2011《佛子行三十七颂》讲记(二)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 今天继续给大家讲《佛子行三十七颂》。《佛子行三十七颂》共分三段，第一是初义，第二是论义，第三是末义。昨天讲的是初义，今天讲论义。论义分前行和正行，入前行之方式和宣说三主道。

　　 前行分七个偈诵。

　　 第一，

　　 已获睱满大舟时，为自他渡轮回海，

　　 日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。

　　 人身有普通的人身、特别的人身和睱满的人身，这里主要讲的是睱满的人身。暇满：睱指闲暇，就是能修持正法，共有八种；满是圆满，具有修持正法的条件，共有十种。睱满的功德共有十八种：远离八种无闲暇处，具足十种圆满。不能修持正法的就是无闲暇处，有八种。

　　 具有修持正法的条件的人身叫睱满的人身。这样的人身不是谁都有，全世界有这么多人，具足这样条件的人非常少，非常罕见，所以说睱满难得——睱满的人身难得！如同这个世界上的如意宝，因为少，所以难得；石头多，到处都有，所以不难得。

　　 闲暇、圆满的人身才是解脱的机会。什么叫解脱？就是永远没有烦恼，永远没有痛苦。人人都想解脱烦恼，脱离痛苦，但是，这个机会不是谁都有。这种修持正法、解脱的机会，除了具有八种闲暇和十种圆满的人才有，其他人和其他道的众生都没有。所以，大家不能错过这个机会。

　　 佛让从因缘、比喻、数目的角度来思维人身难得。“一失人身，万劫难复”，今生今世我们得到了人身，闻到了佛法，有了修持正法的机缘和条件不是偶然的，是宿世修来的福报，不是谁都有这个福报。我们不说其他道的众生，仅说人类，全世界有这么多人，遇到佛法并对佛法生起信心的有几个？生起信心的人当中，能真正具有修持正法条件的又有几个？可谓寥寥无几。好多人根本没有遇到佛法，根本没有进入佛门；而遇到佛法、皈依佛门的人里，真正有机缘和条件，能够闻思修行的人更少，所以说睱满的人身非常难得。

　　 轮回像苦海，睱满的人身犹如越过大海的航船。我们要脱离轮回之苦，到达彼岸，就要依靠这个人身。“为自他渡轮回海”，大海无边无际，轮回也是无边无际，我们要渡过轮回大海，要解脱成佛，必须靠睱满的人身。

　　 我们现在得到睱满的人身了，有了到达彼岸的机缘和条件，这个时候不能懈怠，要抓紧时间。这是头等大事，没有什么事比学佛、修行还重要。学佛修行是生生世世的事，是永远解脱的大事；我们学佛修行，就能获得永恒的快乐，就能永远地解脱烦恼与痛苦。所以“日日夜夜不懈怠”。

　　 要懂得睱满难得这些道理，要懂得解脱对我们的利益。解脱不是一时的，而是永远地再也没有烦恼，再也没有痛苦。这是最重要的事。

　　 我们很幸运，今生今世得到了暇满的人身，这也是自己宿世修来的福报。我们利用这样的机会与机缘，完全可以摆脱痛苦，到达彼岸，得到解脱。但是要抓紧时间，因为一切无常，尤其是我们的寿命非常脆弱，随时都会死亡。所以在死魔来临之前，要尽快承办这件头等大事。跟死亡抢夺机会，死亡来了，我们还没有成办解脱的大事，那就真的很危险了。我们相续中往昔所造的恶业还没有消除，如果被业力牵引，也许会堕落恶趣，感受无穷无尽的痛苦，出脱无期！现在是特别关键的时刻，希望大家抓紧时间，利用这个暇满的人身，利用这样殊胜的机会、机缘，让自己解脱。解脱，就是解脱一切痛苦，解脱三界轮回，我们通过佛法、通过正法完全可以办得到。

　　 说解脱生死，也许大家不太容易明白，说永远地解脱一切烦恼，脱离一切痛苦，这个谁都能明白。如若没有佛法、没有正法，永远不可能办得到。我们和别的众生不一样，我们遇到了佛法，有正法如意宝，我们完全可以办得到。大家不要再迷茫，不要再颠倒，真的应该做一件对生生世世、对自己以及他人都有意义的事，就是成办解脱。解脱了，我们不仅自己可以不起烦恼，没有痛苦，还可以帮助别人不起烦恼，没有痛苦；再也不用害已害他，多好呀！自己开心，让他人也开心；自己快乐，让他人也快乐；大家都开心，都快乐，一切清净、一切圆满，永远这样，这叫极乐世界。

　　 “日日夜夜不懈怠”。“懈怠”就是不喜欢善法，不喜欢做功课，不喜欢闻法，不喜欢修行。在那边吃饭、休息不一定是懈怠。不喜欢善法，喜欢恶业，喜欢做世间的琐事，即喜欢恶，这叫懈怠。不能喜欢恶，要喜欢善。你喜欢善了，自然就去修持善法，若是不喜欢善，修善也是表面上的，不是发自内心的，没有意义。所以应该有欢喜之心，应该从内心深处精进起来。做功课、修法不要勉强，不要当任务去完成。精进就是喜于善；喜欢闻法，喜欢做功课，喜欢修行；就是有欢喜心，有法喜充满。这个很重要。

