我没有参加过。我觉得可以去参加一下。

　　44、学佛是学佛的因地，还是果地？

　　答：要学因地也要学果地。学因地，是学佛是怎样成佛的，是学佛的智慧。也要学果地，学佛成佛以后还要度众生。

　　45、请法师慈悲开示：《坛经》里的忏悔品里的“四、解脱香”，“不思善不思恶”，这句话的理解。

　　答：“解脱香”就是指的我们断除烦恼，破除我执以后内心的喜悦，这里是用解脱香来形容内心的喜悦。“不思善不思恶”，这是说不执着善，也不执着恶，内心里面保持清净心，平等心，就是这个道理。

《《金刚经》讲课记录 第五》全文阅读结束。