..續本文上一頁；他來欺騙你，你肯定曾經欺騙過他。要怨就怨自己，要恨就恨自己，都是自己的因緣果報。自作自受，不作不受，你真正明白、深信了這些因果的道理，怨恨自然就沒有了。這是一方面。
另外，若是我們自己有定力，有智慧的話，這是在幫我們消業還債。這個債早晚都要還，債還清了也是一種解脫。你往昔造的業就在你的相續裏，早晚都要成熟。現在他是幫你顯現這樣的業力，就等于幫你消除了這些業障。
再者，如果沒有這些怨敵仇人，我們怎麼修忍辱，怎麼修自他交換等菩提心呢？若是不修忍辱，不修菩提心，我們怎麼能成就呢？對一個修行人來說，這些都是助緣。現在很多人都感歎：“啊！我的違緣太多了，障礙太多了！”其實違緣越多越好，障礙越多越好。只要你自己能堅持、再堅持，堅定自己的信念，不管是違緣還是障礙，都是暫時的，很快就會過去。忍一忍就過去了，這是過關。你必須要過這些關，最後才能到達彼岸，才能成就。
成就是要靠磨煉的，如果沒有違緣，沒有障礙，怎麼磨煉呢？從障礙、違緣、坎坷和磨難當中，訓練心、磨煉心，磨煉習性，磨煉心態。當訓練成功了，磨煉成功了，無論是面對順境還是逆境時，心都能達到如如不動。不受影響時候就成就了。想成就不是要逃避，而是要面對。有違緣不怕，有障礙不怕，任何時候都要堅定信念，不動搖自己的決心，不舍棄學佛修行這樣一件自己選擇的大事。
有違緣是好事，有障礙是好事，這也是消業、積福的機會。所以，大家不要總想逃避，總向佛菩薩求平安、健康、順利這些。這些違緣障礙都是修行路上的如意寶，這是給你送來的如意寶。不要求佛菩薩讓這些如意寶都遠離自己，這多愚癡啊！如果能把這些違緣、障礙、坎坷、磨難，當做真正的如意寶，對上師叁寶就沒有所求了。所以盡量斷掉對仇敵的怨恨，盡量掌握取舍善惡的方法，即首先要明白什麼是善，什麼是惡，然後再去斷惡行善。
現在我們根本沒有弄明白什麼叫善，什麼叫惡。善惡的標准在佛法裏，我們認爲的善不一定是善，我們認爲的惡也不一定是惡。善惡有世間的善惡，也有出世間的善惡。出世間的善惡，小乘有小乘的標准，大乘有大乘的標准，顯宗有顯宗的標准，密宗有密宗的標准，都應該掌握。知道了善惡，知道了怎樣做才是斷惡行善，可以說是去除了我們相續中的愚癡、無明和黑暗。這樣就不用離開故鄉，離開家了。
“抛棄故鄉佛子行”。遠離故鄉，依止寂靜處對大家的修行肯定有幫助，剛開始的時候還是需要的，修到一定層次的時候就無所謂了。但是，實在沒有這樣的機緣與條件，也可以在家裏修。我們通過互聯網，隨時可以親近上師，修持正法，不一定總是用以前的方式方法。
第叁，依止功德源泉之寂靜處。
離惡境故惑漸輕，無散亂故善自增，
淨心于法生定解，居于靜處佛子行。
最好是依止寂靜處。不是所有的道場、寺院都是寂靜處，現在的很多寺院、道場都不具備這樣的條件。如果沒有具德的上師，沒有正法，沒有一個完整的解脫成佛的方法，就不能依止。若是依止了也會失望，根本不可能解脫成就。所以，依止的寂靜處最好是清淨的道場，具備各方面學佛修行的條件，有具德的上師，有完整的解脫成佛的方法。
“我現在不能離開家庭，離開工作崗位；我不能經常在廟裏，在清淨的道場修行。日子還得過，工作還得做。”不要緊，你可以給自己創造寂靜處。我們盡量創造條件上網，不出家門，只要打開電腦，就可以親近上師，聽聞佛法，修持正法，和同修道友共修。但若是家人不支持，你就去感動、感化他們，讓家人高興，去除這些違緣。我們現在總是跟他們講，他們不聽就跟他們吵，然後“打冷戰”，好幾天不說話，這不是好方法。你應該以自己的變化去改變他們，嘴上說沒有用。
修行是否有進步，就看你周圍人的變化。若是你周圍的人有變化，你的修行就是有進步；若是你周圍的人沒有變化，你的修行就是沒有進步。因爲你周圍的人最了解你，最熟悉你，你學佛、修行了，真有改變了，他們應該是第一個發現的：哦，他學佛、修行受益了。這樣誰不願意學啊！周圍人也一定會動心，他也一定會跟你皈依，跟你一起聽法，這個時候就行了。
給自己創造了學佛修行的機緣和條件，這樣家裏就是寂靜處了。現在讓很多人離開家庭、離開工作崗位到寂靜處修行肯定有困難。很多人認爲“我爲了學佛、修行，什麼也不要了，家庭不要了，工作也不要了。”這是放棄，是罪過，是傷害衆生。
第四，憶念無常而放棄今生。
長伴親友各分離，勤積之財留後世，
識客終離身客店，舍棄今世佛子行。
舍棄今世不是不能生活，不是不能工作，要舍棄的是對今世的貪著。長期相伴的親友，最終也都要分離；自己通過不擇手段所積累的財富，到臨終離開這個世界時一分錢也帶不走。我們的神識像個遊客，身體像個客店，現在神識來到了身體裏，“客人”——神識不是永遠居住，只是暫時居住在“客店”——身體裏，最終還要離開。所以也沒有什麼可留戀的，沒有什麼可貪戀的。
