..續本文上一頁微錯，何人若斷吾頭顱，

　　 然以悲心將彼罪，自身代受佛子行。

　　 “我雖無有些微錯”，若是自己做錯了，有報應很正常，但是自己一點都沒有做錯，一點都沒有對不起對方，對方卻無因無緣、平白無故地來砍斷自己的手腳，砍掉自己的頭，這個時候依然“悲心將彼罪”，不但不嗔恨，不但不以牙還牙，還以悲心將他的罪惡由自己來代受。什麼叫悲心？就是發自內心地發誓發願拔除一切衆生的痛苦。

　　 他這樣傷害衆生、傷害自己，肯定有罪過。但這個果報不要他來感受，而是由我來代替，這是自輕他重。爲了衆生自己怎樣都行，只要衆生開心，只要衆生快樂，只要衆生能得到利益，自己無所謂。好比地藏王菩薩發的願：“地獄不空誓不成佛！”只要衆生能夠獲得解脫，獲得利益，自己下地獄也無所謂。現在也有這樣的大德高僧，他們臨終時專發這樣的願，不去西方極樂世界，而是去地獄。

　　 而我們卻處處求，想到西方極樂世界，“阿彌陀佛，我什麼時候能見到你啊；觀音菩薩，我什麼時候能見到你啊，那個時候你一定要大悲攝受我啊，我的業障痛苦通通都要消掉啊！”那些大菩薩、大成就者，不求到西方極樂世界，只求利益衆生。只要能利益衆生，下地獄也可以，若是有這麼大的發心，有這麼大的願力，所有業障都會統統消掉。“日月不住空，蓮花不著水。”業障消掉了，即使在地獄裏，也不會感受地獄的痛苦，也不會染汙自己的相續。

　　 勇敢一點，不要總依賴佛，依賴菩薩，依賴上師。有磨難了，好，來吧！所有衆生的磨難都有我來承受！今天有病了，好，這是業力現前，所有衆生的病苦都拿到我的身上來！

　　 你的願力一旦生起來，你這種勇敢的心一旦生起來，願力就會超越業力，業力自然就消失了。就如同陽光一照，黑暗立即消失一樣。什麼叫勇士勇母？就是有勇敢的心，要發大心，不要自私自利，不要只爲自己著想，這是痛苦的根。你越小心翼翼、患得患失，你內心的痛苦，所遭受的災難會越多。心魔不起，外魔不生，心不亂，顯現也不會亂的。

　　 什麼叫學佛？什麼叫做修行？處處自私自利，到處求這個求那個，這不叫學佛，不叫修行。求世間的福報叫下士道，求自我解脫叫中士道，都不是大乘行者，都不是菩薩。如果不是大乘行者，不是菩薩，你永遠不會成就，永遠不會成佛的。不會成佛，就是說你的福德資糧、智慧資糧永遠不會圓滿，那將違緣重重，障礙重重。你的生活工作，任何時候都不會有圓滿的時候，你的心也不會有滿足的時候。

　　 沒有知足心，哪怕有十億美元，你的財富也不會圓滿。心裏滿足了，沒有欲望了，這叫財富圓滿。知足了、少欲了，哪怕身上一分錢沒有，你的財富也是圓滿的。山上的很多大德高僧，雖然身上一分錢也沒有，但是他們什麼也不缺，很開心，很快樂！知足少欲，才能開心快樂。

　　 任何時候都不忘種善根，任何時候都不能結惡緣，爲什麼說菩薩畏因，凡夫畏果？菩薩就害怕種惡因，害怕結惡緣。種惡因，將來要感受無窮無盡的痛苦；結惡緣，將來是冤冤相報，沒完沒了。

　　 有者百般中傷吾，惡名縱遍叁千界，

　　 然我深懷慈愛心，贊其功德佛子行。

　　 他人千方百計、不擇手段地中傷、诋毀、誹謗自己，到處說自己的壞話，但是這不存恨心，不以牙還牙，甚至四處宣揚他人的功德。多看他人的功德，多看自己的毛病，這是成就的根本。他人這樣對待自己是好事。這些都可以轉爲道用。我曾經跟我的上師學習過這個方法，被人誹謗、中傷、诋毀不怕，這都是福。越中傷你，誹謗你，應該越不動心。

