2011《佛子行叁十七頌》講記(四)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 今天接著講《佛子行叁十七頌》。共有叁段，今天要講的內容屬于第二段論義。論義也有前行部分和正行部分，今天講正行部分。正行部分有下士道、中士道和上士道。

　　 今天講上士道。上士道分發菩提心，學修自他平等、自他交換、自輕他重。現在講自他交換。

　　 諸苦由求自樂生，圓滿正覺利他成，

　　 是故己樂與他苦，真實相換佛子行。

　　 自他交換，指把他人的不幸、痛苦都拿到自己的身上來，自己替衆生受苦；而自己有一些快樂或利益的時候，回向給衆生，讓衆生也享受這些利樂。爲什麼要這樣做呢？這是去除自私自利最殊勝的一種方法。前面講過，自私自利是一切痛苦的根源，我們所有的煩惱、痛苦都來自于自私自利。如果沒有自私自利，有利他心、能幫助他人，就不會有這些煩惱和痛苦。

　　 這些道理大家也許還不一定明白，也不一定有感受，這是因爲自己不明理、修行不夠，實際上事實就是這樣。有煩惱痛苦並不是因爲沒有錢，或者缺少某些東西。我們也會找很多理由與原因，但這都不是真正的理由和原因。煩惱、痛苦的真正原因是我執我愛、自私自利，這是根！有我執我愛、自私自利，就有煩惱痛苦。對此，無論你明白還是不明白，接受還是不接受，有感受還是沒感受，這都是真理。

　　 我們沒有開悟證悟，沒有明白諸法、事實的真理，所以沒有找到根本原因。有錢也可以快樂，沒錢也可以快樂；有權可以快樂，沒權也可以快樂；有家可以快樂，沒家也可以快樂；在山洞裏可以快樂，在皇宮裏也可以快樂。如果有智慧、有修行，沒有我執我愛、自私自利，怎樣都快樂都幸福。

　　 有些人總覺得那些有權有錢的人好，我們沒有感覺到，沒有觀察，也沒有真正地了解，不知道他們內心的煩惱與痛苦。若是仔細地觀察了解了，會發現他們內心的煩惱、痛苦比我們大得多。真的，這都不是真正快樂、幸福的因。

　　 什麼是快樂、幸福的因？就是你真正看破放下了，真正有修行了，有成就的時候，就是破除了我執，放下了自我，去掉了自私自利。這樣快樂就來了，幸福就來了，那才是真正、永恒的快樂與幸福。

　　 我們看那些大德高僧，即使住在山洞裏也特別開心快樂。他們常常自言自語：“太幸福了，太快樂了，這麼快樂，這麼幸福啊！”山洞裏一無所有，連基本的生活條件都不具備。沒有吃的，沒有穿的，只是一個人。但是他們每天有唱有跳，非常喜悅、快樂。他們爲什麼這麼說呢？因爲他們在享受著。他們享受的是精神上的喜悅，他們的快樂是內心的快樂。精神的享受才是最大的享受，內心的快樂才是真正的快樂。

　　 你們在城市裏住別墅還不開心不快樂，就是因爲內心裏沒有快樂，沒有幸福。物質的享受不是享受，表面上的快樂不叫快樂。所以真心想獲得永遠的快樂，想獲得永恒的幸福，就要去掉自私自利，斷掉我執我愛，就要修自他平等菩提心，以及今天講的自他交換菩提心。

　　 平時我們上座修法時要這樣觀想：呼氣的時候，呼出了自己的快樂和利益，衆生都得到了；吸氣的時候，吸進來的是衆生的不幸、痛苦，由自己來代替。

　　 這樣一講很多人都害怕了：“哎呀，我的快樂和利益都給別人了，別人的災難、痛苦都拿到我的身上來了，我能受得了嗎？我是不吃虧了嗎？”這是祛病、去魔、去除災難、消除痛苦，去除煩惱習氣最好的方法。通過這些，我們才能去掉自私自利，才能消除業障，積累資糧。以前，藏地有很多人得了當時無法治療的一種絕症——麻風病，他們得到了自他交換的竅訣後，就到山上專修替衆生受病苦，修將所有衆生的病苦、病魔都納入自己的身體。最終都痊愈了，健康地回來了。

　　 很多人一說功德、善根要回向，就有點舍不得，“我的功德不能回向，我的善根不能給別人，這是我自己修的。”你把功德、善根回向給他人，這種奉獻、利他的心，本身就是一種無量的功德與善根。你這樣想，這樣做，同時又積累了更多的功德，又積累了更大的善根。不要愚癡顛倒，要有智慧。

　　 自作自受，他人的災難或痛苦不可能跑到你的身上來。你們要從根本上了解，佛法是解脫的方法，是成就的方法。自他平等、自他交換、自輕他重，都是解脫煩惱、脫離痛苦的方法，不可能讓你遭受痛苦、不可能讓你下地獄！

　　 有的人覺得，別人的痛苦要拿到自己身上，別人的災難要納入自己的相續，這不是傷害自己嗎？你們還是沒有明白什麼是佛法。因果是不虛的，都是自造自受，別人的罪業不可能成熟在你的身上。要你這樣發心，是爲了磨練你的習性，去掉你的自私和自利，這是方法。

