2011《佛子行叁十七頌》講記(五)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
今天繼續給大家講《佛子行叁十七頌》。作爲學佛人、修行人，一切都要轉爲道用。這樣處處都是修行，很快就能成就，這個很重要。
現在講淩辱轉爲道用。
與我等同或下士，雖以傲慢而淩辱，
然吾敬其如上師，恒時頂戴佛子行。
貢高傲慢看不起你，淩辱你的這個人，若是各方面比你優秀，或者你做錯了什麼，他淩辱你也許能忍耐。但是，對方各方面和你差不多，甚至比你還差，而且不是善意的，是特意想淩辱、欺負、侮辱、傷害你。這個時候自己不但不動心，不嗔恨，還要把他視爲上師，將他所說所做的一切都視爲竅訣，而且不是一時這樣做，而是任何時候、恒時都要這樣做。
修忍辱沒有理由，任何時候都要忍，都要讓。無論面對什麼都不生氣，不嗔恨。尤其是大乘行者，一嗔恨慈悲心就沒有了，一嗔恨菩提心就沒有了。我們都是已經發了菩提心的人，一定要守護自己的誓言，守護這些功德。
我們現在的狀態是：可以被領導說，但不能被同事說，更不能被手下說，否則就動心、生氣，還想以牙還牙。在道場也是，被上師說行，被管家說不行；或者被管家說行，被一般的道友說不行。這都是分別，這不叫修忍辱。無論是誰，無論是什麼樣的衆生，包括蒼蠅、蚊子這些小含生欺負你、侮辱你、傷害你，都應該一樣修忍辱，不嗔恨。
昨天講了，嗔恨直接傷害自己的身，間接傷害自己的心相續。生起一刹那的嗔恨，不僅生命縮短了一刹那，心的相續也被染汙了一刹那。這一刹那的染汙，在相續中存下了一個不好的串習或種下了一個惡的種子。存下不好的串習，種下惡的種子很容易，要去掉非常難。
做爲一個修行人，做爲一個大乘行者，任何時候都不能怨天尤人。再說這一切都是自己的因果，都是自己心的顯現。一切都是唯心所現，唯識所變；一切都是因業力所感，因業力所現，都是自己的原因，都是自造自受。要恨就恨自己，要怨就怨自己。你深信了因果，懂得了這個道理，就不用再控製了。因爲沒有生氣，沒有生起嗔恨心的理由。明理了、明白了、有智慧了，自然就不生氣了，這叫忍辱。
內心沒有動叫忍辱。如果是控製住的，雖然你在表面上、口頭上或行爲上沒有以牙還牙，但如果心動了，嗔恨了，有埋怨、有怨恨了就不叫忍辱。真正的忍辱是明理了以後，有智慧了以後才有的。
你想通了、明白了，確實是沒有什麼可生氣的，根本原因在自己；然後再想嗔恨心的過患，對自己的身心、暫時與永久都有傷害，自然就生不起嗔恨了。明白道理、真正想通以後，心裏亮亮堂堂的，在對境前沒有生氣，這叫不動心。對方雖然侮辱了你，但是你明理了、有智慧了，以智慧守護自己的叁門，沒有受他的影響，這叫忍辱。
之所以講修忍辱、修安忍沒有理由，是指不能有分別地忍。如果認爲這是我的領導我要忍，這是我的父母我要忍，這是我的師父我要忍……這樣有分別地忍不叫忍。佛講的安忍是平等的，跟誰都一樣。無論是父母還是敵人，無論是領導還是手下，無論是師父還是一般的同修，無論是人還是非人，都能不怨恨。面對對方的傲慢、輕視、看不起的態度，對方來者不善而且自己又沒有任何過錯，在這樣的情況下，如果你能安忍，再遇到其他對境也能過關了。
“然吾敬其如上師。”他這樣淩辱你，你爲什麼依然要恭敬、視他爲上師呢？如果你能將這些轉爲道用的話，他是在幫你消業，幫你還債；他是在給你製造修忍辱、修自輕他重菩提心的對境；他是在幫助你成就，幫助你圓滿。所以我們不但要恭敬，還要視其爲上師恒時頂戴。如果沒有敵人，沒有這樣的對境，我怎麼修忍辱啊？我不修安忍波羅蜜，怎麼能成就啊？若是不給我設置這些對境的話，我怎麼磨練自己的習性？怎麼修自輕他重的菩提心？
他是我成就的助緣，是讓我成就、圓滿的，是來幫助我，讓我解脫，讓我成佛，讓我永遠地脫離痛苦煩惱，幫助我圓滿福德資糧和智慧資糧的。這叫換位思考。這樣思考你就不得不恭敬，不得不感恩了。
現在都說得容易，說得好聽：“感恩一切，感恩傷害我的人，感恩誹謗我的人……”道理沒弄明白以前，這些不容易做到。這都是菩薩的境界與行爲，一般的凡夫都做不到。當你明白這些道理了，真正深信這些道理了，在自己真正有一定的修行和成就的時候才能做得到。
這樣一想，他確實是幫助我們解脫，幫助我們成佛的。永遠沒有煩惱，沒有痛苦叫解脫；福德圓滿，智慧圓滿了叫成佛。這個時候你的感恩心就生起來了，恭敬心也生起來了。感恩淩辱你的人，感恩傷害你的人，感恩一切的一切也就容易了。