　　 “闻思修持佛子行”，指不懈怠、精进地闻思修。只有听闻不行，还要思维；只有思维不行，还要修持。在同修道友中普遍存在这种现象：“我遇到对境、遇到事情的时候就不行，自己也很懊恼，很失望的。”那当然了，你连闻慧都没有，怎么能降伏烦恼，怎么能在对境中如如不动呢？闻慧圆满，思慧圆满，尤其是修慧圆满的时候，才能做到如如不动。你们有时候把学佛、修行、成就想得太简单了。“我去听一听，念一念是不是都能好了，是不是就可以成就了，是不是可以成佛了，最起码可以成为菩萨吧；这次可能有很多人，我虽然时间不是很多，但我必须上一趟山，学学法，让自己成佛再回来。”就学修这么几天就成佛了？哪有这么容易呀？如果是这样的话，众生早就成佛了，轮回早就空了，肯定没有轮回了。

　　 没有这么简单！闻思修，应该先有闻慧，再有思慧，然后再是修慧。闻慧是听闻，牢牢地记在脑子里；思慧是思维，就是反复地思考，融化到血液中，彻底地明白了道理；修慧是深深地去感受、去体会，真正地在自己的生活与工作中运用起来，落实下来。用简单的话讲，就是把每一句教言、每一个道理记在脑子里，融化到血液中，落实到生活中，这就是闻思修。

　　 仅是听一听、看几遍，就觉得很了不起了，其实什么也不是，连闻慧都没有圆满，思慧和修慧就更没有了。现在我们有这个要求，每天打坐、思维观修，很多同修都不太习惯，不愿意坐。你不这样思维观修，怎么能生起思慧和修慧呢？没有思慧和修慧，怎么能对治烦恼，对治习气呢？这需要有一定的力量。闻慧、思慧，尤其是修慧，才是真正的导弹、原子弹，有这些武器才能对付魔王波旬以及他的眷属。倘若没有这么强大的武器，对付他们非常困难。

　　 “闻思修持佛子行”，这是佛子、大乘行者应该做的，是学佛、修行、解脱、成佛的基本要求与条件。好好地观察自相续，自己有没有具足八种闲暇和十种圆满？若是没有，你就不是暇满的人身。如果连暇满的人生都不是，你根本没有学佛修行的机会。

　　 第二，抛弃三毒根源之故乡。

　　 贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，

　　 遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。

　　 这是环境上的要求。在家乡容易引起一些烦恼：对亲朋好友的贪着、贪恋，对敌人的怨恨；要做的琐事多，不能精进地闻思修行；无法能够遣除心灵上的无明愚痴，不知道取舍善恶，永远没有解脱的机会。所以，最好离开故乡，离开这些恶缘。

　　 现在有些人有这个条件，但是很多人还没有了缘了债，暂时不能离开家乡。你可以留在家乡，但是你要尽心尽力地断掉对亲朋好友的贪念，对怨敌仇人的怨恨，然后修持正法，取舍善恶。现在和以前不一样，以前根本都找不到课本，没有电话、电视、互联网这些条件，要依止上师，修持正法，必须要离开家乡到寺院或者道场这样的寂静处。现在不一样了，你可以不离开家乡，不离开工作岗位，不离开自己的家，就可以修持正法。

　　 我们要给自己创造学法修行的机会与条件，尽量断掉对世间、对亲朋好友的贪恋。你贪恋牵挂他们，不但帮助不了他们，甚至还会伤害他们。越贪恋、越牵挂，对对方的伤害越大。什么叫王鬼？人快要死的时候，放不下贪恋了，就变成了王鬼了。变成王鬼以后，想家人，想帮助他们，结果家人就会出事，就会遇到灾难。如果不断除贪恋，活着是活鬼(活着的鬼更可怕)，死了会成为亡鬼。真的没有意义。

　　 我们不是要舍弃儿女，也不是要放弃这些。我们要舍弃的是留恋，要抛弃的是贪恋，要放弃的是执着。不要以贪心去帮助他们，你可以以悲心愿力去帮助他们。有悲心愿力，活着的时候是儿女、家人的菩萨，保佑他们；死了以后也是菩萨，也是保佑他们。这才是真正的爱，才是真正的利益他们。慈悲心是真正的爱，不要做鬼伤害他们。

　　 “不是怨家不聚头”。夫妻之间、父子之间、母之女间都是冤家，都是讨债还债，都是以贪恋、业力相互伤害。一家人在一起不是这个烦恼，就是那个烦恼；不是这个痛苦，就是那个痛苦，整天都是这样。

　　 佛法里还有很多方法，你以这些方法尽量去掉对亲友的贪恋，不需要离开故乡，离开家。当你明白了道理以后，对怨敌仇人的怨恨也容易去掉。其实没有什么可怨的，没有什么可恨的，你所遭受的这一切都是自己的因果。都是因业力所现，因业力所感，都是自作自受。若是自己没有这样的因果业力，谁也伤害不了你。你看身边有这么多人，为什么他偏偏来伤害你呢？这是有原因的。这是你曾经跟他结的恶缘：他来骂你，你肯定曾经骂过他；他来打你，你肯定曾经打过他…

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