2011《佛子行叁十七頌》講記(二)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 今天繼續給大家講《佛子行叁十七頌》。《佛子行叁十七頌》共分叁段，第一是初義，第二是論義，第叁是末義。昨天講的是初義，今天講論義。論義分前行和正行，入前行之方式和宣說叁主道。

　　 前行分七個偈誦。

　　 第一，

　　 已獲睱滿大舟時，爲自他渡輪回海，

　　 日日夜夜不懈怠，聞思修持佛子行。

　　 人身有普通的人身、特別的人身和睱滿的人身，這裏主要講的是睱滿的人身。暇滿：睱指閑暇，就是能修持正法，共有八種；滿是圓滿，具有修持正法的條件，共有十種。睱滿的功德共有十八種：遠離八種無閑暇處，具足十種圓滿。不能修持正法的就是無閑暇處，有八種。

　　 具有修持正法的條件的人身叫睱滿的人身。這樣的人身不是誰都有，全世界有這麼多人，具足這樣條件的人非常少，非常罕見，所以說睱滿難得——睱滿的人身難得！如同這個世界上的如意寶，因爲少，所以難得；石頭多，到處都有，所以不難得。

　　 閑暇、圓滿的人身才是解脫的機會。什麼叫解脫？就是永遠沒有煩惱，永遠沒有痛苦。人人都想解脫煩惱，脫離痛苦，但是，這個機會不是誰都有。這種修持正法、解脫的機會，除了具有八種閑暇和十種圓滿的人才有，其他人和其他道的衆生都沒有。所以，大家不能錯過這個機會。

　　 佛讓從因緣、比喻、數目的角度來思維人身難得。“一失人身，萬劫難複”，今生今世我們得到了人身，聞到了佛法，有了修持正法的機緣和條件不是偶然的，是宿世修來的福報，不是誰都有這個福報。我們不說其他道的衆生，僅說人類，全世界有這麼多人，遇到佛法並對佛法生起信心的有幾個？生起信心的人當中，能真正具有修持正法條件的又有幾個？可謂寥寥無幾。好多人根本沒有遇到佛法，根本沒有進入佛門；而遇到佛法、皈依佛門的人裏，真正有機緣和條件，能夠聞思修行的人更少，所以說睱滿的人身非常難得。

　　 輪回像苦海，睱滿的人身猶如越過大海的航船。我們要脫離輪回之苦，到達彼岸，就要依靠這個人身。“爲自他渡輪回海”，大海無邊無際，輪回也是無邊無際，我們要渡過輪回大海，要解脫成佛，必須靠睱滿的人身。

　　 我們現在得到睱滿的人身了，有了到達彼岸的機緣和條件，這個時候不能懈怠，要抓緊時間。這是頭等大事，沒有什麼事比學佛、修行還重要。學佛修行是生生世世的事，是永遠解脫的大事；我們學佛修行，就能獲得永恒的快樂，就能永遠地解脫煩惱與痛苦。所以“日日夜夜不懈怠”。

　　 要懂得睱滿難得這些道理，要懂得解脫對我們的利益。解脫不是一時的，而是永遠地再也沒有煩惱，再也沒有痛苦。這是最重要的事。

　　 我們很幸運，今生今世得到了暇滿的人身，這也是自己宿世修來的福報。我們利用這樣的機會與機緣，完全可以擺脫痛苦，到達彼岸，得到解脫。但是要抓緊時間，因爲一切無常，尤其是我們的壽命非常脆弱，隨時都會死亡。所以在死魔來臨之前，要盡快承辦這件頭等大事。跟死亡搶奪機會，死亡來了，我們還沒有成辦解脫的大事，那就真的很危險了。我們相續中往昔所造的惡業還沒有消除，如果被業力牽引，也許會墮落惡趣，感受無窮無盡的痛苦，出脫無期！現在是特別關鍵的時刻，希望大家抓緊時間，利用這個暇滿的人身，利用這樣殊勝的機會、機緣，讓自己解脫。解脫，就是解脫一切痛苦，解脫叁界輪回，我們通過佛法、通過正法完全可以辦得到。

　　 說解脫生死，也許大家不太容易明白，說永遠地解脫一切煩惱，脫離一切痛苦，這個誰都能明白。如若沒有佛法、沒有正法，永遠不可能辦得到。我們和別的衆生不一樣，我們遇到了佛法，有正法如意寶，我們完全可以辦得到。大家不要再迷茫，不要再顛倒，真的應該做一件對生生世世、對自己以及他人都有意義的事，就是成辦解脫。解脫了，我們不僅自己可以不起煩惱，沒有痛苦，還可以幫助別人不起煩惱，沒有痛苦；再也不用害已害他，多好呀！自己開心，讓他人也開心；自己快樂，讓他人也快樂；大家都開心，都快樂，一切清淨、一切圓滿，永遠這樣，這叫極樂世界。

　　 “日日夜夜不懈怠”。“懈怠”就是不喜歡善法，不喜歡做功課，不喜歡聞法，不喜歡修行。在那邊吃飯、休息不一定是懈怠。不喜歡善法，喜歡惡業，喜歡做世間的瑣事，即喜歡惡，這叫懈怠。不能喜歡惡，要喜歡善。你喜歡善了，自然就去修持善法，若是不喜歡善，修善也是表面上的，不是發自內心的，沒有意義。所以應該有歡喜之心，應該從內心深處精進起來。做功課、修法不要勉強，不要當任務去完成。精進就是喜于善；喜歡聞法，喜歡做功課，喜歡修行；就是有歡喜心，有法喜充滿。這個很重要。