“恒時頂戴佛子行。”明白了這個道理以後，無論什麼時候都能感恩，這是恒時，這是真相、真理。若是今天行，明天在對境面前又生起嗔恨心了，說明還是沒有明白，還不是安忍。將一切轉爲道用，一切就都成爲成就的助緣了。什麼叫處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事呢？若是你有智慧能轉爲道用的話，確實是這樣，不然就不是這樣的了。
衰敗轉爲道用。
貧窮恒常受人欺，且爲重疾惡魔逼，
衆生罪苦自代受，無有怯懦佛子行。
修行就是要把心態放平。我們有句法語，心放正了，一切都風平浪靜；心態放平了，一切都一帆風順。特別是在比較艱難、困難、遭受種種磨難，窮困潦倒，一無所有的時候，恒常受人欺負。這也是自己的業果，到哪裏都被人欺負。在山下不行，在家裏不行，到山上，到廟裏也不行，躲也躲不掉，沒有辦法。
“且爲重疾惡魔逼”，指的是重病纏身。被惡魔逼迫，中邪了，著魔了。一切不吉利、不幸的事都遭遇了，這叫衰敗。在各方面最衰敗的時候也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比：“我雖然很痛苦，但是和地獄的衆生相比，我的痛苦不算什麼。我現在得到了人身，還沒有墮落地獄，沒有感受地獄的痛苦，這是幸運的。雖然我現在非常貧困、一無所有，但是和餓鬼道的衆生相比，我太有福報了。雖然我現在很愚癡、呆笨，但是和旁生道的衆生相比，我也很聰明，也很有智慧。有些人比我還困難，比我還痛苦，比我還呆笨。我得到了人身，聞到了佛法，這是多大的福報啊！”這樣心態就調整好了，不會自卑，也不會對自己喪失信心了。這個時候要增強自信心，自己誇自己，自己贊歎自己：“你得到人身了，聞到佛法了，你有修持正法的機緣和條件了，你太有福報了，太幸運了。”
這個世間就是這樣，好也好不到哪兒去，壞也壞不到哪兒去。困難是暫時的，既不要把一時的困難看得太重，也不要把一時的助緣和條件看得太重，這都不算什麼。財富不是福，法福才是福；世間的聰明不是智慧，能修持正法，能明白佛理才是智慧，才是最重要的。可以說是我們是世界上最幸福、最快樂的人。真的，有佛法，有正法，就什麼都有了。
困難、磨難、坎坷與挫折是我們成就的助緣，是幫助我們消業，增長我們的福報和智慧。智慧是在人與事之間磨練出來的。無論是順境還是逆境，如果想修行，想成就就不要逃避，要去面對、磨練，最後才能成就。
我們經常想逃避，沒有錢想逃避，拼命地想發財；有病想逃避，到處求健康；有坎坷或磨難的時候，又想逃避，到處去求，爲了擺脫這種境遇而不擇手段。不要逃避，要學會面對。什麼叫勇士勇母？應該有一顆勇敢的心，有一顆安忍的心，忍受再忍受。在一切境相當中真正做到心如如不動，才是真正的成就。
困難只是暫時的。“找不到工作怎麼辦啊？”沒有事，工作會找到的。“我叁四十歲了，到現在還沒有成家怎麼辦啊？父母爲這件事也很擔心啊！”不要跟父母學，父母對你是慈愛的，但他們是凡夫，沒有智慧。你不是遇到佛法了麼，你不是學法修行了麼，應該有智慧啊！機緣可以等，不可以求，都會有的。“我事業不順利，賠錢了怎麼辦呢？”沒有事，賺錢也是暫時的，賠錢也是暫時的，不可能永遠賠錢，也不可能永遠賺錢。
不要把這些世間的瑣事、一些境相看得太重，都是無常的，都是虛假的。佛講“諸行無常”，“行”就是因緣和合。即因緣和合的都是無常的，都在刹那當中變。“諸法無我”，一切都是假相，如幻如夢，都是不可靠的，發生什麼都很正常。夢境、謊話都是不可靠的。
這些艱難困苦都可以轉爲道用，從中消業、還債，從中磨練自己的習性。它們都是你修行、成就的助緣，都是好事。你應該盡量調整心態，把心態放平，實在不行就多看自己的功德、成就，往下比。這就是知足，就是圓滿。
什麼叫知足？無論在何種狀況、條件、境遇下，發自內心地覺得自己是最幸福的，最快樂的，最好的，什麼都有，什麼都好，這叫知足。知足是常樂，知足是圓滿。其實做到了知足，就是修大圓滿；把握住了當下、活在了當下，就是大圓滿。追隨過去，迎接未來，執著現在，不會有圓滿的。
美名遠揚衆人敬，亦獲財如多聞子，
然見世福無實義，毫無傲慢佛子行。
是說任何時候都不能自傲，也不能自卑。修行人才有自信，這個自信不是傲慢，不是傲心。凡夫所講的自信，是一種傲慢，是一種過患。都要有自信，學佛的過程就是認識佛的過程，先對佛生起信心，然後對上師生起信心，最後對自己生起信心，這時候就找到了真正的…
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