..續本文上一頁的時候，就開始煩惱痛苦，總是跟著境動，隨著境轉，這叫動心，這叫受影響。無論什麼時候都不受影響，無論順境逆境都影響不到自己的心境，都影響不到自己的心態，心裏沒有愛也沒有恨，這是心不動。
沒有分別的愛叫大愛，那是無量無邊的。所以有分別的貪愛沒有了，不愛也不恨，心不動搖，不受影響，你就超越了。心不屬于叁界，不屬于輪回，這叫不住叁界。不住涅槃的意思是，雖然你的心境超越了叁界，但是你只進入那種寂滅的狀態，享受著那種喜悅、禅悅，不去度化衆生，利益衆生，那叫住涅槃。你有大悲心，有強烈的想拔除一切衆生痛苦的心願，所以不會不度化衆生，不會不利益衆生，這叫“以大悲不住涅槃”。
“勝師怙主觀音前”，在這裏主要是頂禮上師。要領悟佛法的奧妙，想成就成佛，要領悟證得《佛子行叁十七頌》的內容，就要靠上師的竅訣。上師和本尊是一體的，修本尊、修上師，形象上觀成上師也行，觀成本尊也行，但必須是一體的。成就的根本是本尊，修持本尊的時候，一定要把本尊和上師視爲一體。上師是加持的根本，修持上師的時候，也一定要把上師視爲本尊。此處也是教導我們，任何時候上師和本尊都是不能分開的。
若是你把上師視爲一般的凡夫，只能得到凡夫的加持，那是如水般的加持。若是你能把上師視爲佛或本尊，就能獲得佛或本尊的加持，那是尤如甘露般的加持。你把上師視爲佛恭敬、祈禱，實際上你恭敬的是佛，祈禱的是佛。大家都聽過狗牙的故事，把狗牙當成佛牙也能得到佛牙的加持。同樣，不管是上師還是善知識，如果能夠視爲佛的話，就能獲得佛的加持。
“叁門恒時敬頂禮”。這誰能做到？他也沒有整天磕頭、念贊歎文或祈禱文，沒有恒時敬頂禮，也有不禮拜不磕頭的時候，也有不念祈禱文的時候啊？不是這樣理解，做禮拜不是只用身和語來做，主要是意念。若是心中具有堅定的信念，具有真誠的恭敬心，盡管你在表面上沒有磕頭，沒有念祈禱文，沒有特意去想這些，你也是在做禮拜。
念佛念到一心不亂，也是這個意思。現在很多人都認爲嘴裏念著“阿彌陀佛”然後幹活，做其他的事情，這叫邊念佛邊幹活。若是你真正明白了佛，真正證悟了佛，你的相續中有了這樣的見解、見地，無論是行住坐臥、吃喝玩樂，都是念佛，這叫邊念佛邊幹活，這叫邊念佛邊吃飯，這叫邊念佛邊修行，這叫念佛念到一心不亂。“叁門恒時敬頂禮”是這個意思。
第二，立誓言。前面是做禮拜，頂禮本尊，頂禮上師。下面是立下誓言。爲什麼要立下誓言呢？智者不會輕易立下誓言，他一旦立下了誓言，縱欲命難也不會放棄。
我們學佛修行首先也要發願，即立下誓言。無論做什麼，既然立下誓言了，就不能舍棄誓言。不舍棄誓言，堅定自己的決心是成就的根本。我們要謹慎，不能輕易立下誓言，輕易立下的誓言一定會輕易舍棄的。要好好想想，仔細想想，自己一生當中應該做什麼，應該達到什麼樣的目的。
舍棄誓言的罪過非常大，不用說在佛法裏，在《二規教言論》裏從人規的角度來講也是如此。舍棄誓言的人，就是一具沒有生命的爛屍體！這些善神護法、龍天護法都不會護持這種人。所有的神——家神、身神都會離開。沒有了護法與神的保護，做任何事情都不會成功，都不會圓滿。我們經常講的戒律，就是密宗裏講的誓言，破戒就是失毀誓言。最終的成就要靠密法，密宗裏講守護誓言是成就的根本，破壞誓言是成就最大的障礙，破壞誓言的人不會有成就的。不管是從世間的角度來講，還是從出世間佛法的角度來講，都要守護誓言，不能舍棄自己的誓言，這是很重要的。不舍棄誓言，朝著既定的目標努力，慢慢就會成功。沒有一下子成功的，沒有一下子都圓滿的。
利樂之源諸佛陀，修持正法而成就，
亦依了知其行故，于此宣說佛子行。
