..续本文上一页微错，何人若断吾头颅，

　　 然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。

　　 “我虽无有些微错”，若是自己做错了，有报应很正常，但是自己一点都没有做错，一点都没有对不起对方，对方却无因无缘、平白无故地来砍断自己的手脚，砍掉自己的头，这个时候依然“悲心将彼罪”，不但不嗔恨，不但不以牙还牙，还以悲心将他的罪恶由自己来代受。什么叫悲心？就是发自内心地发誓发愿拔除一切众生的痛苦。

　　 他这样伤害众生、伤害自己，肯定有罪过。但这个果报不要他来感受，而是由我来代替，这是自轻他重。为了众生自己怎样都行，只要众生开心，只要众生快乐，只要众生能得到利益，自己无所谓。好比地藏王菩萨发的愿：“地狱不空誓不成佛！”只要众生能够获得解脱，获得利益，自己下地狱也无所谓。现在也有这样的大德高僧，他们临终时专发这样的愿，不去西方极乐世界，而是去地狱。

　　 而我们却处处求，想到西方极乐世界，“阿弥陀佛，我什么时候能见到你啊；观音菩萨，我什么时候能见到你啊，那个时候你一定要大悲摄受我啊，我的业障痛苦通通都要消掉啊！”那些大菩萨、大成就者，不求到西方极乐世界，只求利益众生。只要能利益众生，下地狱也可以，若是有这么大的发心，有这么大的愿力，所有业障都会统统消掉。“日月不住空，莲花不着水。”业障消掉了，即使在地狱里，也不会感受地狱的痛苦，也不会染污自己的相续。

　　 勇敢一点，不要总依赖佛，依赖菩萨，依赖上师。有磨难了，好，来吧！所有众生的磨难都有我来承受！今天有病了，好，这是业力现前，所有众生的病苦都拿到我的身上来！

　　 你的愿力一旦生起来，你这种勇敢的心一旦生起来，愿力就会超越业力，业力自然就消失了。就如同阳光一照，黑暗立即消失一样。什么叫勇士勇母？就是有勇敢的心，要发大心，不要自私自利，不要只为自己着想，这是痛苦的根。你越小心翼翼、患得患失，你内心的痛苦，所遭受的灾难会越多。心魔不起，外魔不生，心不乱，显现也不会乱的。

　　 什么叫学佛？什么叫做修行？处处自私自利，到处求这个求那个，这不叫学佛，不叫修行。求世间的福报叫下士道，求自我解脱叫中士道，都不是大乘行者，都不是菩萨。如果不是大乘行者，不是菩萨，你永远不会成就，永远不会成佛的。不会成佛，就是说你的福德资粮、智慧资粮永远不会圆满，那将违缘重重，障碍重重。你的生活工作，任何时候都不会有圆满的时候，你的心也不会有满足的时候。

　　 没有知足心，哪怕有十亿美元，你的财富也不会圆满。心里满足了，没有欲望了，这叫财富圆满。知足了、少欲了，哪怕身上一分钱没有，你的财富也是圆满的。山上的很多大德高僧，虽然身上一分钱也没有，但是他们什么也不缺，很开心，很快乐！知足少欲，才能开心快乐。

　　 任何时候都不忘种善根，任何时候都不能结恶缘，为什么说菩萨畏因，凡夫畏果？菩萨就害怕种恶因，害怕结恶缘。种恶因，将来要感受无穷无尽的痛苦；结恶缘，将来是冤冤相报，没完没了。

　　 有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，

　　 然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。

　　 他人千方百计、不择手段地中伤、诋毁、诽谤自己，到处说自己的坏话，但是这不存恨心，不以牙还牙，甚至四处宣扬他人的功德。多看他人的功德，多看自己的毛病，这是成就的根本。他人这样对待自己是好事。这些都可以转为道用。我曾经跟我的上师学习过这个方法，被人诽谤、中伤、诋毁不怕，这都是福。越中伤你，诽谤你，应该越不动心。