　　 “聞思修持佛子行”，指不懈怠、精進地聞思修。只有聽聞不行，還要思維；只有思維不行，還要修持。在同修道友中普遍存在這種現象：“我遇到對境、遇到事情的時候就不行，自己也很懊惱，很失望的。”那當然了，你連聞慧都沒有，怎麼能降伏煩惱，怎麼能在對境中如如不動呢？聞慧圓滿，思慧圓滿，尤其是修慧圓滿的時候，才能做到如如不動。你們有時候把學佛、修行、成就想得太簡單了。“我去聽一聽，念一念是不是都能好了，是不是就可以成就了，是不是可以成佛了，最起碼可以成爲菩薩吧；這次可能有很多人，我雖然時間不是很多，但我必須上一趟山，學學法，讓自己成佛再回來。”就學修這麼幾天就成佛了？哪有這麼容易呀？如果是這樣的話，衆生早就成佛了，輪回早就空了，肯定沒有輪回了。

　　 沒有這麼簡單！聞思修，應該先有聞慧，再有思慧，然後再是修慧。聞慧是聽聞，牢牢地記在腦子裏；思慧是思維，就是反複地思考，融化到血液中，徹底地明白了道理；修慧是深深地去感受、去體會，真正地在自己的生活與工作中運用起來，落實下來。用簡單的話講，就是把每一句教言、每一個道理記在腦子裏，融化到血液中，落實到生活中，這就是聞思修。

　　 僅是聽一聽、看幾遍，就覺得很了不起了，其實什麼也不是，連聞慧都沒有圓滿，思慧和修慧就更沒有了。現在我們有這個要求，每天打坐、思維觀修，很多同修都不太習慣，不願意坐。你不這樣思維觀修，怎麼能生起思慧和修慧呢？沒有思慧和修慧，怎麼能對治煩惱，對治習氣呢？這需要有一定的力量。聞慧、思慧，尤其是修慧，才是真正的導彈、原子彈，有這些武器才能對付魔王波旬以及他的眷屬。倘若沒有這麼強大的武器，對付他們非常困難。

　　 “聞思修持佛子行”，這是佛子、大乘行者應該做的，是學佛、修行、解脫、成佛的基本要求與條件。好好地觀察自相續，自己有沒有具足八種閑暇和十種圓滿？若是沒有，你就不是暇滿的人身。如果連暇滿的人生都不是，你根本沒有學佛修行的機會。

　　 第二，抛棄叁毒根源之故鄉。

　　 貪戀親方如沸水，嗔恨敵方如烈火，

　　 遺忘取舍愚暗者，抛棄故鄉佛子行。

　　 這是環境上的要求。在家鄉容易引起一些煩惱：對親朋好友的貪著、貪戀，對敵人的怨恨；要做的瑣事多，不能精進地聞思修行；無法能夠遣除心靈上的無明愚癡，不知道取舍善惡，永遠沒有解脫的機會。所以，最好離開故鄉，離開這些惡緣。

　　 現在有些人有這個條件，但是很多人還沒有了緣了債，暫時不能離開家鄉。你可以留在家鄉，但是你要盡心盡力地斷掉對親朋好友的貪念，對怨敵仇人的怨恨，然後修持正法，取舍善惡。現在和以前不一樣，以前根本都找不到課本，沒有電話、電視、互聯網這些條件，要依止上師，修持正法，必須要離開家鄉到寺院或者道場這樣的寂靜處。現在不一樣了，你可以不離開家鄉，不離開工作崗位，不離開自己的家，就可以修持正法。

　　 我們要給自己創造學法修行的機會與條件，盡量斷掉對世間、對親朋好友的貪戀。你貪戀牽挂他們，不但幫助不了他們，甚至還會傷害他們。越貪戀、越牽挂，對對方的傷害越大。什麼叫王鬼？人快要死的時候，放不下貪戀了，就變成了王鬼了。變成王鬼以後，想家人，想幫助他們，結果家人就會出事，就會遇到災難。如果不斷除貪戀，活著是活鬼(活著的鬼更可怕)，死了會成爲亡鬼。真的沒有意義。

　　 我們不是要舍棄兒女，也不是要放棄這些。我們要舍棄的是留戀，要抛棄的是貪戀，要放棄的是執著。不要以貪心去幫助他們，你可以以悲心願力去幫助他們。有悲心願力，活著的時候是兒女、家人的菩薩，保佑他們；死了以後也是菩薩，也是保佑他們。這才是真正的愛，才是真正的利益他們。慈悲心是真正的愛，不要做鬼傷害他們。

　　 “不是怨家不聚頭”。夫妻之間、父子之間、母之女間都是冤家，都是討債還債，都是以貪戀、業力相互傷害。一家人在一起不是這個煩惱，就是那個煩惱；不是這個痛苦，就是那個痛苦，整天都是這樣。

　　 佛法裏還有很多方法，你以這些方法盡量去掉對親友的貪戀，不需要離開故鄉，離開家。當你明白了道理以後，對怨敵仇人的怨恨也容易去掉。其實沒有什麼可怨的，沒有什麼可恨的，你所遭受的這一切都是自己的因果。都是因業力所現，因業力所感，都是自作自受。若是自己沒有這樣的因果業力，誰也傷害不了你。你看身邊有這麼多人，爲什麼他偏偏來傷害你呢？這是有原因的。這是你曾經跟他結的惡緣：他來罵你，你肯定曾經罵過他；他來打你，你肯定曾經打過他…

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