我們最貪著的是親友，然而一切都是無常的，尤其是親人和仇人都是無常的。今天的親人也許明天就變成仇人了，今天的仇人也許明天就變成親人了。今天可能好得不得了，高興地結婚，沒有幾天就開始鬧離婚，就變成仇人了。仇人也是這樣，也會變成親人。所以這些親敵都是無常的，沒有什麼可執著的。
一切隨緣，相聚是種緣分，大家應該珍惜這個緣分，無論在一起多久，都應當和睦相處，不互相傷害。不管是聚還是散，都是靠因緣的。因緣和合了就要聚，因緣和合了就要散，該散的時候散，該聚的時候聚，不要執著這些。
有了結婚的因緣就結，實在沒辦法就離，沒有什麼的。“我要結婚了，這是頭等大事啊！”太執著了，看得太重了。不久又要離婚了，“天塌了，地陷了，完蛋了，我要離婚了！”沒有什麼，這不是完蛋了，你沒有斷惡行善，還在愚癡顛倒，那才是完蛋了！一切隨緣，該聚聚，該散散。不執著不貪戀就可以了。
很多人都想發財，晚上做夢都想發財，一聽說別人中獎了，自己就動心了，天天出去買彩票，晚上回來供觀音菩薩，然後祈禱：“我要中獎、中獎，中一百萬、一千萬。”你沒有這個福報能中獎嗎？求觀音菩薩也沒有用。你沒有福報，觀音菩薩也不能讓你中獎。“我做買賣賠錢了，我完了！”“我的錢財被別人騙走了，我完了！”其實這不叫完了，也許是件好事。你真正賺錢了、發財了，那個時候才是完了，真的，那個時候你心裏的壓力、內心的痛苦是無法形容的。
有些人非常很羨慕那些明星、大老板、大企業家，自己也想當。你真正當上的時候，你才能感覺到，才能知道真實的情況。其實我們看電視劇也能看懂一些事情，以前一些人沒進皇宮的時候，做夢都想進皇宮，真正進了皇宮以後才知道皇宮裏的煩惱和痛苦。然後想出來，可已經出不來了，最後大部分都走進了絕路。
很多人想發財也是這樣：“等我有錢了，可以做功德、建廟。”“我買彩票也是爲了建廟，爲了上師啊！等我中了五百萬，一定要捐出來四百萬幫上師，把寺院建得漂漂亮亮的！”不可能，你現在沒有錢，所以能舍得，等你真中了五百萬，就忘了建寺院的事了，也忘了上師了。你會想“還剩一百萬怎麼花呀？我應該留一半；不能這樣白白地給別人，我要用五百萬作本錢辦個企業，然後再掙一千萬，這個時候我就可以建寺院了。”等你真有了一千萬，又想了“我現在資金有點緊張，等掙了一個億的時候再捐吧！”欲望又高了。總是這樣子，很難很難。沒錢時想的與有錢時想的不一樣，有錢時的心態與沒錢時的心態也不一樣。沒有錢的時候都挺大方，挺有舍心。真正有錢了，一點點都舍不掉了。
你看破放下了以後，賺錢有錢了也行，這時錢是一種方便。那個時候對錢根本不在乎，無所謂了；黃金和牛糞等同，不執著了。這個時候有錢也行，拿錢做供養布施，利益衆生，奉獻社會等，是一種方便。沒有看破放下之前錢是種障礙，如龍樹菩薩講的“積財、守財、舍財始終是苦。”看看你積累財富的過程，特別痛苦，哪有那麼容易就能賺錢的，哪有這麼容易就能發財的。你在積累財富的過程中，造了很多業，受了很多苦。真有錢了，又要守財，保護財，這也是痛苦。有錢了就有壓力了，你會被它壓得喘不過氣來。保護財産也是一種困難、一種痛苦。如果沒有錢財，就輕松了，門都可以不關不鎖了。否則總是惦記窗戶是否關了，門是否瑣了。華智仁波切講過，有一匹馬就有一匹馬的痛苦，有一只羊就有一只羊的痛苦，哪怕有一盒茶葉，也有一盒茶葉的痛苦，所以守財也是痛苦。最後是舍財。
你必須要舍掉這些財産，這更是一種痛苦。就像小品演的一樣，人活著錢沒了是痛苦，人死了錢沒花掉也是痛苦。到臨終的時候想放也放不下，想帶又帶不走，真的非常痛苦。那個時候，人的中陰身有神通，知道人間的這些事情，兒女、家人在爭搶自己的財産，心裏就更痛苦了。所以應該從心裏放下，放下對錢財的貪著。
很多大德高僧有很多的眷屬，有很大的寺院，有很廣的事業，有很多的財産，但是他們一點都不會保留，不會留戀。在他們的境界裏，一屋子的黃金和一屋子的牛糞是一樣的。你什麼時候能達到這樣的境界，什麼時候就不會受傷害了。
身體是暫時的，它是我們的神識暫住的地方，是客店。好比我們出差了，到旅館或賓館住宿，第二天就走了，我們不會執著這個房間。所以不要太執著這個身體。到人生最後的時刻，什麼都帶不走，所以沒有什麼可留念的。對親友、財産，包括對身體的貪著都能放下，才是出離心；對世間沒有貪戀，沒有貪著，才是出離心。
“舍棄今世佛子行”，就是舍棄對今世的貪戀、貪著，這就是佛子行。那是菩薩、佛子應該做的。你看看自己能不能當大乘行者，若是你做不到這些，就不是大乘行者，也不是佛子了。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011《佛子行叁十七頌》講記(二)》全文閱讀結束。