　　 其实我们就是不勇敢，特别在意这些，特别在乎对方当面的言词，特别害怕别人背后的嘴巴。他人的言词，好与坏都是暂时的，都是随着他的情绪而变化的，是不可靠的。今天不好，也许明天就好了；今天好，也许明天就不好了。所以不要太在意，不要在乎这些，一切平等对待，不会有事的。他人的情绪随时都在变，脸色也是随时在变，表现也是随时在变，都是漂浮不定的，一切缘法都离不开这样的示现，很正常。

　　 有人在背后说你也是很正常的。知道某个人在背后说自己了，嗔恨心就起来了，然后开始说对方，这叫愚痴。说就说吧!他赞叹你，你也不可能因此而成功、成就，或者一切都好起来。你的成功、成就，好或不好，和他的赞叹与诽谤没有任何关系。若是你自己有功德，没有过患，他人再诽谤你也没有用；若是你自己没有功德，没有德行，他人再赞叹你也没有用。他人高兴的时候，会很夸张地赞叹你；他人不高兴的时候，也会很夸张地诽谤你，但这都不是真实的。

　　 不要烦恼，不要害怕，主要是把握自己的心态，把握自己的命运。你有功德就是有功德，你有过患就是有过患，这与他人的赞叹和诽谤没有多大关系。若是你自己有功德，你就是胜利者；若是你自己有过患，你就是失败者。主要是自己，和他人的嘴没有关系。

　　 所以，我们要处处看他人的功德和优点，处处看自己的毛病和缺点。只看自己的毛病和缺点，这样才能改正自己的毛病和缺点；只看他人的功德和优点，这样才能学到他人的功德和优点，最后你才能圆满功德和福德。

　　 凡夫是颠倒的，都是处处看自己的优点和功德，处处看别人的缺点和毛病。一眼就能看到别人的不是与短处，这也是你自己的心不清净。心不净，一切不净；心邪，一切都是邪的。这都是你自己的心。现在就要转变，我们学修了佛法，尤其修持了大乘佛法，就要看自己的毛病和缺点，看别人的功德和优点，去改去学，最后都能改掉，最后都能学到，然后你就圆满了，成就了。这就是“赞其功德佛子行”。

　　 何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，

　　 于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。

　　 对一般人来说，这些不容易做到，但是，如果你明白了这些道理，做到就不难了。

　　 “何人大庭广众中”，不是跟一个人说，也不是跟几个人说，而是在大庭广众面前恶意地揭露你的一些缺点、不足、毛病，甚至骂你、批评你，这个时候你不生气也不怨恨，甚至把他当做上师、善知识。

　　 能指出你的毛病缺点，能让你改掉毛病缺点的人，是上师善知识。现在的弟子与上师之间都是互相欺骗，上师在弟子面前装模作样，装慈悲，“行，慢慢来，这是业障，没有事，我可以代替你。”害己害他，以盲引盲。弟子在上师面前也是花言巧语。

　　 双方都要明白，弟子依止、跟随上师的目的是什么？上师摄受、收其为弟子的目的是什么？弟子依止上师善知识，就是要发现自己的错误缺点，然后去改正；上师摄受弟子，必须让弟子发现他的错误缺点，然后去改正。

　　 有的人面对敌人、恶人在大庭广众面前这样对待自己，特别不好意思。有什么不好意思的啊？这是好事，人越多越好。在大庭广众面前揭露你的过患，泄露你的过错，这样才能改掉你的习气，才能降伏你“自我”这些烦恼。

　　 你为什么不敢在大庭广众面前揭露自己的过患？为什么要隐藏、隐瞒这的缺点？就是没有放下面子，没有放下自我！而他特意让你放下，你应该去适应，去接受，这样慢慢就好了，最后就没有事了，在大庭广众面前也敢接受了。

　　 什么是发露忏悔？有隐瞒心、隐藏心就不是发露忏悔。没有隐瞒心、隐藏心，才是发露忏悔。实际上也没有什么可隐瞒、隐藏的，凡夫有烦恼、有缺点很正常。在大庭广众面前指出你的毛病和缺点，揭露你的过患、过错，这是好事，是让你发现错误，让你改正错误。你真的发现了，改正了，就是成就自己。