　　 “諸苦由求自樂生”，就是所有的痛苦，都是從只求自己快樂當中産生的，沒有別的原因！我們這些凡夫，處處求自我解脫，處處求自己快樂，然後導致了痛苦。你生起煩惱了，遭受痛苦了，這是你自作自受，活該！你到處求，這是求不得苦。有所求就有痛苦。

　　 很多人到山上供燈也是爲了求健康，求平安等。越求越痛苦，越求越得不到。不求的時候才能得到，不想逃避的時候，痛苦、災難才會自然離開你。你越想逃避，它就越追著你，抓著你不放，你根本逃避不了。

　　 凡夫就是凡夫，總是到處求，“我供燈了，能不能發財，能不能健康，能不能祛病啊？”你的病能不能好看你自己，若是你認真學修了，真正能夠發露忏悔了，真正能知錯改錯了，可以好啊！不然，你的業障是不會消的；業障不消災難也不會消的。

　　 以後不要把佛當神，把佛法當神話。拜神求神，那不是佛教，也不是學佛。有很多人相信外道，你也向造物主和神求吧！學佛就要學智慧，修佛就要修智慧，有智慧才是佛。大家要明白什麼是佛，什麼是學佛，佛有無僞的慈悲心，廣大的智慧。學佛的慈悲，學佛的智慧才叫學佛。你向佛求這個求那個，這不是學佛，這是求佛。

　　 修行難，難在沒有智慧，沒有明白道理。明白道理了，有智慧了，有修行了就不難了。這都是快樂的因，解脫的因，都是真相真理，都是應該做的。

　　 何人以大貪欲心，奪或令奪我諸財，

　　 自身受用叁世善，回向于他佛子行。

　　 有一天，你沒有做錯任何事，他人無因無緣地，僅僅爲了滿足自己的欲望，奪走了你所有的財産；這個時候，要做到不嗔恨，甚至把自己過去世中、未來世中、現在世中所積累的所有的善根都回向給他。

　　 他人僅僅爲了一己私欲，平白無故地、無因無緣地把你的財産都騙走了，把你所有的財産都搶走了，從世俗的角度來觀察、思維這是很難忍受的一件事。在這種情況下，你也不能嗔恨、不能報複。

　　 嗔恨是害自己，直接傷害自己的身體，間接傷害自己的相續。身體毀壞了，相續也毀壞了，這是害上加害！如果你不生氣，不嗔恨，他就傷害不到你，他只是奪走了你的財産，可沒有奪走你的心；他只是損害了你的財産，但是沒有損害你的心！傷害了你的心，那才是真正的傷害；剝奪了你心的甯靜，那才是真正的剝奪，這時你應該穿上安忍的铠甲，好好地保護自己，這樣他就傷害不到你了。其實，他這種行爲，在現世看來是無因無緣的，但是站在前世與因果的角度來看，是你過去世中欠他的，現在他來討債了，我們應該還給他。

　　 現在的科學已經證明了，瞬間的生氣就會減少壽命，若是不生氣，不嗔恨，你會很長壽、很健康。若是你生氣、嗔恨，將來要感受同樣的果報，而且還不能了債。若是報複，又跟他接上了惡緣，那是冤冤相報，沒完沒了，這也是個小輪回。

　　 當你真正從內心裏忍辱了，安忍了，就是說你能真正發出自輕他重的菩提心時，才能了這個緣、還這個債，這個小輪回就結束了。否則，這個輪回沒有結束的時候，還會互相欠，互相還，互相討債還債，沒有盡頭。

　　 你現在學佛了，應該懂得結束輪回，不但不動心，不生氣、不嗔恨、不與他結惡緣，相反與他結善緣，利用這個機緣，又積累了善根與福德，這叫轉爲道用。

　　 無論是順境、逆境都可以轉爲道用。我們有一句法語：“在順境中積福，在逆境中消業。”享受福報可以，但是不能浪費福報；要跟佛學，享受福報的同時，再積累福報。有災難、有痛苦是好事，利用這個機緣，再去積累善根，消除往昔所造下的惡業，這就是“在逆境中消業”，不是痛苦而是消業。被騙走了、搶走了、奪走了，應該回向，“這是我欠他的，現在還他了！”然後發願把自己在叁世中所積累的善根都回向給他，願他因此而得到利益、獲得幸福，早日離苦得樂。這樣，你跟他就不是結惡緣，而是結善緣了，將來就能幫助他，度化他，再也不相互傷害了，這是了緣了債。利用一切機會了緣了債，最後才能了生死。若是不能了生死之苦，就無法了一切痛苦，有生死就有一切痛苦。

　　 自輕他重。自他平等只有一個偈誦，自他交換也只有一個偈誦，而自輕他重的偈誦多，說明自輕他重非常重要。我們經常是“自重他輕”，現在學佛了，修學大乘佛法了，應該看輕自己，看重他人；對自己的名譽看得輕，把他人的名譽看得重。有一句法語：“處處把自己放在最低處，把別人放在最高處。”這也是一種解脫成就的方法。你把自己放在最低處的時侯，實際上你在最高處；你把自己放在最高處的時候，實際上你在最低處。不要總是去搶去爭。搶來搶去，爭來爭去，現在應該到頭了吧！

　　 我雖無有些…

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