..续本文上一页；他来欺骗你，你肯定曾经欺骗过他。要怨就怨自己，要恨就恨自己，都是自己的因缘果报。自作自受，不作不受，你真正明白、深信了这些因果的道理，怨恨自然就没有了。这是一方面。
另外，若是我们自己有定力，有智慧的话，这是在帮我们消业还债。这个债早晚都要还，债还清了也是一种解脱。你往昔造的业就在你的相续里，早晚都要成熟。现在他是帮你显现这样的业力，就等于帮你消除了这些业障。
再者，如果没有这些怨敌仇人，我们怎么修忍辱，怎么修自他交换等菩提心呢？若是不修忍辱，不修菩提心，我们怎么能成就呢？对一个修行人来说，这些都是助缘。现在很多人都感叹：“啊！我的违缘太多了，障碍太多了！”其实违缘越多越好，障碍越多越好。只要你自己能坚持、再坚持，坚定自己的信念，不管是违缘还是障碍，都是暂时的，很快就会过去。忍一忍就过去了，这是过关。你必须要过这些关，最后才能到达彼岸，才能成就。
成就是要靠磨炼的，如果没有违缘，没有障碍，怎么磨炼呢？从障碍、违缘、坎坷和磨难当中，训练心、磨炼心，磨炼习性，磨炼心态。当训练成功了，磨炼成功了，无论是面对顺境还是逆境时，心都能达到如如不动。不受影响时候就成就了。想成就不是要逃避，而是要面对。有违缘不怕，有障碍不怕，任何时候都要坚定信念，不动摇自己的决心，不舍弃学佛修行这样一件自己选择的大事。
有违缘是好事，有障碍是好事，这也是消业、积福的机会。所以，大家不要总想逃避，总向佛菩萨求平安、健康、顺利这些。这些违缘障碍都是修行路上的如意宝，这是给你送来的如意宝。不要求佛菩萨让这些如意宝都远离自己，这多愚痴啊！如果能把这些违缘、障碍、坎坷、磨难，当做真正的如意宝，对上师三宝就没有所求了。所以尽量断掉对仇敌的怨恨，尽量掌握取舍善恶的方法，即首先要明白什么是善，什么是恶，然后再去断恶行善。
现在我们根本没有弄明白什么叫善，什么叫恶。善恶的标准在佛法里，我们认为的善不一定是善，我们认为的恶也不一定是恶。善恶有世间的善恶，也有出世间的善恶。出世间的善恶，小乘有小乘的标准，大乘有大乘的标准，显宗有显宗的标准，密宗有密宗的标准，都应该掌握。知道了善恶，知道了怎样做才是断恶行善，可以说是去除了我们相续中的愚痴、无明和黑暗。这样就不用离开故乡，离开家了。
“抛弃故乡佛子行”。远离故乡，依止寂静处对大家的修行肯定有帮助，刚开始的时候还是需要的，修到一定层次的时候就无所谓了。但是，实在没有这样的机缘与条件，也可以在家里修。我们通过互联网，随时可以亲近上师，修持正法，不一定总是用以前的方式方法。
第三，依止功德源泉之寂静处。
离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，
净心于法生定解，居于静处佛子行。
最好是依止寂静处。不是所有的道场、寺院都是寂静处，现在的很多寺院、道场都不具备这样的条件。如果没有具德的上师，没有正法，没有一个完整的解脱成佛的方法，就不能依止。若是依止了也会失望，根本不可能解脱成就。所以，依止的寂静处最好是清净的道场，具备各方面学佛修行的条件，有具德的上师，有完整的解脱成佛的方法。
“我现在不能离开家庭，离开工作岗位；我不能经常在庙里，在清净的道场修行。日子还得过，工作还得做。”不要紧，你可以给自己创造寂静处。我们尽量创造条件上网，不出家门，只要打开电脑，就可以亲近上师，听闻佛法，修持正法，和同修道友共修。但若是家人不支持，你就去感动、感化他们，让家人高兴，去除这些违缘。我们现在总是跟他们讲，他们不听就跟他们吵，然后“打冷战”，好几天不说话，这不是好方法。你应该以自己的变化去改变他们，嘴上说没有用。
修行是否有进步，就看你周围人的变化。若是你周围的人有变化，你的修行就是有进步；若是你周围的人没有变化，你的修行就是没有进步。因为你周围的人最了解你，最熟悉你，你学佛、修行了，真有改变了，他们应该是第一个发现的：哦，他学佛、修行受益了。这样谁不愿意学啊！周围人也一定会动心，他也一定会跟你皈依，跟你一起听法，这个时候就行了。
给自己创造了学佛修行的机缘和条件，这样家里就是寂静处了。现在让很多人离开家庭、离开工作岗位到寂静处修行肯定有困难。很多人认为“我为了学佛、修行，什么也不要了，家庭不要了，工作也不要了。”这是放弃，是罪过，是伤害众生。
第四，忆念无常而放弃今生。
长伴亲友各分离，勤积之财留后世，
识客终离身客店，舍弃今世佛子行。
舍弃今世不是不能生活，不是不能工作，要舍弃的是对今世的贪着。长期相伴的亲友，最终也都要分离；自己通过不择手段所积累的财富，到临终离开这个世界时一分钱也带不走。我们的神识像个游客，身体像个客店，现在神识来到了身体里，“客人”——神识不是永远居住，只是暂时居住在“客店”——身体里，最终还要离开。所以也没有什么可留恋的，没有什么可贪恋的。