　　 再说这样一个对境也是一个修忍辱，修自轻他重的机会。若是你有智慧的话，应该“恭敬顶礼佛子行”。恭敬顶礼不是要去给他磕头，而是在心里对他感恩、恭敬。因为他帮助了你，让你学会了坚强，让你发现了错误，改正了错误，最终让你解脱成就。从这个角度来讲，敌人比亲人对我们的恩德还大。

　　 我们的亲朋好友，第一很难发现我们的毛病和缺点，即使发现了，也不会指出来，因为他们舍不得批评我们；第二他们常常表扬、赞叹我们，我们本来就觉得自己很了不起，再被他们这样“糊弄”，就更贡高傲慢了。这实际上是一种伤害。相反，敌人、仇人指出我们的缺点和毛病，实际上是在利益我们，在帮助我们成就。若是你想学佛修行，以后就不能再颠倒了，思想要转变过来，转识成智。

　　 吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，

　　 犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。

　　 我们对待仇人、敌人，要像对待自己的亲生骨肉一样，如同慈祥的母亲对待的患儿一样。现在的很多孩子太不像话了，不管父母怎样爱护付出，没有一点点的感恩心和报恩心，反而恩将仇报，把父母视为敌人一样。所以说，父母的心是水，儿女的心是石头。以前每个家庭都有好几个孩子，现在只有一个孩子，但是麻烦更大，压力更大了，这是众生的业力，没办法，躲不掉，就要当成还债。

　　 无管儿女是否理解，是否高兴，是否报恩，父母都不能有所求。现在的儿女都不是真心地对待父母，父母也不是真心地对待儿女，都是有所求、有目的的。

　　 “尤为怜爱佛子行。”亲生儿女即使伤害了父母，父母也不会生气，反而更爱他们了。同样，我们也要像父母对待有病的儿女一样地对待把自己视为敌人的人，而是要更加慈爱他们，保护和利益他们。

　　 这都是自轻他重菩提心，要把自己看得轻，对他人要看得重。有这样的发心，有这样的毅力，才能降伏我执我爱，才能去掉自私自利，不然非常困难。

　　 明白道理以后，做起来并不难。若是没有明白道理，勉强地让大家做，硬加到大家身上非常难，不可能做得到。明理在任何时候都非常重要，讲佛法就是要讲事实真理。想解脱成佛，明理很重要！

　　 我们现在要学修和掌握更多的理论，也有一定的困难。都有家庭，都有工作，也没有特别多的时间和精力。但是我们可以修九加行——四外加行和五内加行都是精髓、精华，是历代祖师已经修成的一条路，给我们铺好的路。大家要相信并且去掌握，然后去利用，就能到达彼岸。你可以不用掌握更多的理论，好好地修九加行，就都包括了。四外加行是基础，在这个基础上再修五内加行。都是解脱的方法，都是成就的要诀，足够了。大家不要浪费时间，不要虚度光阴。九加行修好了，修正行就容易了，瓜熟蒂落。以这个方法扎扎实实地修，当相续成熟的时候突然就开悟了；相续成熟了，自然就成就了。不要东学西学，东跑西颠，把心态放平。虽然没有修那些高深的法也能开悟。

　　 从理论的角度来讲，修行是有程序的，都必须要走这个程序，按这个次第。但是实际中发生的，有顿悟，有渐悟。比如有这种情况，现在连出离心都没有，开始修暇满难得，突然一些因缘具足了，福报上来了，业障消掉了，突然就开悟了，相续中的出离心也生起来了，菩提心也生起来了，证悟空性的智慧也生起来了。所以现在要扎扎实实地修，到时候自然就开悟了，自然就成就了。

　　 大家若是真心想解脱成就就这样做，若不是真心想解脱成就，那就没办法了。

　　 回向：

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011《佛子行三十七颂》讲记(四)》全文阅读结束。