　　 其實我們就是不勇敢，特別在意這些，特別在乎對方當面的言詞，特別害怕別人背後的嘴巴。他人的言詞，好與壞都是暫時的，都是隨著他的情緒而變化的，是不可靠的。今天不好，也許明天就好了；今天好，也許明天就不好了。所以不要太在意，不要在乎這些，一切平等對待，不會有事的。他人的情緒隨時都在變，臉色也是隨時在變，表現也是隨時在變，都是漂浮不定的，一切緣法都離不開這樣的示現，很正常。

　　 有人在背後說你也是很正常的。知道某個人在背後說自己了，嗔恨心就起來了，然後開始說對方，這叫愚癡。說就說吧!他贊歎你，你也不可能因此而成功、成就，或者一切都好起來。你的成功、成就，好或不好，和他的贊歎與誹謗沒有任何關系。若是你自己有功德，沒有過患，他人再誹謗你也沒有用；若是你自己沒有功德，沒有德行，他人再贊歎你也沒有用。他人高興的時候，會很誇張地贊歎你；他人不高興的時候，也會很誇張地誹謗你，但這都不是真實的。

　　 不要煩惱，不要害怕，主要是把握自己的心態，把握自己的命運。你有功德就是有功德，你有過患就是有過患，這與他人的贊歎和誹謗沒有多大關系。若是你自己有功德，你就是勝利者；若是你自己有過患，你就是失敗者。主要是自己，和他人的嘴沒有關系。

　　 所以，我們要處處看他人的功德和優點，處處看自己的毛病和缺點。只看自己的毛病和缺點，這樣才能改正自己的毛病和缺點；只看他人的功德和優點，這樣才能學到他人的功德和優點，最後你才能圓滿功德和福德。

　　 凡夫是顛倒的，都是處處看自己的優點和功德，處處看別人的缺點和毛病。一眼就能看到別人的不是與短處，這也是你自己的心不清淨。心不淨，一切不淨；心邪，一切都是邪的。這都是你自己的心。現在就要轉變，我們學修了佛法，尤其修持了大乘佛法，就要看自己的毛病和缺點，看別人的功德和優點，去改去學，最後都能改掉，最後都能學到，然後你就圓滿了，成就了。這就是“贊其功德佛子行”。

　　 何人大庭廣衆中，揭露吾過出惡語，

　　 于彼亦作上師想，恭敬頂禮佛子行。

　　 對一般人來說，這些不容易做到，但是，如果你明白了這些道理，做到就不難了。

　　 “何人大庭廣衆中”，不是跟一個人說，也不是跟幾個人說，而是在大庭廣衆面前惡意地揭露你的一些缺點、不足、毛病，甚至罵你、批評你，這個時候你不生氣也不怨恨，甚至把他當做上師、善知識。

　　 能指出你的毛病缺點，能讓你改掉毛病缺點的人，是上師善知識。現在的弟子與上師之間都是互相欺騙，上師在弟子面前裝模作樣，裝慈悲，“行，慢慢來，這是業障，沒有事，我可以代替你。”害己害他，以盲引盲。弟子在上師面前也是花言巧語。

　　 雙方都要明白，弟子依止、跟隨上師的目的是什麼？上師攝受、收其爲弟子的目的是什麼？弟子依止上師善知識，就是要發現自己的錯誤缺點，然後去改正；上師攝受弟子，必須讓弟子發現他的錯誤缺點，然後去改正。

　　 有的人面對敵人、惡人在大庭廣衆面前這樣對待自己，特別不好意思。有什麼不好意思的啊？這是好事，人越多越好。在大庭廣衆面前揭露你的過患，泄露你的過錯，這樣才能改掉你的習氣，才能降伏你“自我”這些煩惱。

　　 你爲什麼不敢在大庭廣衆面前揭露自己的過患？爲什麼要隱藏、隱瞞這的缺點？就是沒有放下面子，沒有放下自我！而他特意讓你放下，你應該去適應，去接受，這樣慢慢就好了，最後就沒有事了，在大庭廣衆面前也敢接受了。