“利樂”可以分開講。利主要是指暫時的利益，世間的福報。樂是究竟的利益，就是我們最終的成就，就是聲聞、緣覺、佛叁菩提的果位，就是樂。無論是暫時的利益，還是究竟的利益，都是“之源諸佛陀”。只有成佛了才有真正的利益，才有真正的快樂。之前沒有，即使有也是暫時的。一時的快樂不是快樂，暫時的快樂不是快樂，暫時的利益不是利益。
叁大根本苦——變苦、行苦、苦苦，都是苦；一時的快樂是變苦，暫時的利益是行苦，都是苦。所以目光不能短淺，不能只爲暫時的利益，不能只享受一時的快樂，這都是沒有意義的。我們學佛人不是不要快樂，不是不要利益，而是要永恒的快樂，要究竟的利益。總想追求暫時的利益，總想享受一時的快樂不是修行人。
“貪欲今世非修行”。我們這些凡夫是顛倒的，假當成真，苦當成樂，將一時的快樂當成快樂。這不叫樂，即使當下樂了，過後還會有很多煩惱和痛苦。現在我們享受的世間福報都不是真正的快樂，不是真正的幸福；我們這些凡夫從來沒有感受過真正的快樂，沒有嘗試過真正的幸福，我們正在遭受著痛苦，所以大家真的要明白。有時候我們也有順心的時候，也有如意的時候，但是過後還是煩惱，還是痛苦。我們爲了幸福，爲了快樂，也曾不擇手段，但是越抹越黑，越弄越痛苦，這叫背道而馳。
只有成佛的時候，才有真正的快樂，才能獲得真正的利益。這些世間的福報，名聞利養不是不要，而是不能爲了這些而奔波。我們好好地學佛，好好地修行，好好地發菩提心，發利他心，然後去幫助他人，世間的福報、名聞利養自然而然就有了。
以前和大家講過，火點著了，不去求灰，灰自然就有了。世間的福報，如幸福、快樂等這些名聞利養到時候都有。那些大德高僧要的不是這些，都躲到山上，躲在山洞裏了，但是怎麼也躲不掉。修來的福報就是這樣，即使什麼都不要也會有。
怎樣才能成佛，是不是無緣無故地就可以成佛？不是，成佛靠的的是修持正法。要獲得利益，獲得快樂就要成佛，要成佛就要修持正法。以前給大家講過，成佛即福德資糧和智慧資糧圓滿。福報圓滿是心想事成，智慧圓滿是一切通達無礙。用簡單的話說，生活上沒有任何的困難，心靈上沒有任何的障礙和疑惑就是佛。誰不向往，誰不想獲得啊？若是想成佛，就要修持正法，修持正法才能成就。
什麼叫修持正法，怎樣才能修持正法？“亦依了知其行故”就是《佛子行叁十七頌》。學修《佛子行叁十七頌》，這叫修持正法。要修持正法，就要修持《佛子行叁十七頌》。佛法廣大奧妙，但是所有的竅訣都集中在這裏，這是近水近法。若是能精通《佛子行》，實際上就是精通了一切佛理；若是能成就《佛子行》，就成就了一切所願。
“于此宣說佛子行”。要獲得暫時或究竟的利益或快樂，就要成佛；要成佛就要修持正法。正法即叁藏十二部顯密一切經典，個個都要學，都要修，什麼時候能學完，能修成？不用都學，只要學簡單易懂的《佛子行》即可。所以，佛子陀美仁波切發願寫《佛子行》。爲了自己，也是爲了衆生，但主要是爲了我們這些衆生。
我們不是要寫《佛子行》，而是要講解《佛子行》，聽聞《佛子行》。既然有了這個願望和發心，有了這樣的誓言，就不能輕易舍棄，一定要講解完，一定要聽聞完整的傳承。這次一共講解七天，時間還是有點緊張，但只能這樣了。大家都好好地學修《佛子行》，最好都能背下來，時時刻刻以《佛子行》這樣的殊勝竅訣對治自己的煩惱，調伏自己的習氣；好好地糾正自己，改正自己。學佛就是要改正我們的思想和行爲。只念佛、拜佛不叫學佛，不叫修行。學佛修行，就是要改變心態，改變行爲；主要是改變心態，怎樣改變心態呢？就是靠《佛子行》，依《佛子行》而改變。這是《佛子行》的初義，還有論義和末義。
回向：
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011《佛子行叁十七頌》講記(一)》全文閱讀結束。