我们最贪着的是亲友，然而一切都是无常的，尤其是亲人和仇人都是无常的。今天的亲人也许明天就变成仇人了，今天的仇人也许明天就变成亲人了。今天可能好得不得了，高兴地结婚，没有几天就开始闹离婚，就变成仇人了。仇人也是这样，也会变成亲人。所以这些亲敌都是无常的，没有什么可执着的。
一切随缘，相聚是种缘分，大家应该珍惜这个缘分，无论在一起多久，都应当和睦相处，不互相伤害。不管是聚还是散，都是靠因缘的。因缘和合了就要聚，因缘和合了就要散，该散的时候散，该聚的时候聚，不要执着这些。
有了结婚的因缘就结，实在没办法就离，没有什么的。“我要结婚了，这是头等大事啊！”太执着了，看得太重了。不久又要离婚了，“天塌了，地陷了，完蛋了，我要离婚了！”没有什么，这不是完蛋了，你没有断恶行善，还在愚痴颠倒，那才是完蛋了！一切随缘，该聚聚，该散散。不执着不贪恋就可以了。
很多人都想发财，晚上做梦都想发财，一听说别人中奖了，自己就动心了，天天出去买彩票，晚上回来供观音菩萨，然后祈祷：“我要中奖、中奖，中一百万、一千万。”你没有这个福报能中奖吗？求观音菩萨也没有用。你没有福报，观音菩萨也不能让你中奖。“我做买卖赔钱了，我完了！”“我的钱财被别人骗走了，我完了！”其实这不叫完了，也许是件好事。你真正赚钱了、发财了，那个时候才是完了，真的，那个时候你心里的压力、内心的痛苦是无法形容的。
有些人非常很羡慕那些明星、大老板、大企业家，自己也想当。你真正当上的时候，你才能感觉到，才能知道真实的情况。其实我们看电视剧也能看懂一些事情，以前一些人没进皇宫的时候，做梦都想进皇宫，真正进了皇宫以后才知道皇宫里的烦恼和痛苦。然后想出来，可已经出不来了，最后大部分都走进了绝路。
很多人想发财也是这样：“等我有钱了，可以做功德、建庙。”“我买彩票也是为了建庙，为了上师啊！等我中了五百万，一定要捐出来四百万帮上师，把寺院建得漂漂亮亮的！”不可能，你现在没有钱，所以能舍得，等你真中了五百万，就忘了建寺院的事了，也忘了上师了。你会想“还剩一百万怎么花呀？我应该留一半；不能这样白白地给别人，我要用五百万作本钱办个企业，然后再挣一千万，这个时候我就可以建寺院了。”等你真有了一千万，又想了“我现在资金有点紧张，等挣了一个亿的时候再捐吧！”欲望又高了。总是这样子，很难很难。没钱时想的与有钱时想的不一样，有钱时的心态与没钱时的心态也不一样。没有钱的时候都挺大方，挺有舍心。真正有钱了，一点点都舍不掉了。
你看破放下了以后，赚钱有钱了也行，这时钱是一种方便。那个时候对钱根本不在乎，无所谓了；黄金和牛粪等同，不执着了。这个时候有钱也行，拿钱做供养布施，利益众生，奉献社会等，是一种方便。没有看破放下之前钱是种障碍，如龙树菩萨讲的“积财、守财、舍财始终是苦。”看看你积累财富的过程，特别痛苦，哪有那么容易就能赚钱的，哪有这么容易就能发财的。你在积累财富的过程中，造了很多业，受了很多苦。真有钱了，又要守财，保护财，这也是痛苦。有钱了就有压力了，你会被它压得喘不过气来。保护财产也是一种困难、一种痛苦。如果没有钱财，就轻松了，门都可以不关不锁了。否则总是惦记窗户是否关了，门是否琐了。华智仁波切讲过，有一匹马就有一匹马的痛苦，有一只羊就有一只羊的痛苦，哪怕有一盒茶叶，也有一盒茶叶的痛苦，所以守财也是痛苦。最后是舍财。
你必须要舍掉这些财产，这更是一种痛苦。就像小品演的一样，人活着钱没了是痛苦，人死了钱没花掉也是痛苦。到临终的时候想放也放不下，想带又带不走，真的非常痛苦。那个时候，人的中阴身有神通，知道人间的这些事情，儿女、家人在争抢自己的财产，心里就更痛苦了。所以应该从心里放下，放下对钱财的贪着。
很多大德高僧有很多的眷属，有很大的寺院，有很广的事业，有很多的财产，但是他们一点都不会保留，不会留恋。在他们的境界里，一屋子的黄金和一屋子的牛粪是一样的。你什么时候能达到这样的境界，什么时候就不会受伤害了。
身体是暂时的，它是我们的神识暂住的地方，是客店。好比我们出差了，到旅馆或宾馆住宿，第二天就走了，我们不会执着这个房间。所以不要太执着这个身体。到人生最后的时刻，什么都带不走，所以没有什么可留念的。对亲友、财产，包括对身体的贪着都能放下，才是出离心；对世间没有贪恋，没有贪着，才是出离心。
“舍弃今世佛子行”，就是舍弃对今世的贪恋、贪着，这就是佛子行。那是菩萨、佛子应该做的。你看看自己能不能当大乘行者，若是你做不到这些，就不是大乘行者，也不是佛子了。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《2011《佛子行三十七颂》讲记(二)》全文阅读结束。