　　 什麼是發露忏悔？有隱瞞心、隱藏心就不是發露忏悔。沒有隱瞞心、隱藏心，才是發露忏悔。實際上也沒有什麼可隱瞞、隱藏的，凡夫有煩惱、有缺點很正常。在大庭廣衆面前指出你的毛病和缺點，揭露你的過患、過錯，這是好事，是讓你發現錯誤，讓你改正錯誤。你真的發現了，改正了，就是成就自己。

　　 再說這樣一個對境也是一個修忍辱，修自輕他重的機會。若是你有智慧的話，應該“恭敬頂禮佛子行”。恭敬頂禮不是要去給他磕頭，而是在心裏對他感恩、恭敬。因爲他幫助了你，讓你學會了堅強，讓你發現了錯誤，改正了錯誤，最終讓你解脫成就。從這個角度來講，敵人比親人對我們的恩德還大。

　　 我們的親朋好友，第一很難發現我們的毛病和缺點，即使發現了，也不會指出來，因爲他們舍不得批評我們；第二他們常常表揚、贊歎我們，我們本來就覺得自己很了不起，再被他們這樣“糊弄”，就更貢高傲慢了。這實際上是一種傷害。相反，敵人、仇人指出我們的缺點和毛病，實際上是在利益我們，在幫助我們成就。若是你想學佛修行，以後就不能再顛倒了，思想要轉變過來，轉識成智。

　　 吾如自子愛護者，彼縱視我如怨敵，

　　 猶如慈母于病兒，尤爲憐愛佛子行。

　　 我們對待仇人、敵人，要像對待自己的親生骨肉一樣，如同慈祥的母親對待的患兒一樣。現在的很多孩子太不像話了，不管父母怎樣愛護付出，沒有一點點的感恩心和報恩心，反而恩將仇報，把父母視爲敵人一樣。所以說，父母的心是水，兒女的心是石頭。以前每個家庭都有好幾個孩子，現在只有一個孩子，但是麻煩更大，壓力更大了，這是衆生的業力，沒辦法，躲不掉，就要當成還債。

　　 無管兒女是否理解，是否高興，是否報恩，父母都不能有所求。現在的兒女都不是真心地對待父母，父母也不是真心地對待兒女，都是有所求、有目的的。

　　 “尤爲憐愛佛子行。”親生兒女即使傷害了父母，父母也不會生氣，反而更愛他們了。同樣，我們也要像父母對待有病的兒女一樣地對待把自己視爲敵人的人，而是要更加慈愛他們，保護和利益他們。

　　 這都是自輕他重菩提心，要把自己看得輕，對他人要看得重。有這樣的發心，有這樣的毅力，才能降伏我執我愛，才能去掉自私自利，不然非常困難。

　　 明白道理以後，做起來並不難。若是沒有明白道理，勉強地讓大家做，硬加到大家身上非常難，不可能做得到。明理在任何時候都非常重要，講佛法就是要講事實真理。想解脫成佛，明理很重要！

　　 我們現在要學修和掌握更多的理論，也有一定的困難。都有家庭，都有工作，也沒有特別多的時間和精力。但是我們可以修九加行——四外加行和五內加行都是精髓、精華，是曆代祖師已經修成的一條路，給我們鋪好的路。大家要相信並且去掌握，然後去利用，就能到達彼岸。你可以不用掌握更多的理論，好好地修九加行，就都包括了。四外加行是基礎，在這個基礎上再修五內加行。都是解脫的方法，都是成就的要訣，足夠了。大家不要浪費時間，不要虛度光陰。九加行修好了，修正行就容易了，瓜熟蒂落。以這個方法紮紮實實地修，當相續成熟的時候突然就開悟了；相續成熟了，自然就成就了。不要東學西學，東跑西顛，把心態放平。雖然沒有修那些高深的法也能開悟。

　　 從理論的角度來講，修行是有程序的，都必須要走這個程序，按這個次第。但是實際中發生的，有頓悟，有漸悟。比如有這種情況，現在連出離心都沒有，開始修暇滿難得，突然一些因緣具足了，福報上來了，業障消掉了，突然就開悟了，相續中的出離心也生起來了，菩提心也生起來了，證悟空性的智慧也生起來了。所以現在要紮紮實實地修，到時候自然就開悟了，自然就成就了。

　　 大家若是真心想解脫成就就這樣做，若不是真心想解脫成就，那就沒辦法了。

　　 回向：

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011《佛子行叁十七頌》講記(四)》全文閱讀結束。